J. G. Fichte

Johann Gottlieb Fichte Oberlausitz ( Saksonya) - İS1762 Küçük bir köydeki fakir bir dokumacının oğludur Fichte Dokuz yaşına kadar dokumacılık ve çobanlık yapmış Varlıklı bir çiftlik sahibi şans eseri onun zekasını farketmiş ve himayesine alarak bir okula başlatmış Ancak bu kişinin ölmesi ile tekrar yoksulluk ve sıkıntı çekmeye başlayan Fichte üniversiteyi çok zor bitirebilmiş Özel ders vererek para kazanmaya çalıştığı sıralarda bir öğrencisi sayesinde Kant'ın felsefesiyle tanışmış ve o günden sonra tüm hayatını onun felsefesini geliştirmeye adamıştır


Fichte, Almanya'nın doğusunda yer alan eyaletidir Çek Cumhuriyeti sınırına yakındır Kuzeyde Brandenburg ve Berlin, güneyde Bavyera ile komşudur Başkenti Dresden'dir Genel olarak yöreye özgü şive olan Sächsisch konuşulur

Kant'ın bir başlangıç yaptığına ve bu başlangıcın bir sisteme kavuşturularak tamamlanması gerektiğine inanmıştır Bu sisteme ulaşmak için de bir çıkış noktası arar Ona göre bu çıkış noktası sujedir, bilinçtir Burada iki yol vardır; 1Objeyi çıkış noktası almak, ki o zaman objenin yanında nasıl oluyor da bir suje, bir bilinç var olabiliyor sorusu ile karşılaşırız Ona göre bu soru çözümsüzdür ve insanı determinizm ve mekanizme sürükler ve bu durumda özgürlük diye birşey olamaz 2Sujeyi çıkış noktası almak, bu durumda ise bilincin objeyi nasıl tasarımladığı sorusu ile karşılaşırız ve bu sorunun çözümü vardır


Fichte'ye göre bilincin özü eylemdir Böylece yola çıkan Fichte Kant'ın yanlış düşünme diye adlandırdığı dialektitiği kullanarak ilerler Ona göre bütün bilgimiz üç adımlı dialektik bir hareketle oluşur 1 Objeyi "a, a'dır" gibi ortaya koyup kavramak 2 Objeyi "a, non-a değildir" gibi öteki objeler ile karşılaştırarak ayırt etmek 3 a ve non-a'yı içine alan bir kavram ile sınırlamak Onun verdiği bir örnek şöyle; 1 Altını görüp tanırım 2 Onu bakırdan ayırt ederim 3 Onu bakır karşısında şu yada bu nitelikle sınırlanmış bir "maden" olarak kavrarım Şimdi "ben" kendi özünü bilmek isterse önce kendisini bilmesi, düşünmesi gerekir Bu ise Fichte'ye göre bir eylemdir Yine sonraki eylem ile "ben", "ben olmayanı" karşısına koymalıdır ki kendisini ayırt edebilsin Bu "ben olmayan"" 'da doğa ve doğanın nedenselliğidir Bu noktada doğa kendimizi bilmemizin bir aracıdır Ancak Fichte'ye göre bilmek değil eylemek esastır Bu nedenle bu noktada kalınamaz, "ben" 'in amacı eylemdir yani özgür olan özünü gerçekleştirmek


Fichte'de Immanuel Kant, 22 Nisan 1724 Königsberg ? 12 Şubat 1804 Königsberg arasında yaşamış olan ünlü Alman filozofuAlman felsefesinin kurucu isimlerinden biri olmuş ve felsefe tarihinin kendisinden sonraki dönemini belirleyici olarak etkilemiştir

ahlak felsefesinin temeli özgürlük sorunudur Ahlak öğretisinin formunu sağlayan özgürlüktür Ancak bu özgürlük bir eylem dir İnsan bu eylem ile özgür olur Bu eylemin amacı da özgürlük olmalıdır, yoksa eylem dış amaçlara yöneldiğinden özgürlük gerçekleşmez Bu eylemin uygunluğuna da vicdan karar verir Vicdan'ın Fichte'de özel bir yeri vardır Kant, "Genel bir yasa olmasını isteyebileceğin bir ilkeye göre eyle" demişti, Fichte "Vicdanına göre eyle" der Burada Fichte'ye göre iyi olan, eyleme halidir, çünkü eyleme geçmek özgürlüğün gerçekleşmesidir Kötü olan ise eylemsizliktir çünkü özgürlüğü yok eder Ancak buradaki eyleme hali olarak doğal gereklilikler veya içgüdüler göz önünde bulundurulmaz, bu tür eylemler insanı edilgin yapar Kişi doğal yönünü aşıp kendi "Ben" 'inden dolayı eyleme geçmelidir ki özgür olabilsin Doğal yön bu amaç için sadece bir araçtır


Kişinin kendisini gerçekleştirmeside üç aşamalıdır 1 İsteme Bu aşamada kişi hazza ve mutluluğa varmaya çalışır, hayvanlar gibi çevresinin uyarımlarına bağlıdır, sadece gereksinimleri karşılayacak araçlara yönelir, iştahını doyurmaya çalışır Özgür değildir 2 Egemen olma Kişinin tek amacı egemen olmaktır, sadece iştah yerini egemen olmaya bırakmıştır 3 Son basamakta kişi özgür olmak ister Bu durumda kişi diğerlerinin hak ve özgürlükleri karşısında kendi haz ve egemen olma arzusunu kendiliğinden, özgür olarak sınırlamayı bilir


Fichte devlet ve hukuk konusunda da özgürlüğü temel alır Ona göre hukukun tümel geçer bir yönü vardır ve bu insanın ilk ve doğal hakları olduğu fikrine bağlıdır Kişinin özgürlük hakkı doğal bir haktır ve her kişi kendi özgürlüğünün başka kişilerin özgürlükleri ile sınırlanmış olduğunu kabul etmelidir Ancak bu durumu koruyan bir güce ihtiyaç vardır İşte devlet bu noktada ortaya çıkar Ona göre kişi, devletin otoritesini kendisi istemeli ve devletin kendisini zorlayacağı yasayı da kendisi seçmelidir Ancak Fichte, böyle demokratik bir devletteki vatandaşların kendi emekleri ile yaşayabilmeleri ve kaynakları hakça paylaşabilmeleri için devletin dışa kapalı olması gerektiğini savunur Devletin ödevi ise yasaya kendiliğinden uyan kişiler yetiştirmektir, böylece zorlayan devlet ortadan kalkacaktır


Fichte Kant'ın felsefesinden yola çıkmıştır Felsefesi zamanla romantiklerden etkilenmiş ve kendisinden sonraki Alman filozofları için bir kaynak oluşturarak yeni bir akımın doğmasını sağlamıştırFelsefenin temel sorularından olan İnsan nedir' Ne olmalıdır'�; felsefeyi zorunlu olarak insan davranışlarının bir amacı var mıdır, veya olmalı mıdır,hangi davranışlar daha insanca ve erdemlidir, gibi sorulara cevap aramaya zorlar İşte insan edimlerini konu alan felsefe dalına ethik ( etik- ahlak felsefesi ) denir