Dinler Tarihi: Dürzilik

Dürzilik Fatimi halifesi Hakım Biemrillah ´i tanrı olarak kabul eden ezoterik bir inanç akımıdır XI Yüzyılda Suriye ´de ortaya çıkan bu akımın adını kurucularından Ebu Abdullah Muhammet bin İsmail Anustegin ed-Derezi ´ den aldığı ileri sürülmektedir Kimi araştırmacılar Dürziliği İslam ´ın Batini akımları arasında saymalarına karşın Sünni şeriatıyla olduğu kadar Şii-Batini anlayışla da çatışan tarafları vardır

Dürziliğin Kökeni

Dürziler ´in irk olarak kökenleri konusu tartışmalıdır ve oldukça farklı köken kuramları ileri sürülmüştür Bir görüşe göre Dürziler ´in kökeni Hititler ´e ya da Galatlar ´a kadar geri götürülür Bazı araştırmacılar eski Iran kavimlerinden Persler ´in ve Medler ´in inançları olan Mazdeizm ile Dürzilik arasındaki benzerlikleri kanıt sayarak Dürziler ´in bu kavimlerin soyundan geldiklerini ileri sürerler Kimi etnograflar ise Dürziler ´in Asurlular tarafından sürgün edilmiş barbar bir kavmin devamı olduklarını savunurlar

Dürziler ´in kökeni hakkında bir başka görüş bunları Fenikeliler ile ve özellikle Eski Ahit ´te I Krallar 5:6 ´da sözü edilen ve Süleyman Tapınağı ´nın yapımı sırasında Lübnan dağlarından kereste sağlayan Sayda´li isçilere bağlamaktadır Uzun yıllar boyunca Lübnan ´da yasamış olan Haskett-Smith The Druses of Syria (Suriye Dürzileri) adlı yapıtında: Dürziler kendilerinin Süleyman Tapınağı ´nı yapanların torunları olduklarını ileri sürüyorlar; oysa Eski Ahit ve Yahudi tarihi hakkında bilgileri pek sınırlı diye belirtmektedir

Dürziler kendilerini Arap ırkından sayarlar Dürzilerin kökeni konusunda en çok yandaş toplamış olan görüş Dürziler ´in Yemen ´deki Süryani kökenli Araplar oldukları biçimindedir Bu görüşe göre Dürziler büyük bir sel felaketinden sonra Yemen ´den ayrılarak kuzeye göç ettiler İslam ´ın yayılması sırasında bu yeni dini benimseyerek Lübnan ´ın dağlık yörelerini yurt edindiler

Dürziler ´in kökeni hakkında Batı ´da geliştirilmiş olan bir söylenceye göre Dürziler Haçlı Seferleri sırasında Lübnan dağlarına yerleşmiş olan Dreux Kontu ve adamlarının soyundan gelmektedirler Bu topluluğun torunları kendi dil ve dinlerini tümüyle yitirmişlerdir Dürzi sözcüğünün kökeni de Dreux ´den türemiştir Söylenceye göre XII Yüzyılda yörede kalıp memleketlerine dönemeyen bu Haçlılar Müslümanların baskısı karşısında Comte de Dreux ´nün komutası altında dağlara çekilmişler ve yerliler ile evlenerek ayrı bir topluluk oluşturmayı başarmışlardır XVII Yüzyılda bu söylence daha da geliştirilmiş ve Dürziler ´in başında bulunan Emir II Fahreddin ´in Lorraine hanedanı ile kan bağı bulunduğu ve bu yolla ilk Kudüs Haçlı Kralına bağlandığı ortaya atılmıştır Fahreddin ´in 1613-1618 yılları arasında Floransa ve Paris ´te kaldığı hem Medici hanedanı hem de Fransa Kralı XIII Louis ile Osmanlı ´lara karşı ittifak kurduğu bilinmektedir

Dürziliğin inançsal kökeni Mısır ´daki Fatimi devletine dayanmaktadır Araştırmacılar Dürziliğin tarih sahnesine çıkışını Fatimi halifesi Hakım Biemrillah ´in kendisinin Tanrı olduğunu ileri sürdüğü 1017 yılı olarak kabul ederler Bu yıl Dürzilerce takvim başlangıcı biçimde değerlendirilir Hakım ´in veziri olan Hamza bin Ali Hakım ´ın Tanrılığına dayanan bu yeni inancı yaymak görevini üstlenir ve Hakım ´in imamlığını ve Tanrılığını savunan iki risale kaleme alır Bu risalelerde Allah ´ın yedi imama hulul ederek insan biçimine büründüğünü Hakım ´in özünde Allah ´ı bulunduran son imam olduğunu iddia eder Hamza Hakım ´in Tanrılığının yanısıra kendisinin de peygamber olduğunu ortaya atar Hamza bu yeni inançları yayması amacıyla Anustegin ed-Derezi ´yi Suriye ´ye gönderir Anustegin Suriye ve civarında yaptığı propagandalarda oldukça başarılı olur diğer taraftan 1020 yılında Hamza Kahire ´de bir camide inançlarını açıkça duyurur ve bunun üzerine Hamza karşıtı büyük bir ayaklanma baslar Hamza bir süre Hakım tarafından korunur ve sonra ortadan yok olur Halife Hakım ise giderek genişleyen ayaklanma karşısında özellikle Fustat kentine karşı müthiş bir intikam hareketine girişir Ne var ki tam bu sırada halife Hakım de 23 Şubat 1021 gecesi esrarengiz biçimde ortadan kaybolur Hakım ve Hamza ´nın yandaşları Mısır ´ı terk etmek ve Suriye ´de Anustegin ed-Derezi tarafından oluşturulan topluluklara katılmak zorunda kalırlar

Zamanla güçlenen Dürziler Haçlı Seferleri sırasında İsmaililer ile birleşerek İslam ordularına karşı Hıristiyanların yanında yer alırlar Ancak bu dönemde o yörede yasayan İsmaililer ile Dürziler arasındaki ilişkiler hakkında açık bir fikir edinmek olanaklı değildir Bir çok araştırmacı bu iki mezhebi birbirine karıştırmıştır Kesin olarak bilinen her iki mezhebin de Haçlı Seferlerinin sonuna kadar Hıristiyanların müttefiki olarak kaldıklarıdır

Haçlı Seferlerinden sonra yörede varlıklarını sürdüren Dürziler Kaysiler ve Yemanilerdiye iki kola ayrıldılar Yemaniler Mercidabık savaşında (1516) Osmanlılar ´ın yanında yeraldı Daha sonraki yıllarda sık sık çıkardıkları ayaklanmalar ve kargaşalıklarla Osmanlı İmparatorluğundaki sorunlu topluluklardan biri olma özelliklerini sürdürdüler Birinci Dünya Savaşı sırasında diğer Arap kabileleri gibi Osmanlı ´lara karşı harekete geçtiler ve Fransız işgali sonucu (1918) Osmanlı yönetiminden ayrıldılar Fransızlar Dürziler ´in yasadıkları yörede özerk Cebel-i Dürz Emirliği ni kurdular (1921) Dürzi Emirliği 1936 yılında kaldırıldı ve Dürziler ´in bir kısmı Suriye ´ye bir kısmı Lübnan ´a bağlandı



Dürziliğin İnaçları


Dürziliğin inançsal temeli Hamza bin Ali tarafından oluşturulmuştur ve dört temel ilkeye (farz) dayanır


1Hakım´ı Allah Bilmek

Hakım hem Allah hem de insandır (Lahut-Nasut) Bu iki nitelik birbirinden ayrılmayacak ölçüde içiçe geçmiştir Allah ´ın tüm isleri anlamlı ve bilgecedir İnsan akli O ´nu ve islerini kavrayıp tanımlayamaz Allah bir çok kez insan biçiminde zuhur etmiştir; en son olarak Hakım biçiminde kendisini göstermiştir Kötülükler ve bozukluklar ortadan kalktığında gizlendiği yerden bir kez daha ortaya çıkacak Dürzileri ödüllendirip inançsızları cezalandıracaktır

2Emri Bilmek

Kaim al-Zaman olarak da adlandırılan emir Hamza bin Ali ´nin kendisidir Hamza Allah ´ın ilk yarattığı ilk cevheridir Evren ve tüm diğer varlıklar ondan yaratılmıştır; bu nedenle Hamza yaratıkların en onurlusu ve Allah ´ın elçisidir Dünya ve Ahret islerini yöneten ceza ve ödül veren odur Allah ´ın öz nurundan yaratıldığı için imamların imamı olup kıyamet gününde sevap ve ikab onun eli ile yapılacaktır Yer içer el ile tutulur Babası ve anası vardır Karısı ve çocukları yoktur O nedenlerin nedeni ve tümel akildir(Akl-i Külli)

3Hududu Bilmek


Tanrısal emirleri öğreten ve yayanlara Hudud denir Hudud ´un başi Hamza ´ dir ve onunla birlikte sayilari beşe ulaşir Bunlara Vezir de denilir Hamza ´ dan sonra gelen dört hudud yaratıkların en onurlularıdır evlenmedikleri gibi her türlü günahtan uzaktırlar Bunlar dışında hudud sayılan üç grup daha vardır: Dai ler Mezun lar ve Mukassir ler

Dinin önderleri diye adlandırılan hudud aslında beş Tanrısal ilkeyi temsil etmektedir Beş Dürzi önderin de kişiliklendirilen bu beş ilkeden ilki erkek ilke olan Evrensel Akil ´dir ve Tanrı ´nın ilk yarattığı varlık olan Hamza bin Ali tarafından temsil edilir İsmail bin Muhammed tarafından kisiliklendirilen ikincisi Evrensel Ruh ´tur (Nefs) ve dişi ilkedir Bunlarin ikisinden Muhammet bin Vehb ´te kişiliklenen Söz (Logos) türemiştir Söz ve Evrensel Rus ´tan üreyen ve Selame bin Abdullah ´da kişilik kazanan dördüncüsü ise Sag Kanat (el-Cenahu ´l-Eymen) ya da Yöntem ´dir Sağ Kanat ´tan ayni biçimde üreyen ve Bahaeddin Muktena ´da kişiliklenen Sol Kanat (el-Cenahu ´l-Yesar) ya da İzleyen besincileridir Bunlar ayni on sefirotun Kabalacılardın gizem ağacını oluşturması gibi Dürziliğin dinsel hiyerarşisini oluştururlar Büyük olasılıkla Dürziler bu kavramları Kabalacılar ´dan almışlardır

Dürzilerin kutsal simgesi Beş köseli bir yildizdir Bu yildizin her bir kösesi ayri renkte olup Beş hududu ve onlarin niteliklerini temsil eder:

Yeşil: Gerçeğin anlaşılması ve kavranması için gerekli olan Akıl dir Allah ´ın iradesini temsil eder
Kırmızı: Nefs dır ve varlığın sınırlarını belirler Akla yardımcıdır
Sarı: Gerçeğin en yalın ifadesi olan Söz dür İlk ikisine yardımcı olmaktadır
Mavi: as-Sabik tir İradenin düşünsel gücünü temsil eder Söz ´e yardımcı olmak ve onu her türlü kötülükten koruyarak evreni uyum ve düzen içinde tutmak üzere yaratılmıştır
Beyaz: al-Tali dir Mavi ´nin gerçekleşmesi ve gücün maddeleşmesidir

4 Vasiyetlere Uymak

Bazı ahlak kurallarından oluşan ve Hasil da denilen vasiyetlere uyulması zorunludur Bu kurallar:
Doğru sözlü olmak (Sidk al-Lisan)
Kardeşlik mezhep üyelerini koruma (Hifz al-İhvan)
Önceki tüm ibadetlerin ve dinsel inançların terk edilmesi
İblis ´ten ve tüm kötülerden uzak durmak
Hakım ´ın tek Tanrı olduğuna inanmak (Tevhid al-Hakım)
Hakım ´ın buyruk ve eylemlerine boyun eğmek
Hakım ´ın iradesine teslim olmak

Öğretileri su şekilde özetlenebilir: Yalnızca tek bir Tanrı vardır O bilinmez ve bilinemez tahayyül edilemez Yalnızca O ´nun varlığını varolduğunu doğrulayabilir ya da bilebiliriz Tanrı insan biçiminde dokuz kez görünmüştür Bunlar bedenlenme (incarnation) biçiminde değildir zira Tanrı bir bedene gerek duymaz bu belirmeler daha çok bir insanin elbise giymesi gibi Tanrı ´nın beden giymesi tarzında olmuştur

Dürziler ´ de bilgeliğe yalnızca belirli bir dinsel eğitimi tamamlamış olan seçkin kişilerce ulasılır; bunlara akıllılar anlamına gelen Ukkal denir Bunlar başlarina beyaz sarik sararlar ve kendi aralarinda özel toplantilar düzenlerler Dürzilikte Ukkal in uygulamakta oldugu dokuz dereceli bir hiyerarşik yapilanma bulunmaktadir Inisiyasyonun ilk yilinda deneme süresini tamamlayan aday asil üyelige kabul edilebilir Çiraklik devresini tamamlayan Dürzi ´nin ancak ikinci yilda inancinin simgesi olan beyaz sarik takmasina izin verilir ve mezhebin tüm gizem törenlerine katilmaya hak kazanir

Çoğunluğu oluşturan diğerleri Dürzi inançlarının yalnızca sınırlı bir bölümünü bilirler ve bunlara da cahiller anlamına gelen Cuhhal denilir Bunlar ancak herkese açık ibadet yerlerinde buluşurlar Böylelikle iki katlı bir inançsal yapıya sahip olan Dürzilik kendine özgü bir ezoterik yapı ortaya koymaktadır Bu tür iki katli inançsal yapıların özellikle Manicilik Bogomiller Paflikyanlar ve Bati ´da Katharlar ´da bulunduğu bilinmektedir

Dürzilerin inançsal ilkelerinin yalnızca bir tür inisiyasyondan geçmiş kendi mezhep üyelerine açıklanan gizler olması nedeniyle inanç ve öğretileri tam olarak bilinmemekle beraber Musevilik Hıristiyanlık ve İslamiyet karışımı bir ulaşımcı sentez gibi değerlendirilmektedir

Tapınmaları gizli olduğundan törenleri hakkında güvenilir bilgilere sahip değiliz Yüksek ağaçlıklar arasında veya dağların tepelerinde gizlenmiş kutsal yapılarında hemen hiç süsleme yoktur Belirli bir ritüelleri ve okudukları bir duaları da yoktur ama törenler sırasında ilahiler söyler ve kutsal kitapları okurlar

Son olarak sanki gizli bir örgüte benzerliklerini tamamlamak için Dürziler ´in birbirlerini tanıyabilmek amacıyla benimsedikleri işaret ve şifreler olduğunu ve bunların karşılıklı olarak alınıp verilmemesi halinde gizemlerine dair tek sözcük etmedikleri bilinmektedir


Günümüzde Dürzilik

Dürziler bugün Lübnan Suriye İsrail ve Ürdün ´de dağınık topluluklar biçiminde yasamaktadırlar En yoğun olarak yasadıkları bölge Lübnan ´ın dağlık yöreleridir Dürziler uzun yıllardan beri Lübnan dağının güneyi ile Anti-Lübnan dağlarının batisi arasında kalan; kuzeyde Beyrut ´tan güneyde Sur ´a ve Akdeniz kıyılarından Şam ´a kadar uzanan bölgede oturmaktadırlar Ayrıca az sayıda da olsa Avrupa ABD ve hatta Avustralya ´da da Dürzi toplulukları bulunmaktadır Dünya üzerinde toplam sayılarının yaklaşık 350000 kadar olduğu sanılmaktadır

Müslümanlar Dürzileri Müslüman olarak görmezler Oysa Dürziler kendilerini Müslüman olarak hatta Müslümanların en doğru inançlısı biçiminde değerlendirirler Kendilerini Muvahhidin (Tanrı ´nın birliğine inananlar) olarak adlandırırlar

Alıntı