Goze Surme Cekmek Sevapmi Faydalari Nelerdir

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-06-2012

Goze surme cekmek sevapmi faydalari nelerdir

Rasulü (sas)’in gözlerine sürme çektiği hadis rivayetlerinde yer aldığı gibi, gözlere sürme çekmenin faydalı olacağına dair beyanları da vardır

Bu açıdan erkek veya kadının gözlerine sürme çekmesinin hiçbir mahzuru yoktur

Sürmenin göze olan faydasının, ilmi gelişmelere paralel olarak gün yüzüne çıkacağından hiç şüphemiz yoktur

Ancak kadınların sürme çekip yabancı erkeklere göstermesi uygun değildir

Çünkü sürme kadının süsüdür

Yabancılara karşı makyajlı görünmek doğru olmaz

Kadın sadece kocasına karşı süslenir

Eski çağlara kadar giden bir süslenme vasıtasıdır

Arap kadınları "mikhale" denilen şişeler içerisinde korunan sürme maddesini kendi çocuklarının gözlerine çekerlerdi

Kirpiklerin iç kısmına çekilen sürmenin göze şifa verdiği ve kirpikleri güçlendirdiğine dair rivayetler vardır

Hz

Peygamber (s

a

s) yatmadan önce "ismid" Artimnan adı verilen sürmeyi tavsiye etmiştir (Tirmizi, Libâs)

İsnadı zayıf bir hadise göre kendisi de yatmadan önce gözlerini üçer defa sürmelerdi (Bağavî, Şerhu's-Sünne, XII, 117-119)

Dul kalan arap kadınları yas tuttukları zaman süslenmeyi bırakırlar, tekrar evlenmek istediklerini göstermek için ise süslenirlerdi

Sürme çekmek de evlenmeye hazır duruma gelmenin bir göstergesiydi

Müslim'in rivayet ettiği bir hadis de Ümmü Atıyye şöyle demektedir: "Biz ölüye üç günden fazla yas tutmaktan nehyolunuyorduk, yalnız koca için dört ay on gün müstesna idi: O esnada sürme çekinmez; koku sürünmez ve boyalı elbise giymezdiler" (Müslim, Talak, 66, 67)

Dârimî, bir hadise göre oruçlu olanların gündüz değil gece sürme çekmesi istenmişse de (Dârîmî, Savm, 28) devamında bizzat kendisi bunda bir beis görmediğini ifade etmiştir

İhramlı iken ise sürme yerine "sabır" denilen acı bir ilacın kullanılmasını Eban b

Osman tavsiye etmekle beraber (Müslim, Hac, 90; Ahmed b

Hanbel, I, 60, 65) kokusuz olan sürmenin çekilmesinde ulemâ bir sakınca görmemiştir (Müslim, A

Davudoğlu Ter

Şerhi, VI, 369)

08-06-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Goze Surme Cekmek Sevapmi Faydalari Nelerdir Goze surme cekmek sevapmi faydalari nelerdir Rasulü (sas)’in gözlerine sürme çektiği hadis rivayetlerinde yer aldığı gibi, gözlere sürme çekmenin faydalı olacağına dair beyanları da vardır Bu açıdan erkek veya kadının gözlerine sürme çekmesinin hiçbir mahzuru yoktur Sürmenin göze olan faydasının, ilmi gelişmelere paralel olarak gün yüzüne çıkacağından hiç şüphemiz yoktur Ancak kadınların sürme çekip yabancı erkeklere göstermesi uygun değildir Çünkü sürme kadının süsüdür Yabancılara karşı makyajlı görünmek doğru olmaz Kadın sadece kocasına karşı süslenir Eski çağlara kadar giden bir süslenme vasıtasıdır Arap kadınları "mikhale" denilen şişeler içerisinde korunan sürme maddesini kendi çocuklarının gözlerine çekerlerdi Kirpiklerin iç kısmına çekilen sürmenin göze şifa verdiği ve kirpikleri güçlendirdiğine dair rivayetler vardır Hz Peygamber (sas) yatmadan önce "ismid" Artimnan adı verilen sürmeyi tavsiye etmiştir (Tirmizi, Libâs) İsnadı zayıf bir hadise göre kendisi de yatmadan önce gözlerini üçer defa sürmelerdi (Bağavî, Şerhu's-Sünne, XII, 117-119) Dul kalan arap kadınları yas tuttukları zaman süslenmeyi bırakırlar, tekrar evlenmek istediklerini göstermek için ise süslenirlerdi Sürme çekmek de evlenmeye hazır duruma gelmenin bir göstergesiydi Müslim'in rivayet ettiği bir hadis de Ümmü Atıyye şöyle demektedir: "Biz ölüye üç günden fazla yas tutmaktan nehyolunuyorduk, yalnız koca için dört ay on gün müstesna idi: O esnada sürme çekinmez; koku sürünmez ve boyalı elbise giymezdiler" (Müslim, Talak, 66, 67) Dârimî, bir hadise göre oruçlu olanların gündüz değil gece sürme çekmesi istenmişse de (Dârîmî, Savm, 28) devamında bizzat kendisi bunda bir beis görmediğini ifade etmiştir İhramlı iken ise sürme yerine "sabır" denilen acı bir ilacın kullanılmasını Eban b Osman tavsiye etmekle beraber (Müslim, Hac, 90; Ahmed b Hanbel, I, 60, 65) kokusuz olan sürmenin çekilmesinde ulemâ bir sakınca görmemiştir (Müslim, A Davudoğlu Ter Şerhi, VI, 369)