Said Nursi niçin sakal bırakmamış, evlenmemiş, cuma namazına ve hacca gitmemişti

Sakal meselesi : Bediüzzamanın kendi ifadeleri ile:

"Bu bir sünnettir, hocalara mahsus değil Bu millette, yüzde doksan sakalsız olanların içinde küçükten beri sakalsız bulundum Bu yirmi senedir bana resmi hücumlarda bazı arkadaşlarımın sakallarını kestirmeleriyle, benim sakal bırakmadığım, bir hikmet, bir inâyet-i İlahiye olduğunu ispat etti Eğer sakal olsaydı, tıraş edilseydi, Risale-i Nur'a büyük bir zarardı Çünkü ölecektim, dayanamayacaktım

Bazı âlimler, "Sakalı tıraş etmek câiz değildir" demişler Bundan maksatları, sakalı bıraktıktan sonra tıraş etmek haramdır, demektir Yoksa hiç bırakmayan, bir sünneti terk etmiş olur Fakat bu zamanda, dehşetli pek çok büyük günahlardan çekinmek için, bu sünneti terketmeye karşılık, Risale-i Nur'un irşâdıyla, yirmi sene tek başına hapis hayatı gibi işkenceli bir hayat geçirdik, inşâALLAH o sünnetin terkine bir kefârettir

Hem bunu kat'iyen ilân ediyorum ki: Risale-i Nur, Kur'ân'ın malıdır Benim ne haddim var ki, sahip olayım, tâ ki kusurlarım ona sirayet etsin Belki o Nur'un kusurlu bir hâdimi ve o elmas mücevherat dükkanının bir dellâlıyım Benim karma karışık vaziyetim ona sirâyet edemez, ona dokunamaz Zaten Risale-i Nur'un bize verdiği ders de, hakikat-i ihlas ve benliği bırakmak ve dâima kendini kusurlu bilmek ve kendini beğenmemektir Kendimizi değil, Risale-i Nur'un şahs-ı mânevisini ehl-i imana gösteriyoruz Bizler, kusurumuzu görene ve bize bildirene -fakat hakikat olmak şartıyla- minnettar oluyoruz, "ALLAH razı olsun" deriz Boynumuzda bir akrep bulunsa, ısırmadan atılsa nasıl memnun oluruz, kusurumuzu -fakat garaz ve inat olmamak şartıyla ve bid'âlara ve dalâlete yardım etmemek kaydıyla- kabul edip minnettar oluyoruz" (Emirdağ Lâhikası - 1, 24 Mektub)

Evlilik konusuna gelince : Evlenmenin, kişinin durumuna göre farz, mekruh, sünnet, mubâh ve haram yönleri vardır Mesela, kişi geçimsiz biri ise ve dahası ailesine haram yedirecekse, böyle bir kimsenin evlenmesi mekruh sayılmıştır

Haram yiyen bir kişi bu durumundan ötürü hesaba çekileceği gibi, böyle birinin başkasının kızına ve ondan doğacak çocuklara haram yedirmesi de haramdır İşte bu durumda olan bir kişinin evlenmesi bir kısım ulemâya göre en azından tahrimen mekruh sayılmıştır Kişinin mâli imkânı var ve zina korkusu yoksa onun evlenmesi sünnettir Zinaya düşme ihtimâli olan kişinin evlenmesi ise farzdır Bu itibarla evliliğin hükmü şahısların durumuna göre değişmektedir

Hz Mesih ve Hz Yahya evlenmemişlerdir ve Hz Mesih ve Hz Yahya gibi imana hizmet eden, ahlaksızlığa sapmamış, daha tertemiz bir hayli bekâr vardır Evet, bu mevzu şahıslara göre değişmektedir Mutlak bir şey söylemek oldukça zordur Kimisi evlenmeden âlâ-i illiyyine çıkar, kimisi evlenerek âlâ-i illiyyine çıkar Kimisi evlenmez esfel-i safiline sukut eder, kimisi evlenir esfel-i safiline sukut eder

İzdivaç yapan bir kısım erkeklere, evlendikten sonra nefsin kadınlara olan alâkasının kesilip kesilmediğini, evliliğin bu meseleye bir çare olup olmadığı sorulduğunda, onların vermiş olduğu cevaplardan, izdivacın günahlara karşı bir sütre olduğu sonucu çıkmaktadır

Ancak, hedefi ve gâyesi olmayan izdivaçlar, niyetsiz ameller gibi bereketsizdirler Gâye olmayınca bazen dinine, diyanetine bakılmadan hiç tanınmayan birisiyle sırf boyuna posuna ve cismâniyetine bakılarak evliliğe benzeyen bir araya gelmeler, uhrevî derinliğinin olmaması yanında, çok defa imtizaçsızlıklar ve geçimsizliklerle sonuçlanır Hele bir de, Kur'ân'a inanan ve inanmayan, Resûlullah'ı (sallallahu aleyhi ve sellem) tanıyan ve tanımayan iki kişi bir araya gelmişse Evet, aileler arasında inanma ve inanmama açısından zıt düşünceler söz konusu ise, dinî, fikrî sürtüşmeler kaçınılmaz olur ve telâfisi imkânsız uyuşmazlıklar baş gösterir

"Gayeli izdivaç," enine-boyuna düşünülerek, hissin yanında aklî-mantıkî olan izdivâçtır ve evlenmede "maksat" düşünülerek hareket edildiğinden ailede huzur vardır Neticesi düşünülmeden ve bir gâye gözetilmeden yapılan evliliklerin neticesinde ise, değişik sıkıntılar söz konusudur Böyle bir yuvada, aile fertleri sürekli huzursuzluk yaşarlar

Bu mes'elelerin içine hiç girmeyenlere gelince, bunlar çok fazla bir şey bilmezler "Böyle başladık gidiyoruz" der ve sâfiyane yürür, giderler

İlgili hâdis-i şerife gelince; Deylemî'den (ra) mervi Hâdis-i Şerif meâli: "ALLAH bir kulu sevdiği vakitte onu Zât-ı Uluhiyetine hizmet etmek için seçer Onu kadınla ve evlâd ile meşgul ettirmez"

Bu, bâhusus hicretin 200 senesinden sonra içindir Çünki bir de "200 senesinden sonra en hayırlınız zevce ve veledi olmamakla yükü hafif olanınızdır" Hâdis-i Şerif'i vardır Bu Hâdis-i Şerif ile "İzdivaç ediniz, çoğalınız Ben kıyamette sizin kesretinizle iftihar edeceğim" Hâdis-i Şerif'i arasında tenâkuz yoktur Şöyle ki: Nikâhlanmayı emreden Hâdis-i Şerif, şartları hâiz olanlara, nikâhtan dolayı mücâhedeyi terketmeyenleredir Yukarıda ki Hâdis-i Şerif'ler ise, şartları hâiz olmayan ve dini uğrunda mücâhedeyi, evlenmekten dolayı terk edenleredir" (Levami-ül Ukul Şerhi, C: 1, sh: 173)

Cuma namazına gitmeyişi konusuna gelince :

Üstadın Cuma namazına gitmeyişi daimi değildir ve özel sebeplere dayanır Kendisi bunu şöyle açıklar:

" Bu iki meselede büyük mâzeretlerim var

Evvelâ: Ben Şâfiîyim Şâfiî Mezhebinde Cumanın bir şartı, kırk adam imam arkasında Fatiha okumaktır Daha başka şartlar da var Onun için burada bana Cuma farz değil Ben, mezheb-i Âzamîyi takliden, bazan sünnet olarak kılıyordum

Saniyen: Yirmi senedir haksız olarak beni insanlarla görüştürmekten men ettikleri için -hem bu âhirde, resmen dört ay evvel perde altında insanlarla temas ettirmemek için tenbihat olmuş- hem yirmi beş senedir ben münzevî yaşadığım için, kalabalık yerlerde huzur bulamıyorum ve herkesin arkasında mezhebimce iktida edip namaz kılamıyorum ve okumakta yetişemiyorum ve daha Fatiha'nın yarısını okumadan, imam rükûa gidiyor Bizde Fatiha okumak farzdır" (Emirdağ Lâhikası - 1, 24 Mektub)

Nur talebelerinin Cumaya gitmeme gibi bir hali söz konusu değildir

Hacc meselesine gelince : Genç yaşında iken, Şam'a kadar gittiğini biliyoruz Şam emevi camiinde, on bin kişinin katıldığı bir topluluğa hitap etmiştir Ancak o sırada hacca gidip gimediğine dair bir bilgi bilmiyoruz

Sonraki hayatı ise hapis, tarassut ve sürgünler ile geçtiği için ve ayrıca şahsına ait maddi bir geliri de olmadığı için gidememiştir

"Evvelâ: Ben Şâfiîyim Şâfiî Mezhebinde Cumanın bir şartı, kırk adam imam arkasında Fatiha okumaktır Daha başka şartlar da var Onun için burada bana Cuma farz değil Ben, mezheb-i Âzamîyi takliden, bazan sünnet olarak kılıyordum"
nasıl yani ya bir insan nasıl kendisi karar verebiliyor farz olan bir ibadet için ben şafiyim bana farz değil diye
tamam o zaman bütün insanlar verilen emirlere kendine göre kılıf uydursun ben hanefiyim namaz farz değil ben malikiyim oruç farz değil diye böyle bir düşüce yapısına ship olmak çok garip

Saidi Nursi bazen cuma namazlarını terk mi ediyordu? Bunu ilk defa okudum gerçekten hayret verici,yanlış hatırlamıyorsam Nursi'nin 'yaşasın zalimler için Cehennem' diyede bir sözü vardı,ve yine yanlış hatırlamıyorsam muhatabı Abdulhamit idi,bu yüzden Nursi'ye hep temkinli yaklaşmışımdır,ayrıca bu cemaate katılan bir arkadaşım birgün karşıma geçip;

Hıristiyanlar Allah'ı inkar etmiyorlar,sadece HzMuhammed as mı peygamber olarak kabul etmiyorlar,Allah'ın varlığını inkar etmediklerinden dolayı onlara kafir diyemeyiz o halde onlara ne diyeceğiz diyince abartısız 2 dk bön bön gözlerinin içerisine bakmışımdır

İmanın ilk şartı nedir dedim,cevapladı,eeee dedim başka bir şey demedi,bu fikri cemaatte mi aklına soktular dedim cevaplamadı,neyseki sonrasında onları bıraktı

Bu yurt dışında açılan okullarda öğrencilere türkçe öğretildiğini yalanlayan bir çok kişiyide dinledim,gerçekmidir yalanmıdır bilemem ama iddialarına göre,tvlerde gösterdikleri çocuklar seçme ve milletin karşısına çıkarılmak için sadece onlara türkçe öğretiliyormuş

Demek Nursi bazen Cuma namazlarını terk ediyormuş hayret yav,Nursi'de illaki üst üste üç kez cuma namazını terkedenin dinden çıktığını tövbe edip tekrardan kelimei şehadet getirmesi gerektiğini biliyordur heralde başka bir bildiğide vardır,hala şaşıyorum yav Nursi,Saidi Nursi cuma namazlarına gitmiyordu alla alla şaşılacak iş

Ben bu yazıdan birşey anlayamadım Cuma namazlarına gitmemesinin sebebi nasıl olur da şafii mezhebinde olmasına bağlanabilir Benim bildiğim kadarıyla cuma namazlarına gitmek müslüman her erkeğe farzdır Gerçekten ilginç bir durum insanın kafasını karıştıracak türden