Huzur, Allah İle Olmakla Mümkündür

HUZUR, ALLAH İLE OLMAKLA MÜMKÜNDÜR


Müminlerin kemalâtı Allah'ın dinini yaşama derecelerine bağlıdır Bu mesele seyr i sülûk olarak karşımıza çıkar
İnsan bedeninin maddi gıdalara ihtiyacı olduğu gibi, ruhun da manevi gıdalara ihtiyacı vardır Vücudun tesettürü nasıl elbise ile sağlanıyorsa, ruhun kirlerden muhafazası da manevi hayatımızın, letaiflerimizin temizliğine bağlıdır Yani ellerimizin, gözlerimizin, dillerimizin temizliği, bir manada nefislerimizin terbiyesine, kalplerimizin temizliğine bağlıdır Kalbi temiz olmayanın dilinden doğrular çıkmaz Kalbini temizlemeyenin, nefsini arındırmayanın kulakları gıybete yönelebilir Çünkü nefis, hakikati ve kalpteki nuraniyeti söküp atmak ister
Anlaşılıyor ki ruh bedene, beden de ruhun kemalâtına bağlıdır Ruhu asıl vazifesine yükseltebilmek ve kalbi yaradılıştaki ruhani sırlara ulaştırabilmek için bedeni terbiye etmek, kalbi arındırmak lazım gelir
İnsanların dünyada ve ahirette saadet ve selamete kavuşması, kalbin temizliğine, nefsin tezkiyesine bağlıdır Şuara Suresi'nde, "O gün ne mal fayda verir ne de evlat Ancak Allah'a temiz bir kalple gelenler kurtulurlar" buyuruluyor Bu temiz kalpten murad, masivadan arındırılmış kalb-i selimdir Her birimizin kalbi var olmasına var ama Rabbimiz, her birimize kalplerimizi sağlam, temiz ve itminan olmuş bir kalbe çevirmemizi ferman buyurur Onun için Allahu Tealâ peygamberleri birer kalb-i selim numunesi olarak ümmetlerine göndermiştir İşte tasavvufun ve seyr i sülûkun bir anlamı da kalb-i selime kavuşmaktır
Tasavvufta seyr i sülûk yapan kimselere mürid, salik, muhib, mürşid gibi makamlar verilir ki, bunlar kazanılmış olan meziyet ve kabiliyetlere göre bazı mertebeleri ifade etmek içindir Mürid, irade eden, dileyendir Hakiki müridin iradesi Allah'ın rızasıdır Kul ne amel ederse etsin en son kavuşacağı makam, "Ey Rabbim! Sen benim maksudumsun Ancak senin hoşnutluğunu isterim" halidir Şu halde mürid, Allah yolunda nefsinin iradesini mürşidine, mürşid Rasulullah'a, Rasulullah da Allah'a bağlar
Ruhumuz Allah sevgisini istemiş, Allah vücudun hayatiyetini ruha bağlamış, ilâhi muhabbetin nurunu ruha koymuştur Şu halde ruh ilâhi aşkı, kalp de ilâhi huzuru ister İlâhi huzur ancak Allah ile olmakla mümkündür Mal, mülk, rütbe, evlat huzur getirmez

Mehmet Ildırar