Barak Baba Felsefesi

Felsefesi
Aynı gelenek içerisinde yer alan Yunus Emre de bir şiirinde ondan söz eder ve piri Taptuk Emre'nin yakını olduğunu belirtir Yunus'un dizelerinde bu bağıntı şöyle kurulur:

Yunus'a Tapduk'dan oldı hem Barak'tan Saltık'a
Bu nasip çün cuş kıldı ben nice pinhan olam

Şaman- Sufi karışımı bir tutum sergiler Saçı, sakalı tıraşlı, uzun bıyıklı, belden yukarısı çıplak, el ve ayak bilekleri demirden halkalı, başında boynuzlu bir maskeyle dolaşmakta, çalgı çalmaktadır Bu durumuyla "zavallıları eğlendirmek istediğini" belirtmektedir Onun bu tavırları, Sünni inanç ilkelerine pek uymamaktadır Eski Yunan'ın Kinik filozoflarını andıran bir yaşam felsefesi ve davranışı vardır "Haydari Kalenderi'lerinden"dir Amasya'da halkı "Al- i aba sevgisi"ne çağırmıştır Ötedünyaya inanmamakta, ruhgöçüne inanmaktadır Tanrı'nın Ali'nin kişiliğinden ortaya çıktığına ve sonradan Sultan Hudabende'yle birleştiğine inanmaktadır Farzların özünün "Ali sevgisi" olduğunu savunmaktadır Güzelleri Tanrı olarak görüp, secde etmektedir Mala- mülke değer vermez, kendisine verilen paraları herkesle paylaşmaktadır
Tarihler çoğukez genel adlandırmalardan bulunarak Barak Baba'yı "Şii" olarak nitelendirirlerOysa ruhgöçü, Ali ruhunun başkalarından ortaya çıkması gibi inançlara Şiilik ve Caferilik oldukça karşıdır Kaldı ki, Sarı Saltuk'un müritlerinden olması da onu Şii olmaktan alı kor Oysa o, bu düşünceleriyle daha sonraki yıllarda Azerbaycan'da ortaya çıkacak olan Fazlullah'ın Hurufiliğinin ve Ali İlahiliğin temellerini atar

Kaynak : Wikipedia