Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında Mezheplerin Delilleri Nelerdir?

**Prof. Dr. Sinsi** · 09-11-2012

Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında
Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında Mezheplerin Delilleri Nelerdir?Mezheplerin Delilleri Nelerdir?

1)Maide-6

‘Ey iman edenler!Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi,dirseklere kadar ellerinizi,başınızı meshedip,topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız

Eğer cünüp oldunuz ise boy abdesti alınız

Hasta yahut yolculuk halinde bulunuyorsanız,yahut biriniz tuvaletten gelirse,yahutta kadınlara dokunmuşsanız(ev lamestüm-ün- nisae) ve bu hallerde su bulamamışsanız temiz toprakla teyemmüm edin de yüzünüzü ve dirseklere kadar ellerinizi onunla mesh edin

Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez

,fakat sizi tertemiz kılmak ve size ihsan ettiği nimetini tamamlamak ister

umulur ki şükredersiniz

’

Bu ayette geçen lems(dokunma),İbn Abbas’ın rivayetiyle cinsi birleşmedir

Hanefiler bunu delil olarak almışlardır

Yine İbn Sikkit’ten şu rivayet vardır

-Lems kadınlar ile birlikte kullanıldığı zaman cinsi ilişki kastedilir

Çünki Araplar’Lemestü’l mer’ete’ derken onunla cinsi ilişkide bulundum demek isterler

O halde bu ayeti kerimede hakiki değil mecaz anlam kastediliyor

çünki mecaza gitmeyi gerektirecek deliller sıralanmıştır

Bu bakımdan Hanefiler bu delili yeterli görerek dokunma ile abdest bozulmadan kastın cinsel ilişki olduğunu söylerler

Abdest bozan dokunmayı,şehvet maksadı olmakla kayıtlayan Malikiler ve Hanbeliler ise,ayet ile beraber Hz

Aişe’den gelen rivayetleri de delil olarak sunarlar

Hz

Aişe’den gelen rivayete göre,

Peygamber (as),hanımlarından birisini öper,sonra da abdest almaksızın namaz kılardı

Dokunma ile Abdestin Bozulacağını öne süren Şafiilere Göre,

Erkeğin mahrem olmayan yabancı bir kadına-ölmüş dahi olsa-aralarında herhangi bir engel bulunmaksızın dokunması,dokunanın da dokunulanın da abdestini bozar

İsterse yüzüne bakılmayacak kadar yaşlı bir kadın yahut erkek olsun

Şafiilerin Delilleri;

Maide-6’daki ‘veya kadınlara dokunduğunuzda’ ayetinde sözü geçen mülamese kelimesinin sözlükteki hakiki manası ile amel etmeleridir

Bu kelimenin sözlük manası,el ile yoklamak,tenlerin birbirine değmesi veya elle dokunmaktır

Sonuç;

Çoğunluk şehvetsiz dokunmanın abdesti bozmayacağını söylerken sadece Şafii mezhebi bu konuda aşırı tevile gitmiştir

Önceki yazıda ele alınan Buhari’de geçen cariyelerin Hz

Muhammed (as)ın elinden tutup çarşıya götürmeleri ve Resulullahın elini çekmemesi rivayetleriyle beraber ele aldığımızda şehvetsiz,ihtiyaç gereği zaruret halinde dokunmanın haram olmadığını ve dahi abdesti bozmadığını söyleyebiliriz

Şafii mezhebinin diğer mezheplere göre daha yerel olması fetvalarının da dar ve katı bir çerçevede kalmasına sebep olmuştur

Ayrıca İslam dininde mezhepler kendi başlarına ayrı bir din değildir Hıristiyanlıktaki gibi

ve mezhep imamları da birer beşerdir,kutsal kişiler değildirler

Bizim dinde ölçü aldığımız tek beşer Hz

Muhammed(as)’dır

O’nun örnek hayatının değişik yorumlarıdır mezhepler

bu yorumlara iman etmemiz gerekmez

Biz Hanefi,Maliki,Hanbeli,Şafii

vs

olmaktan önce Muhammedi’yiz

Kur’an ve Kur’anın pratizesi anlamında sünnet tek rehberimizdir

bir mezhebin görüşüyle kendimizi kayıt altına alıp dini kısır bir döngü içine hapsedemeyiz

Bu İslam’ın evrensellik iddiasına da ters düşer

her zaman ve zeminin kendine göre ihtiyaçları vardır

bu da özü kaybetmeden farklı yorumlar getirebilmeyi gerektirir

Bir mezhep içerisinde bile aynı mezhebin imamları arasında görüş ihtilafları mevcuttur

Bir konuda İmam-ı Azam’a göre farklı,Ebu Yusufa göre farklı, İmam Muhammed’e göre farklı fetvalar karşımıza çıkabilmektedir

Aynı konuda değişik mezhepler arasındaki görüş farklılıkları ise imam sayısı arttıkça daha da çeşitlilik kazanmaktadır

Bu kadar fetva arasında din nerededir?

İmamı Azam’ın dini mi,Hanbeli’nin dini mi ,Maliki’nin dini mi,Şafii’nin dini mi yoksa Hz

Muhammed’in dini mi??

Her devirde fetvalar arasında kaybolmuş dinin özünü anlayıp çıkaracak alimler gelmiştir

dini sadece Şafii anlamıştır,İmam-ı Azam’dan büyük alim daha gelmez deme hakkımız yoktur

onlar kendi devirlerinin insanıydılar

biz 21

yy devrinin Müslümanlarıyız

Bu devrin alimlerine de güvenelim ve dini anlayışımızı geçmişle sınırlamayalım

Saygılar

Kaynak;İslam fıkhı Ansiklopedisi

(Prof

Dr

Vehbe Zuhayli)

09-11-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında Mezheplerin Delilleri Nelerdir? Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında Dokunma İle Abdestin Bozulmaması Hakkında Mezheplerin Delilleri Nelerdir?Mezheplerin Delilleri Nelerdir? 1)Maide-6 ‘Ey iman edenler!Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi,dirseklere kadar ellerinizi,başınızı meshedip,topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınızEğer cünüp oldunuz ise boy abdesti alınızHasta yahut yolculuk halinde bulunuyorsanız,yahut biriniz tuvaletten gelirse,yahutta kadınlara dokunmuşsanız(ev lamestüm-ün- nisae) ve bu hallerde su bulamamışsanız temiz toprakla teyemmüm edin de yüzünüzü ve dirseklere kadar ellerinizi onunla mesh edinAllah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez,fakat sizi tertemiz kılmak ve size ihsan ettiği nimetini tamamlamak isterumulur ki şükredersiniz’ Bu ayette geçen lems(dokunma),İbn Abbas’ın rivayetiyle cinsi birleşmedirHanefiler bunu delil olarak almışlardır Yine İbn Sikkit’ten şu rivayet vardır -Lems kadınlar ile birlikte kullanıldığı zaman cinsi ilişki kastedilirÇünki Araplar’Lemestü’l mer’ete’ derken onunla cinsi ilişkide bulundum demek isterler O halde bu ayeti kerimede hakiki değil mecaz anlam kastediliyorçünki mecaza gitmeyi gerektirecek deliller sıralanmıştır Bu bakımdan Hanefiler bu delili yeterli görerek dokunma ile abdest bozulmadan kastın cinsel ilişki olduğunu söylerler Abdest bozan dokunmayı,şehvet maksadı olmakla kayıtlayan Malikiler ve Hanbeliler ise,ayet ile beraber HzAişe’den gelen rivayetleri de delil olarak sunarlar HzAişe’den gelen rivayete göre, Peygamber (as),hanımlarından birisini öper,sonra da abdest almaksızın namaz kılardı Dokunma ile Abdestin Bozulacağını öne süren Şafiilere Göre, Erkeğin mahrem olmayan yabancı bir kadına-ölmüş dahi olsa-aralarında herhangi bir engel bulunmaksızın dokunması,dokunanın da dokunulanın da abdestini bozarİsterse yüzüne bakılmayacak kadar yaşlı bir kadın yahut erkek olsun Şafiilerin Delilleri; Maide-6’daki ‘veya kadınlara dokunduğunuzda’ ayetinde sözü geçen mülamese kelimesinin sözlükteki hakiki manası ile amel etmeleridir Bu kelimenin sözlük manası,el ile yoklamak,tenlerin birbirine değmesi veya elle dokunmaktır Sonuç; Çoğunluk şehvetsiz dokunmanın abdesti bozmayacağını söylerken sadece Şafii mezhebi bu konuda aşırı tevile gitmiştir Önceki yazıda ele alınan Buhari’de geçen cariyelerin HzMuhammed (as)ın elinden tutup çarşıya götürmeleri ve Resulullahın elini çekmemesi rivayetleriyle beraber ele aldığımızda şehvetsiz,ihtiyaç gereği zaruret halinde dokunmanın haram olmadığını ve dahi abdesti bozmadığını söyleyebiliriz Şafii mezhebinin diğer mezheplere göre daha yerel olması fetvalarının da dar ve katı bir çerçevede kalmasına sebep olmuştur Ayrıca İslam dininde mezhepler kendi başlarına ayrı bir din değildir Hıristiyanlıktaki gibive mezhep imamları da birer beşerdir,kutsal kişiler değildirler Bizim dinde ölçü aldığımız tek beşer HzMuhammed(as)’dırO’nun örnek hayatının değişik yorumlarıdır mezheplerbu yorumlara iman etmemiz gerekmez Biz Hanefi,Maliki,Hanbeli,Şafii vs olmaktan önce Muhammedi’yiz Kur’an ve Kur’anın pratizesi anlamında sünnet tek rehberimizdirbir mezhebin görüşüyle kendimizi kayıt altına alıp dini kısır bir döngü içine hapsedemeyiz Bu İslam’ın evrensellik iddiasına da ters düşerher zaman ve zeminin kendine göre ihtiyaçları vardırbu da özü kaybetmeden farklı yorumlar getirebilmeyi gerektirir Bir mezhep içerisinde bile aynı mezhebin imamları arasında görüş ihtilafları mevcutturBir konuda İmam-ı Azam’a göre farklı,Ebu Yusufa göre farklı, İmam Muhammed’e göre farklı fetvalar karşımıza çıkabilmektedir Aynı konuda değişik mezhepler arasındaki görüş farklılıkları ise imam sayısı arttıkça daha da çeşitlilik kazanmaktadır Bu kadar fetva arasında din nerededir?İmamı Azam’ın dini mi,Hanbeli’nin dini mi ,Maliki’nin dini mi,Şafii’nin dini mi yoksa Hz Muhammed’in dini mi?? Her devirde fetvalar arasında kaybolmuş dinin özünü anlayıp çıkaracak alimler gelmiştirdini sadece Şafii anlamıştır,İmam-ı Azam’dan büyük alim daha gelmez deme hakkımız yokturonlar kendi devirlerinin insanıydılarbiz 21yy devrinin Müslümanlarıyız Bu devrin alimlerine de güvenelim ve dini anlayışımızı geçmişle sınırlamayalım Saygılar Kaynak;İslam fıkhı Ansiklopedisi(ProfDrVehbe Zuhayli)