Müziği Dine Sokmak

Müziği dine sokmak

Hızlı ve sinsi bir şekilde dinin içine müzik sokulmaya çalışılıyor Çünkü dini bozmanın en kolay yollarından biri budur Hıristiyanlığı aslından uzaklaştıran önemli unsurlardan biri de Kiliselere müziğin sokulmasıdır İslamiyet’i de Hıristiyanlığın durumuna düşürmek için müziğe ağırlık verilmektedir Bir gazete haberi şöyledir:
“Yedikule Zindanları, iftardan sonra zindan duvarlarını sarsacak kadar tempolu bir konsere tanıklık etti Mustafa Özcan’ın Kur’an tilavetinden sonra Avusturya’dan gelen ve daha çok Türk Tasavvuf Musikisi icrasıyla tanınan Abdurrahman Toprak, soğuktan titreyen kalabalığı kendine eşlik ettirmeye çalışarak ilahi söyledi Ardından bir zamanların ‘Yeşil Pop’çuları sahneye çıktı Daha sonra heyecanla Yusuf İslam’ın geldiği müjdelendi Hip Hop şarkılarıyla İslam çağrısı yapan, ramazan münasebetiyle özel olarak getirtilen Amerikalı müzik grubu Native Deen (Yerli Din) de sahnede yerini aldı Her biri en fazla 20 yaşında üç tane çikolata renkli Afro-Amerikan, başlarındaki beyaz takkeler ile koşarak sahneye fırladı Grubun üyeleri Joshua Salem, Naim Muhammed ve Abdülmelik Ahmed sahnede izleyici ile kurdukları diyalog açısından Yedikule Zindanlarındaki kalabalığı adeta kendinden geçirdi En fazla ortaokul öğrencisi oldukları her hallerinden belli çocuklar, başlarına beyaz namaz takkelerini geçirmiş sahnenin hemen önünde ‘hip hop’ figürleriyle dans ettiler Gece, Native Deen’in genç üyeleri ile öncüleri olan Yusuf İslam’ın birlikte söylediği sazlı sözlü ‘Taleal Bedru’ ile noktalandı”

Ramazan aylarında yoğunlaştırılan bu faaliyetler projenin birinci aşamasıdır: Bu aşamada maksat, dinimizce haram olan müziği meşru hâle getirmek Daha sonra da, müziği Hıristiyanlıkta olduğu gibi ibadetin bir parçası haline sokmak Birinci aşamada hayli yol alındı

Ramazanda pek çok otelin kapısında, “Canlı müzik eşliğinde iftar” afişlerini gördük İşte İstanbul’da beş yıldızlı bir otelin ilanı: “Zengin bir mönünün sonunda Çeşmi bülbül Fasıl Grubu eşliğinde her akşam iftar” Dört kız, ellerinde tambur, kanun ve ud eşliğinde, “Ben yanarım yane yane”, ”Sordum sarı çiçeğe” ilahilerini seslendiriyorlar iftarda Ardından saz eserleri Akşama kadar Allah için oruç tutan, akşam genç kızların seslendirdiği Klasik Türk Müziği eşliğinde iftar ediyor

Şapla şeker karıştı Eskiden saflar ayrı ve netti Kim ne yaptığını biliyordu İçki içen meyhaneye, eğlenecek olan eğlence yerine, ibadet edecek olan da, camiye giderdi Haram işleyen de günahını bildiği için üzülürdü Yaptığını meşru görmediği için de küfre düşmezdi Şimdi her şey birbirine karışmış durumda İbadet mi yapıyor, eğleniyor mu belli değil Bütün bunlar müziği ve haramları meşrulaştırmanın, haramı helali birbirine karıştırmanın yani “Dini sulandırma” projesinin bir parçasıdır

Görünüşe bakıldığında bu davranışlar halkın cahilliğine veriliyorsa da, bu o kadar basit bir olay değildir Müslümanlar bu hâle planlı bir şekilde, belli bir proje doğrultusunda getiriliyor Bu projenin içeride ve dışarıda bayraktarlığını yapan pek çok kimse var Rock Müziğin başını çeken Cat Stevens diğer ismi ile Yusuf İslam’ın takip ettiği çizgi hayli enteresan Önce İslam âlimlerinin kitaplarından ve çevresindeki Müslüman kimselerden müziğin haram olduğunu öğrenip Müslüman olmasıyla beraber müziği de bırakıyor Daha sonra birden fikir değiştiriyor Bu değişikliği de kendince şöyle yorumluyor:
“Başlangıçta müzik konusunda şüphelerim oluşmuştu Daha sonra Kur’ana ve hadislere baktım, müzik ile ilgili bir şey göremedim İyi, faydalı şeyleri İslamiyet emrediyor Müzik iyi ve faydalı olduğuna göre, haram olamaz diye yorumladım Yeniden çalışmaya başladım”

Binlerce İslam âlimi, Kur’an-ı kerime ve hadis-i şeriflere dayanarak müziğin haram olduğunu söylüyorlar; bu ise, göremedim, diyor Demek ki bir yönlendirenler var Kendisine, “Yedikule’de hip-hop grubu Native Deen ile birlikte sahneye çıktınız Bu hip-hop tarzını nasıl buluyorsunuz?” diye soruyorlar, o da, “Native Deen, gençleri İslam’a ve Allah’a çağırıyor Albümleri insanlık adına son derece olumlu mesajlar içeriyor Bence gayet de başarılı bir hip-hop örneği ortaya çıkarıyorlar” diyor

Yani dinimizin haram kıldığı müzik vasıtasıyla gençler İslam’a çağrılıyor Böyle çağrılarla gelenlerin İslami anlayışının, yaşayışının ne olduğunu bilmek zor değildir (Mehmet Oruç, Türkiye, 2005)

Müzik ve teganni :: wwwdinimizislamcom ::

Sual: Hocanın biri, ("Ameller niyetlere göredir" hadisine göre, müzik, iyi niyetle dinlenirse haram olmaz) dedi Doğru mudur?
CEVAP
Asla doğru değildir Bu sözü söyleyenin bir hoca olmaması gerekir Veya bir yanlış anlama var Cahilce bir söz olup, dinen çok yanlıştır Çünkü müzik, haram ise, haram iyi niyetle de işlense helal olmaz Mesela kuvvetlenmek için içki içilmez İçki içen, namaz kılmaya kuvvet bulmak niyeti ile içiyorum dese bir kıymeti var mıdır? Bir fahişe de, niyetim sadece erkeklerin ihtiyacını gidermektir dese, iyi niyetle onlara yardım ediyorum dese, zina haram olmaz mı? Bildirilen hadis-i şerif mubahlar içindir

Sual: Bir hoca, “Müzik, çalgı ne kadar müstehcen olursa olsun Allah sevgisini artıyorsa mubahtır, süslü, açık, güzel bayana bakmak da ferahlık veriyorsa, Allah sevgisini artırıyorsa, çiçeğe bakmak gibi mubah olur” dedi Haram olan şey mubah olabilir mi?
CEVAP
Çok yanlış bir kıyas Güzel bir çiçeğe bakmak, onu koklamak ruha tatlı gelir Ruhun Allahü teâlânın varlığını, büyüklüğünü anlamasına, Onun emirlerine uymasına sebep olmaktadır Kokulu ve açık bayana bakmak ise, nefse hoş gelir Kulak, renkten zevk almaz Göz de sesten zevk almaz Çünkü, anlamazlar Nefs, Allahü teâlânın düşmanıdır Zevklerine kavuşmak için her kötülüğü yapmaktan çekinmez Onun zevklerinin sonu yoktur Karıya kıza bakmakla doymaz Daha başka şeylerin zevkini tatmak ister Nefsin taşkın zevkleri, insanı sefalete, hastalıklara, aile facialarına, felaketlere sürüklemektedir Allahü teâlâ, bu facialara mani olmak için, kadınların, kızların açılmalarını, yabancı erkeklere yaklaşmalarını, içkiyi, kumarı, çalgıyı yasak etmiştir

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
Bir kimse İslamiyet'e uymaz, Allahü teâlânın düşmanı olan nefsine uyarsa, kalbi bozulur Çalgı dinlemek ve her günahı işlemek nefsi kuvvetlendirir Salim, temiz kalb müzikten zevk alamaz Müzik nefsi kuvvetlendirip, harekete getirip zararlı olur (Kimya-i saadet)

“Çalgı insanı Allah sevgisine götürüyorsa caiz olur” demek, (Zina, içki, kumar Allah sevgisine götürüyorsa caiz olur) demeye benziyor Dinimizin yasakladığı çalgıyı böyle savunmanın sebebi nedir?

Haram iyi niyetle haramlıktan çıkmaz :: wwwdinimizislamcom ::

Sual: Bazı kimseler, hiçbir İslam âlimi müziğe cevaz vermedi ama, İmam-ı Gazali hazretlerinin müziğe helal dediğini söyleyerek çalgı dinliyorlar Böyle bir şey var mı?
CEVAP
Hayır, hiçbir İslam âlimi çalgıya, müziğe mubah dememiştir Hepsi de haram demiştir Bazı mütercimler, sima veya sema kelimesini müzik anlamı vererek tercüme ettiklerinden dolayı bu büyük hataya sebep olmuşlardır Dört mezhepte de çalgı haramdır

Aletsiz, çalgısız nağmeli sese sima [teganni] denir Çalgı aleti ile birlikte olan insan sesine gına [müzik] denir Gına haramdır (Dürr-ül mearif)

Çalgı ve kadın sesi, sima değil gınadır, haramdır (Dürr-ül-mearif)

Abdullah-i Dehlevi hazretleri buyurdu ki:
Sima [güzel ses], evliyanın kalbindeki sıkıntıyı rahatlığa çevirir Gafillerin sima dinlemesi, fıska yol açar Hiçbir çalgı caiz değildir (m 85)

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:

Gıybet, veya devamlı ipek giymek, yahut devamlı çalgı dinlemek gibi günahlara devam etmek kalbin kararmasına yol açar (K Saadet s580)

İçki içmek ve çalgı dinlemek gibi, kul hakkı ile ilgili olmayan günahların hepsine tevbe etmek gerekir (İhya 4/65)

Herkes dünyadaki işine göre haşr olunur İçki içenler, sarhoş olarak, çalgıcı, çalgı çalarak haşr olunur (Dürre-tül Fâhire fî-keşf-i ulûm-il-âhıre – Kıyamet ve Ahiret, s36)

Çalgı dinleyenin veya ipek giyenin şahitliği kabul edilmez (İhya 4/41)

Davet edildiği yerde günah bir şey varsa, mesela duvarda canlı resimleri varsa, yahut çalgı çalınıyorsa, kadın erkek karışık ise böyle bir davete gidilmez (K Saadet s207)

Ud ve saz çalmak haramdır (K Saadet s231)

Çalgı aletlerinin imalinden kaçınmak, zulümden kaçınmak olur (İhya 2/218)

Gizli haram işlenen eve girmek yasaktır Ancak dışarıdan duyulacak şekilde içeride çalgı çalınıyorsa, bunu duyanların içeri girip çalgıları kırması caizdir (İhya 2/802)

Fitne çıkmayacaksa kötü işler yapanlar tehdit edilebilir Mesela, kötü biri, namuslu kadına tecavüze yelteniyorsa veya orada çalgı çalıyorsa, arada ırmak veya duvar gibi bir mani varsa, o kişiye, (Bu işten vazgeç, yoksa seni öldürürüm) diye tehdit edebilir Öldürülmez ama tehdit edilir (İhya 2/815)

Kalbi Allahü teâlânın yasak ettiği şeylerden birine bağlılığı olanın sima, tegannili sesleri dinlemesi, haram olup, onun için öldürücü zehirdir (K Saadet s 321) [Bu sözü delil gösteren cahiller, (Çalgı kötü kimselere haram, bizim gibi kalbi temizlere haram değil) diyorlar Halbuki burada çalgı denmiyor, nağmeli ses deniyor Çalgı herkese haramdır Tasavvuf büyüklerinden Mahmud-i İncirfagnevi hazretleri buyuruyor ki:
(Yüksek sesle zikir yapabilmek için, kalbinde yalan ve gıybet bulunmamak, boğazından haram ve şüpheli şey geçmemiş olmak, gönlü riya ve gösterişten temiz olmak lazımdır) İşte, teganni, sima yalnız böyle kimselere faydalı olur Fıkıh âlimleri de, teganninin, böyle olmayanlar için ve çalgının herkes için, haram olduğunu bildirmişlerdir]
İnsana zevk veren ahenkli nağmeler, gönüllerde saklı olan güzellik ve çirkinlikleri açığa çıkarır Her kaptan içindeki sızar, sima eden kişinin içinde ne varsa dışına o sızar Sima kalbe ulaşınca, kalbde galip olan ne ise, onu harekete geçirir (İhya 2/675)

Kalbinde haller hasıl olmayan, hasıl olsa da nefsi şehvetten kesilmemiş tasavvuf yolcularına güzel ses, nağme faydadan çok zarar verir Ali Hallaç; Şeyh Ebu’l Kasım-ı Gürgani’nin müridlerinden idi Sima için izin istedi (Hiç bir şey yeme, sonra lezzetli yemekler yersin O aç halinle simaı yemekten çok istiyorsan, sima yapman caizdir) buyurdu Kalb hallerine kavuşmayan, hak yolu, halleri ile anlayamayan, yahut bazı hallere kavuşup henüz şehvetten kesilmemiş olan müridlere üstadları simaı yasaklamalıdır (K Saadet s325)

Simaı eğlence ve oyun şeklinde âdet etmek haramdır Nitekim bazı küçük günahlar vardır ki, devam edilirse büyük günah olur Bazı şeyler ara sıra ve az olursa mubah olur Çok olunca haram olur (K Saadet s329)

Ses dinlerken, ud, keman, ney, saz, kaval gibi hiç bir çalgı çalmamalıdır Her çalgıyı çalmak ve dinlemek haramdır Hoş olduğu, hoşa gittiği için haram değildir Bir kimse hoşa gitmeyecek şekilde rast gele çalsa da, ustalıkla çalmasa da yine haramdır (K Saadet s326)

Kalbde helal olan şeyin sevgisi [mesela Allah sevgisi] varsa, sima [ilahi, kaside gibi nağmeli sesler] onu artırıyorsa o kimsenin teganni dinlemesi helal olur Kalbinde, dinimizin yasak ettiği bir şey olanın teganni dinlemesi günah olur (K Saadet s322)

Bayramlarda ve arada bir olursa [Hazret-i Âişe validemizin seyrettiği zenci cariyelerinki] oyunlar, teganniler ve bunları seyretmek haram değildir (K Saadet s322) [Cariyelerin saçını başını açmaları günah olmadığı gibi nağmeli sesleri de haram değildir]

Düğünlerde def çalmak ve teganni etmek mubahtır (KSaadet s323)

Teganni, raks, def çalmak, kılıç ve kalkan oyunları ve neşeli günlerde zencilerin oyunlarını seyretmek mubahtır (İhya 2/695)

Bayram günü zenci cariyelerin oyunlarını Resul-i ekrem efendimiz kapı üzerinden Hazret-i Âişe’ye seyrettirmiş ve ikisi beraber bakmışlardır (İhya 2/827)

Kusurları, azapları bildiren [çalgısız] kasideleri, ilahileri dinleyerek üzülmek, ağlamak sevaptır Ancak Allahü teâlânın kaza ve kaderini beğenmeyip, ona üzülüp, üzüntüsünün artması haramdır (K Saadet s324)

Hacca gidenin, Kâbe, hac, Mekke, Medine şiirleri, ilahileri, kasideleri dinlemesi ve bunları güzel sesle okuyup para kazanması helaldir (K Saadet s323-324)

Hacıları uğurlarken Kâbe, zemzem ve diğer mübarek makamları öven ve Arab çölünü anlatan şiirlerde nefesli ve telli çalgılar yoksa, bunların hepsi caizdir (İhya 2/690)

Düşmanlarla savaşmayı ve Allah sevgisi uğruna canını feda etmeyi kuvvetlendiren kahramanlık şarkılarını [mehter marşlarını] dinlemek mubah olur (K Saadet s324)

Düğün, ziyafet ve sefer dönüşü gibi sevinmek gereken yerlerde, bayram günlerinde nağmeli seslerle, teganni ile neşelenmek caizdir (K Saadet s324)

Düğün ve benzeri yerlerde davul, def çalmak haram değildir Hacılar ve askerlerin davul, bando çalması caizdir Ahlakı bozuk gençlerin davul çalması da haramdır (K Saadet s326)

Çalgı âletleri üçe ayrılır:
1- Haram olanlar Tambur, düdük, zurna gibi şarkıcılara eşlik eden aletlerdir
2- Mekruh olanlar Bunlar tek başına çalınmadığı halde şarkıcıyı coşturan kaval gibi aletlerdir
3- Mubah olanlar Bunlar da eğlence aleti değil de boru ve harp davulu gibi haberleşme aletleri ile nikah için çalınan def gibi toplantıya çağırma ve herhangi bir hususu ilan etmek için kullanılan aletlerdir (Mükaşefetü´l Kulub - Kalblerin Keşfi)

Ud, sanc [zil], telli çalgılar, berbed ve benzeri Irak çalgılarının hepsi yasaktır İçki içenlerin âdeti olmayan davul ve benzerleri [düğünlerde] yasak değildir (İhya 2/685)

İçki âlemlerinde kullanılan trampet, nefesli ve telli çalgılar haramdır Bu çalgılar yasak, diğerleri ise mubahtır Mubah olanlar def, davul, şahin, kadib gibileridir (İhya 2/701)

Vezinli güzel ses haram değildir Şayet kötü sözlerden meydana gelmişse, ister nağmeli okunsun, ister nağmesiz okunsun haramdır (İhya 2/686)

Kur'an-ı kerimi teganni ile okumak haramdır (K Saadet s333) [Tecvide uygun olarak teganni edilirse mahzuru olmaz]

Mescitlerde Kur’anı teganni ile okuyanları nehy etmek farzdır (İhya 2/823)

Resulullah efendimiz, Rebi' binti Muavvizin evine geldi Cariyeler def çalıyor, şarkı söylüyorlardı Onu görünce kesip, kasidelerle Resulullahı övmeye başladılar [Buhari’nin rivayet ettiği] (Susun, önceki söylediğinize devam edin) buyurdu Çünkü onu övmek ibadettir Oyun eğlence arasında ibadet olmaz (K Saadet s333)

İmam-ı Gazali hazretlerine ait bu yazıların özeti şudur:

1- İçki içenlerin dinlediği nefesli çalgıları ve bütün telli çalgıları çalmak ve dinlemek haramdır

2- Şarkıcının kazancı haramdır Şahitliği kabul edilmez, hediyesi alınmaz

3- Belli zamanlarda [düğünlerde, bayramlarda] ve belli şartlarla [ibadete karıştırmamak, haram şeyler söylememek şartıyla] def, davul gibi çalgılar çalmak caizdir Bunlara da diğer nefesli ve telli çalgıları karıştırmak caiz değildir

4- Hacca gidecek olanın Kâbe, hac, Mekke, Medine şarkılarını dinlemesi, askerlerin cesaretlerini artırıcı savaş, kahramanlık şarkılarını, [mehter marşlarını] dinlemesi caizdir Bayramlarda, düğünlerde, hac yolunda çalınması mubah olan çalgıları bile, her zaman dinlemeyi ve çalmayı âdet haline getirmek caiz değildir

5- Müslümanların bayramlarda sevinmeleri, sevinçlerini göstermeleri caizdir Bayramlarda def ile söylenen şarkıyı dinlemek ve içinde kılıç-kalkan oyunu gibi oyunları seyretmek mubahtır Bunları âdet haline getirmek, her zaman yapmak caiz değildir

6- Kur’an-ı kerim okumak veya Resulullahı övmek [Mevlid] gibi ibadetlere def dahil hiç bir çalgıyı karıştırmak caiz değildir, yasaktır

7- Tasavvuf ehli zatların sema [ilahi, kaside gibi nağmeli insan sesi ve şiir] dinlemesi caizdir Sema sırasında bunlara çalgı karıştırmak haramdır Sema, henüz kalbi tam temizlenmemiş, kalb hallerine kavuşmamış müritlere yasaktır

Yukarıda; Peygamber efendimizin ve onun vârisleri olan bütün İslam alimlerinin çalgıya haram dedikleri kesin delillerle ispat edildi Çalgının haram olması konusunda acaba âyet-i kerime yok mu diyenler çıkabilir

Kur’an-ı kerimin birçok yerinde (Resulüme uyun) buyuruluyor Eğer Kur’anı herkes anlasaydı, (Resule uymaya lüzum yok, herkes Kur’andan anladığına uysun) denirdi Aksine Kur’anın açıklanması istenerek buyuruluyor ki:
(İhtilafa düşülen şeyleri açıklayasın diye bu kitabı sana indirdik) [Nahl 64]

Kur’an-ı kerimde, sadece (Allah’a uyun) denmiyor Resulüne de uyulması emrediliyor: (Resule itaat eden, Allah’a itaat etmiş olur) [Nisa 80] (Demek ki Resulullaha uymak Allah’a uymaktan ayrı değildir)

Yine Kur’an-ı kerimde buyuruluyor ki:

(Allah ve Resulüne itaat eden, en büyük kurtuluşa ermiştir) [Ahzab 71]

(Resulüm de ki, "Bana uyun ki, Allah da sizi sevsin!") [A İmran 31]

(Ona uyun ki, doğru yolu bulasınız!) [Araf 158]

(Resulümün verdiğini alın, yasak ettiğinden sakının!) [Haşr 7]

(Allah ve Resulüne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme gider) [Nisa 13,14]

(İndirdiğimi insanlara beyan edesin, açıklayasın) [Nahl 44]

(O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin şeyleri haram kılar) [Araf 157]

(O, [Resulüm] vahiyden başkasını söylemez) [Necm 3,4]

Demek ki Peygamber efendimiz kendiliğinden haram etmiyor, vahye dayanıyor yani Allah’ın bildirmesine dayanıyor Bir de bazı âyetler var, onları herkes anlayamıyor (İndirdiğim Kur'anı insanlara açıkla) buyuruyor Bazı âyetlerde müzik haram edilmiştir Bunu Resulullah açıklayabiliyor Biz bakınca anlayamıyoruz Mesela müziği haram eden iki âyet:

Lokman suresinin 6âyetindeki lehv-el hadis ifadesi müzik olarak bildirilmiştir Lehv-el hadis, Türkçe olarak boş söz, boş eğlence gibi manalara gelir Ama bu boş eğlencenin, yani ahirete fayda vermeyen bu eğlencenin müzik olduğu bildirilmiştir

İbni Mesud hazretleri yemin ederek lehv-el hadis’ten kasıt, çalgı aleti ve musiki olduğunu söylemiştir (Tefsir-i ibni kesir, Tefsir-i medarik) [İbni Mesud gibi büyük bir zata inanmayan cahillere ne denir ki?]

(Mevahib-i aliyye) ismindeki tefsirde, lehv-el hadis âyeti şöyle tefsir ediliyor:
Yalan hikayeler yazarak veya şarkıcı kadınlar tutup herkese ses nağmeleri dinleterek, Kur’an dinlemelerine engel olmaya çalışanlara Cehennem ateşini müjdele! (Mevâkib tefsiri)

Bir hadis-i şerifte de buyuruluyor ki:
(Üçü hariç, her lehv bâtıldır) [Deylemi]
Demek ki lehv, bir oyun, bir eğlence, bir çalgı olduğu için böyle buyuruluyor

Müfessirler, İsra suresinin 64 âyetinde şeytana, (Vestefziz bi savtike [Sesinle oynat]) demenin çalgı ile oynat demek olduğunu, bu âyetin, her çeşit çalgıyı haram ettiğini bildirmişlerdir (Şeyhzade)

Müfessirler Enam suresinin 70 âyetini, (Dinlerini [şarkı ile, musiki ile] oyun ve eğlence haline sokanlardan uzak dur) şeklinde tefsir etmişlerdir

(Şimdi siz bu söze [Kur’ana] mı şaşırıyorsunuz? Gülüyorsunuz da ağlamıyorsunuz ve siz gafletle oynuyorsunuz) [Necm 59-61]

Medarik tefsirinde entüm samidün ifadesi, (Kur'an okunduğunu işittikleri zaman onu dinletmemek için teganniye [şarkı türkü söyleyerek şamataya] başlarlar, oynarlardı) diye açıklanıyor

İbni Abbas ve Mücahid hazretleri de bu ifadenin şarkı olduğunu söylemiştir (İgaset-ül-Lehfan)

Böyle âyetler olmasa bile Resulullahın bildirdiğini kabul etmemek Allah’ı kabul etmemek olur Böyle yapanların da kâfir olduğu yine Kur’an-ı kerimde bildiriliyor

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:
Cenab-ı Hak, Kur’an-ı kerimde, Muhammed aleyhisselama itaat etmenin, kendisine itaat etmek olduğunu bildiriyor O halde, Onun Resulüne itaat edilmedikçe, Ona itaat edilmiş olmaz Bunun pek kesin ve kuvvetli olduğunu bildirmek için, (Elbette, muhakkak böyledir) buyurup, doğru düşünmeyenlerin, bu iki itaati birbirinden ayrı görmelerine meydan bırakmadı Yine Allahü teâlâ, (Kâfirler, Allahü teâlânın emirleri ile Peygamberlerinin emirlerini birbirinden ayırmak, bir kısmına inanırız, bir kısmına inanmayız diyerek, iman ile küfür arasında bir yol açmak istiyorlar Bu kâfirlerin hepsine çok acı azap hazırladık) buyurmaktadır (1/152)


İmam-ı Gazali hazretleri ve musiki :: wwwdinimizislamcom ::

İmam- Rabbani Hazretleri 1 cild 266 mektubun sonunda buyuruyorki ;

Bu fakîre göre islâmiyyetin izn vermediği şeylerin, hâsıl edeceği bütün hâller, zevkler, hep istidrâcdır Zîrâ, kâfirlerde ve fâsıklarda da böyle hâller hâsıl olmakda ve bu kâinât aynasında, onlar da, tevhîd, keşf gibi şeyler öğrenmekde, içlerine doğmakdadır Eski Yunân felesoflarından ve Hindistândaki cûkiyye [Berehmen dînindeki dervîş] ve Berehmen papaslarında da, bu hâller görülmekdedir Hâllerin doğru olmasına alâmet, islâmiyyete uygun olmaları ve harâm şeylerden hâsıl olmamalarıdır Simâ [mûsikî] ve raks [dans], lehv ve la’bdır, ya’nî oyundur Lokmân sûresi altıncı âyetinde, (Lehv-el-hadîs) tegannî ile okumağı yasak etmek için indi Abdüllah ibni Abbâsın “radıyallahü anhümâ” talebesinden olan, imâm-ı Mücâhid, Tâbi’înin büyüklerindendir Bu âyet-i kerîmenin, tegannîyi yasak etdiğini bildirdi (Medârik tefsîri)nde, [ve büyük âlim Senâullah-i Pânî Pûtî hazretlerinin on cild olan (Tefsîr-i Mazharî)sinde], (Lehv-el-hadîs) musikî demekdir diyor Abdüllah ibni Abbâs ve Abdüllah ibni Mes’ûd “radıyallahü anhüm”, bu âyet-i kerîmenin, tegannîyi yasak etdiğine yemîn etmişdir İmâm-ı Mücâhid, Furkan sûresi, yetmişikinci âyetinin meâl-i şerîfinin, (Günâhları afv ve magfiret edilecek olanlardan biri, tegannî, şarkı okunan yerlerde bulunmıyanlardır) olduğunu bildirdi İ’tikâdda mezhebimizin imâmı olan, Ebû Mensûr-i Mâ-Türîdînin, (Zemânımızdaki, tegannî ile okuyan hâfızların, nağmelerini işiterek, Kur’ân-ı kerîmi ne güzel okudun diyen kimse, kâfir olur Karısı boş olur O zemâna kadar, yapdığı ibâdetlerinin sevâbı gider) dediğini, kitâblar yazmakdadır Ebû Nasr-ı Debbûsî buyuruyor ki, kâdî Zahîreddîn-i Hârezmî buyurdu ki, (Bir şarkıcıdan veyâ başka bir yerden tegannî dinliyen veyâ başka, herhangi bir harâm işi gören kimse, harâm olduğuna inanarak veyâ inanmıyarak, bunlara, ne güzel dese, o anda îmânı gider Çünki Allahü teâlânın emrine ehemmiyyet vermemiş olur İslâmiyyete kıymet vermiyen kimsenin, kâfir olacağını, bütün müctehidler, sözbirliği ile bildirmişdir Böyle kimselerin ibâdetleri kabûl olunmaz Önce kazanmış olduğu sevâblar yok edilir Böyle felâketden Allahü teâlâya sığınırız!)

Mûsikînin harâm olduğunu bildiren, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîfler ve fıkh âlimlerinin yazıları o kadar çokdur ki, saymak güçdür Tegannînin câiz olduğunu gösteren, mensûh bir hadîs veyâ bir fetvâ görülürse, ehemmiyyet vermemelidir Çünki hiçbir âlim, hiçbir zemânda, tegannînin mubâh olduğuna fetvâ vermemiş, raks [dans] etmeğe izn verilmemişdir İmâm-ı Zıyâeddîn-i Şâmî “rahmetullahi aleyh”, (Mültekıt) adındaki kitâbında böyle bildirmekdedir

Tesavvufcuların birşeyi yapıp yapmaması, halâl veyâ harâm olmasını göstermez Onlara bakılmaz Yapdıklarına da birşey demeyiz Ma’zûr görürüz Onların hâlini, Allahü teâlâ bilir ve bildiği gibi karşılar Birşeyin halâl veyâ harâm olduğunu anlamak için, imâm-ı a’zam Ebû Hanîfenin, imâm-ı Ebû Yûsüf Ensârînin ve imâm-ı Muhammed Şeybânînin sözlerine bakılır Ebû Bekr-i Şiblî ve Ebül-Hüseyn-i Nûrî ve Cüneyd-i Bağdâdî “rahmetullahi aleyhim” gibi, tesavvuf büyüklerinin yapıp yapmadıklarına bakılmaz [Fekat, bunların islâmiyyetden verdikleri haberler çok doğrudur Bildirdiklerinin hepsine inanmak ve uymak lâzımdır] İslâmiyyetden ve tarîkatden haberi olmıyan, ham sofular, pîrimiz böyle yapdı diye, behâne ederek, hayhuy etmeği, tegannî ve dans etmeği, din ve ibâdet hâline sokmuşlar Bunlarla sevâb kazanıyoruz sanmışlar En’âm sûresinin yetmişinci ve A’râf sûresinin ellinci âyetinde meâlen, (Ey sevgili Peygamberim “sallallahü aleyhi ve sellem”! Dinlerini, ibâdetlerini, [şarkı ile, mûsikî ile] oyun ve eğlence hâline sokanlardan uzak ol! Onlar Cehenneme gideceklerdir) buyurulmuşdur

Yukarıda bildirilenlerden anlaşılıyor ki, harâm olduğu kat’î olan işleri, beğenen kâfir olur Müslimân değildir, mürted olmuşdur [Hâlbuki harâmları, tatlı gelse dahî, çirkin bilerek, üzülerek yapanlar kâfir olmaz] O hâlde, düşünmeli ki, harâmlara kıymet verenlerin ve bunları ibâdet bilenlerin hâli ne oluyor? Cenâb-ı Hakka sonsuz hamd ve şükr olsun ki, bizi yetişdiren büyüklerimiz, bu pisliğe bulaşmadı Kendilerine uyarak, bu şenî’ şeyleri yapmakdan bizleri kurtardılar İşitdiğime göre, büyük üstâdımın kıymetli oğulları, tegannîye tutulmuş Cum’a geceleri toplanıp, ilâhîler, kasîdeler okumağı âdet edinmiş Orada bulunan tanıdıklarımızın çoğu da, bunlara uyup, geliyormuş Bunu duyunca çok, hem de pekçok hayret etdim Başkalarının talebesi, kendi üstâdlarının yapdığını behâne ederek, onlar da yapıyor İslâmiyyetin yasak etdiğini, pîrlerinin yapması ile örtbas ediyorlar Hakları olmamakla berâber, kendilerine pîrlerini siper ediyorlar Hâlbuki, bizim arkadaşlarımız, bu kabâhatlerine acabâ neyi behâne edebilecekler? Hem islâmiyyet harâm etmiş, hem de büyüklerimiz kaçınmışdır Bu işi, islâmiyyet de, tesavvuf da beğenmiyor İslâmiyyet men’ etmeseydi bile, yalnız büyüklerimizin yolunda bulunmıyan şeyleri yapmak, ne kadar çok şenî’ olurdu? Ayrıca, islâmiyyet de harâm etdiğinden, şenâ’atin büyüklüğünü düşünmelidir Hepinize selâm ederim

[İmâm-ı Rabbânî “kuddise sirruh” hazretleri, üçüncü cildin yetmişikinci mektûbunda, hâce Hüsâmeddîn Ahmede buyuruyor ki:

(Kur’ân-ı kerîmi, kasîdeleri ve mevlidi güzel sesle okumak câizdir Harâm olan, nağme yapmak, ya’nî sesi mûsikî perdelerine uydurmakdır ki, harfler değişmekde, ma’nâ bozulmakdadır Bunları, nağme yapmadan ve Allah rızâsı için okumak şartı ile, güzel sesle okumak câizdir Fekat, dinlerini kayırmıyanlar, bu şartları gözetmiyeceklerinden, buna da müsâ’ade etmemek, bu fakîre dahâ uygun geliyor) Kadın, erkek, bir arada olmamak da lâzımdır]

Sual: Buhari ve Müslim’de bildiriliyor ki: Hazret-i Âişe anlatır:
"Bayram günü iki cariye, kahramanlık şiirlerini def çalarak terennüm ediyordu Resulullah yatağına yatıp yüzünü öbür tarafa çevirdi, sonra babam [Hazret-i Ebu Bekir] içeri girdi (Bu ne hâl, Resulullahın huzurunda şeytanın düdüğü ve sesi ne arıyor?) diye beni azarlayınca, Resulullah (Bırak onları, her milletin bir bayramı vardır, bu da bizim bayramımızdır) buyurdu Babam başka şeyle meşgul olunca cariyelere işaret ettim, dışarı çıktılar”
Bu olay, kadınların erkeklerle beraber oturmasının, çalgı çalmasının, şarkı söylemesinin ve seslerini erkeklere duyurmasının helal olduğunu gösteriyor mu?
CEVAP
Kesinlikle göstermez Yukarıdaki ifadeleri İslam âlimleri nasıl açıklıyor, ona bakalım:
1- Şiir okuyan veya şarkı söyleyenler, hür kadın değil cariyedir Cariyelerin saçlarını, kollarını açmaları seslerini erkeklere duyurmaları günah değildir Hatta efendisiyle nikaha lüzum görmeden ilişkiye girmeleri de caizdir Çünkü cariyenin dindeki statüsü farklıdır Cariyeyi örnek gösterip, hür kadınlara da bunların mubah olacağını söylemek Müslüman’ım diyen kimseye yakışmaz

2- Hazret-i Ebu Bekrin, def için şeytanın düdüğü demesi, çalgının mubah olmadığını gösterir Bu ve benzeri hadis-i şeriften İslam âlimleri şu hükmü çıkarmışlardır:

Bayramda, savaşta, hac yolunda, sahurda, düğünlerde ve askerlikte davul çalmak, kahramanlık türküleri söylemek, okullarda, millî ve siyasi toplantılarda bando, mızıka, mehter marşı çalmak caizdir Kadınların düğünlerde ve bayramlarda kendi aralarında def çalması caizdir Bunun dışındakiler haramdır (Hadika)

Kahramanlık şarkılarının, mehter marşlarının, düğünlerde davul ve def çalmanın caiz olması, diğer şarkı ve türkülerin de caiz olmasını gerektirmez

3- Def ile şarkı türkü söylenir, ilahi söylenmez Çünkü ilahi ibadettir İbadete çalgı karıştırılmaz Tasavvuf müziğinin dinde yeri yoktur Resulullah efendimizin geldiği bir evde, küçük zenci kızları [cariyeler] def çalıp şarkı söylüyorlardı Şarkıyı bırakıp, Resulullahı övmeye başladılar Resulullah efendimiz, (Onu bırakın, oyun arasında beni övmeyin Beni övmek [ilahi söylemek] ibadettir Eğlence, oyun arasında ibadet caiz değildir) buyurdu (K Saadet)