Ahsen-Ül-Hâlıkîn Ne Demek?

**Prof. Dr. Sinsi** · 10-11-2012

Ahsen-ül-hâlıkîn ne demek?
Hakkında Ahsen-ül-hâlıkîn ne demek?

Sual: Kur’an-ı kerimdeki (Ahsen-ül-hâlıkîn) ifadesine istinaden, bazı kimseler, insanlar için yaratmak, yaratıcı tabirini kullanıyorlar

Böyle kullanmak uygun mudur?
CEVAP
Kur'an-ı kerimde geçen (Ahsen-ül hâlıkîn) ne demektir? Sözlüğe bakılırsa, Yaratıcıların en güzeli demek olduğu, birçok yaratıcı bulunduğu zannedilir

Piyasadaki Kur’an tercümeleri de bundan pek farklı sayılmaz

Onun için sözlükten, Kur'an tercümesinden din öğrenilmez

Muteber tefsirlere, akaid ve fıkıh kitaplarına bakmak gerekir

İmam-ı birgivi, Vasiyetnamesinde, (Bir kimse, rızık Allah’tandır; fakat, kulun da hareket etmesi gerekir dese, kâfir olur) diyor

Bursalı İsmail Hakkı hazretleri de, Hucet-ül-baliga’da (Hâlık, yalnız Allahü teâlâdır

İnsana yaratıcı demek ilhaddır) diyor

[İlhad, dinden çıkmak demektir

]

Allahü teâlânın, hiçbir işinde, ortağı yoktur

Her varlığın yaratıcısı yalnız Odur

Yaratmak, yoktan var etmektir

Maddeyi, elemanı yok iken var etmek ve var ettikten sonra, başka bir varlığa çevirmek de yaratmaktır

Mesela, insanı, nutfeden, cinleri ateşten yarattığını bildiren âyet-i kerimeler böyle olduğunu bildirmektedir

(Rahman 15, Müminun 12-14)

Hâlık kelimesinin birkaç manası vardır

Esma-i hüsnadan olan Hâlık, yoktan yaratan anlamına gelir

Bu kelimenin şekil veren anlamı da vardır

Bu bakımdan insanlar için yaratıcı tabiri kullanılmaz

Beydavi tefsirinin Şeyhzade haşiyesinde buyuruluyor ki:
Ahsen-ül-hâlıkîn, takdir edenlerin [tasvir edenlerin, şekil verenlerin, suret verenlerin, düzene koyanların yeni tabirle dizayn edenlerin] en güzeli, en iyisi demektir

Çünkü halketmenin hakiki manası, ihtira, inşa ve ibdadır

Bu kelime yani hâlık, bu âyet-i kerimede takdir eden manasında kullanılmıştır

Çünkü ihtira manasındaki halketmek, Allahü teâlâdan başkası için düşünülmez ki, Allah onların en güzeli densin

(C

4/68)

Hâlik-ul-hâlikîn = Hâlıkların hâlıkı, şekil verenlerin şekil vereni anlamında kullanılsa da uygun olmaz

Çünkü Allah’ın isimleri tevkifidir, yani dinin bildirdiği isimler söylenir

Herkes bir tabir uyduramaz

İnsanlar için yaratıcı tabiri kullanılmaz

Allah’tan başka yaratıcı yoktur

İnsanlara, yarattı yaratıcı demek asla caiz değildir

Allah’tan başkasına, her ne maksatla olursa olsun, yaratıcı demek küfürdür

Yaratıcı, yalnız Allahü teâlâdır

Nitekim Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Gökleri ve yeri yoktan yaratan Odur Her şeyi O yaratmıştır) [Enam 101]

(Allah’ın yarattığı gibi yaratıcı ortaklar buldular da, bu yaratmayı birbirine benzer mi gördüler? Her şeyi yaratan Allah’tır

) [Rad 16]

(Gökleri ve yeri yaratan Allah’ın, benzerlerini de yaratmaya kadir olduğunu düşünmezler mi?) [İsra 99]

(Her şeyin yaratıcısı olan Rabbiniz Allah’tır

Ondan başka ilah yoktur

Nasıl aldatılıp döndürülürsünüz?) [Mümin 62]
Cenab-ı Hak, tek yaratıcı kendisi olduğunu ve başka yaratıcı, başka ortak bulunmadığını bildirirken, yaratıcının çok olduğu nasıl söylenebilir?

10-11-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Ahsen-Ül-Hâlıkîn Ne Demek? *Ahsen-ül-hâlıkîn ne demek?* Hakkında *Ahsen-ül-hâlıkîn ne demek?* Sual: Kur’an-ı kerimdeki (Ahsen-ül-hâlıkîn) ifadesine istinaden, bazı kimseler, insanlar için yaratmak, yaratıcı tabirini kullanıyorlar Böyle kullanmak uygun mudur? CEVAP Kur'an-ı kerimde geçen (Ahsen-ül hâlıkîn) ne demektir? Sözlüğe bakılırsa, Yaratıcıların en güzeli demek olduğu, birçok yaratıcı bulunduğu zannedilir Piyasadaki Kur’an tercümeleri de bundan pek farklı sayılmaz Onun için sözlükten, Kur'an tercümesinden din öğrenilmez Muteber tefsirlere, akaid ve fıkıh kitaplarına bakmak gerekir İmam-ı birgivi, Vasiyetnamesinde, (Bir kimse, rızık Allah’tandır; fakat, kulun da hareket etmesi gerekir dese, kâfir olur) diyor Bursalı İsmail Hakkı hazretleri de, Hucet-ül-baliga’da (Hâlık, yalnız Allahü teâlâdır İnsana yaratıcı demek ilhaddır) diyor [İlhad, dinden çıkmak demektir] Allahü teâlânın, hiçbir işinde, ortağı yoktur Her varlığın yaratıcısı yalnız Odur Yaratmak, yoktan var etmektir Maddeyi, elemanı yok iken var etmek ve var ettikten sonra, başka bir varlığa çevirmek de yaratmaktır Mesela, insanı, nutfeden, cinleri ateşten yarattığını bildiren âyet-i kerimeler böyle olduğunu bildirmektedir (Rahman 15, Müminun 12-14) Hâlık kelimesinin birkaç manası vardır Esma-i hüsnadan olan Hâlık, yoktan yaratan anlamına gelir Bu kelimenin şekil veren anlamı da vardır Bu bakımdan insanlar için yaratıcı tabiri kullanılmaz Beydavi tefsirinin Şeyhzade haşiyesinde buyuruluyor ki: Ahsen-ül-hâlıkîn, takdir edenlerin [tasvir edenlerin, şekil verenlerin, suret verenlerin, düzene koyanların yeni tabirle dizayn edenlerin] en güzeli, en iyisi demektir Çünkü halketmenin hakiki manası, ihtira, inşa ve ibdadır Bu kelime yani hâlık, bu âyet-i kerimede takdir eden manasında kullanılmıştır Çünkü ihtira manasındaki halketmek, Allahü teâlâdan başkası için düşünülmez ki, Allah onların en güzeli densin(C4/68) Hâlik-ul-hâlikîn = Hâlıkların hâlıkı, şekil verenlerin şekil vereni anlamında kullanılsa da uygun olmaz Çünkü Allah’ın isimleri tevkifidir, yani dinin bildirdiği isimler söylenir Herkes bir tabir uyduramaz İnsanlar için yaratıcı tabiri kullanılmaz Allah’tan başka yaratıcı yoktur İnsanlara, yarattı yaratıcı demek asla caiz değildir Allah’tan başkasına, her ne maksatla olursa olsun, yaratıcı demek küfürdür Yaratıcı, yalnız Allahü teâlâdır Nitekim Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: (Gökleri ve yeri yoktan yaratan Odur Her şeyi O yaratmıştır) [Enam 101] (Allah’ın yarattığı gibi yaratıcı ortaklar buldular da, bu yaratmayı birbirine benzer mi gördüler? Her şeyi yaratan Allah’tır) [Rad 16] (Gökleri ve yeri yaratan Allah’ın, benzerlerini de yaratmaya kadir olduğunu düşünmezler mi?) [İsra 99] (Her şeyin yaratıcısı olan Rabbiniz Allah’tır Ondan başka ilah yoktur Nasıl aldatılıp döndürülürsünüz?) [Mümin 62] Cenab-ı Hak, tek yaratıcı kendisi olduğunu ve başka yaratıcı, başka ortak bulunmadığını bildirirken, yaratıcının çok olduğu nasıl söylenebilir?