İstanbul’Da Camiye Çevrilen Kiliseler

İstanbul’da Camiye Çevrilen Kiliseler






Arap Camii
(San Paolo Kilisesi)




Caminin bahçesinden görünümü




Arap Camii, İstanbul Galata semti Kalyon Caddesi'nde eskiden San Paolo Kilisesi olarak bilinen ibadethane

Tarihçesi

Galata kentsel dokusunda beton bloklar arasında, sivri külahlı hayli yüksek kare biçimli kulesiyle hala fark edilebilen Arap Camii; fetih öncesinden kalan İstanbul'un tek Gotik kilisesidir

İstanbul’da ilk ezan sesinin yükseldiği yer 717 yılında yapılmış olan İstanbul’un ilk camii hüviyetini taşıyan Arap Camiidir İstanbul’un Fethi için MS 717 yılında gelmiş olan Müslüman Arap kumandanlarından ve sahabe neslinden meydana gelen bir ordu başında Mesleme Bin Abdülmelik adındaki komutan; Galata’da Bizans semalarına ilk Ezan-ı Muhammedi sesinin yükseldiği bir Camii yaptırmış ve adına da Arap Camii denilmiştir Hicri 95 Senesinin Zilhicce ayında 15 Ağustos 717’e Mesleme Bin Abdülmelik; Karadan bir ordu, denizden kuvvetli bir donanma ile Bizans’ı kuşatmıştır Muhasara bir yıl kadar devam etmiş ancak Constantinople alınamamıştı Ama Galata zaptedilmiş ve fethedilmişti Mesleme ve İmparator Leon arasında varılan bir anlaşma sonucu Arap mescidi inşaa edilmiş ve ibadete açılmıştır 7yıl kadar İstanbul’da kalmış olan Arap Müslüman Ordusu ibadetini burada yapmıştır Daha sonra Şamda çıkan bir isyan üzerine Arap ordusunun Şam’a gitmesi üzerine Dominiken Papaz ve Rahipleri burasını kilise haline sokmuş, şimdi minare olarak kullanılan çan kulesini bu esnada de ilave etmişlerdir 1453 İstanbul’un Fethinden Sonra Kilise Camiye çevrilerek öndeki mihrap ve minber ilave edilmiş ve Osmanlı kayıtlarında yine Arap Mescidi ismini almıştır

Dördüncü Haçlı Seferi'nde Kudüs yerine Konstantinopolis'i ele geçirmeyi amaçlayan Katolikler, 1200'lerin başlarında Pavlus'a adadıkları bir kiliseyi ve yanına Dominiken Mezhebine bağlı bir manastırı Galata'da yaptırmışlardır Papaların da yakın ilgisini çeken bu manastır ve kilise, bir süre sonra mezhebin kurucusu olan "San Domeniko"nun adının da eklenmesiyle tanınır: San Paolo ve San Domeniko








Camii'den bir görünüm




1475'te Fatih, kiliseyi camiye çevirerek vakfına katmıştır Yirmi yıl sonra da, İspanya'dan çıkartılan Endülüs Arapları'nın bir kısmının, çevredeki mahallelere yerleştirilmesiyle cami, "Arap Camii" olarak tanınır Caminin Araplara mal edilmesinin bir nedeni de, minareye çevrilen eski çan kulesinin 714'te Şam'da yaptırılan ünlü Emeviye Camii'nin özgün minaresini çağrıştırmasıdır

III Mehmet ve I Mahmut'un annesi Saliha Sultan ve II Mahmut'un kızı Adile Sultan değişik dönemlerde Cami'yi onartmış; hünkar mahfili, sebil, çeşme, şadırvan gibi ögeler ekletmişlerdir Özellikle Saliha Sultan'ın yaptırdığı onarımdan sonra caminin iç düzeni, mahfillerin, mihrabın barok ahşap tasarımlarıyla hayli değişmiş, tiyatral bir görümün egemen olmuştur








Camii'nin minaresi




1913-1919 yılları arasındaki kapsamlı onarım sonucu yapı yeniden büyük bir değişime uğrar: Avlu duvarı yıkılır, Cami genişletilerek yeniden yaptırılır "Arabesk" bir son cemaat mahalli ekletilir Döşeme altında kalan yüzü aşkın Latin soylusunun mezar taşları müzeye taşıtılırken, mihrabın yanındaki "Mesleme'nin Çilehanesi", "Arap Baba Merkadi" ve çevrede sahabelere ait oldukları ileri sürülen birkaç kabir de Arap kimliğini daha güçlendirerek vurgular Yapı her ne kadar büyük ölçüde İslamlaşmış (Osmanlılaşmış) ise de, dikkatli bir göz, çok az da olsa Gotik geçmişini belgeleyen birtakım mimarî ögeleri fark edebilir







Atik Mustafa Paşa Camii
(Azize Thekla)






Atik Mustafa Paşa Camii (Cabir Camii) İstanbul'un Ayvansaray semtinde kiliseden camiye çevrilmiş bir dinî yapıdır Doğu Roma döneminden kalma yapının eski adının ne olduğu tartışma konusudur Yunan haçı tipindedir

Fetih sırasında ne durumda olduğu bilinmeyen kilise II Beyazıt döneminde camiye çevrilmiştir Caminin içinde Doğu Roma dönemine ait hiçbir bezeme yoktur 1957'de Amerikan Bizans Enstitüsü tarafından binanın güney cephesinde, badana tabakasının altında bulunan freskoların, Ayios Kosmas, Hagios Damianos ve başmelek Mikhael'e ait oldukları tespit edilmiştir







Bodrum Camii
(Mireleon Kilisesi)







Bodrum Camii (Bodrum Mesih Paşa Camii veya eski adıyla Mireloin Kilisesi), İstanbul'da Laleli yakınındaki Doğu Roma döneminden kalma dini yapıdır 10 yüzyılda Mireloin Manastırı'nın kilisesi olarak İmparator Romanos Lekapenos tarafından yaptırılmıştır İstanbul'un fethinden sonra II Bayezid döneminde Sadrazam Mesih Paşa tarafından camiye çevrilmiştir

Kilisenin hemen yakınında 5 yüzyıldan kalma bir rotunda vardır Romanos Lekapenos 10 yüzyılda binanın üstünü kapatarak günümüze kalmamış olan bir saray yaptırmıştı Kilise de bu dönemde inşa edilmişti






Mimari Özellikleri





Kilise tuğladan yapılmıştır Dört destekli kapalı haç planındadır Ana mekan yüksek ve pencereli bir kubbe ile örtülüdür Yapının doğu tarafında, içten yarım yuvarlak, dıştan üç cepheli bir apsis ile iki yanında yonca biçiminde planlanmış hücreler bulunur Kubbenin orijinal hali korunmuştur Caminin yanında bir de su sarnıcı vardır







Eski İmaret

(Pantepoptes Manastırı Kilisesi)




Caminin güney cephesinin görünümü





Eski İmaret Camii (Pantepoptes Manastırı Kilisesi) İstanbul'un Zeyrek semtinde Doğu Roma döneminden kalma dinî yapıdır 1081- 1087 yılları arasında inşa edildiği tahmin ediliyor

Kilise Komnenos hanedanının kurucusu Aleksios Komnena tarafından yaptırılmıştır Fatih Sultan Mehmet döneminde medrese olarak kullanılan Zeyrek Camii'nin imarethanesi olarak kullanılmıştır Fatih medreseleri yapılınca cami olmuştur


Why - Ömer Faruk Tekbilek

Fenari İsa Camii
(Lips Manastırı)



Caminin 2007 yılından kalma bir resmi



Fenari İsa Camii ya da Molla Fenari Camii (Yunanca: Eklizya tu Livos; Livos Kilisesi), İstanbul'da, eskiden Ortodoks kilisesi olarak kullanılırken Türklerin şehri ele geçirmesi ile birlikte camiye çevrilen bir ibadethanedir




Bizans Dönemi

Kilise olarak kullanıldığı dönemlerden kalma
Azize Evdokya'yı betimleyen duvar mozayiği;
10-11 yy, İstanbul Arkeoloji Müzesi



908 yılında, Bizanslı amiral Konstantinos Lips, dönemin imparatoru VI Leon huzurunda bir manastır inşaatı başlattı Manastırın bulunduğu yer, eski Bayrampaşa Deresi'nin (Lycus Irmağı) çevresinde bir vadide, o dönemde Merdosangaris olarak adlandırılan bir bölgede bulunuyordu Yapı, Bakire Theotokos'a adanmıştı

Typikon adı verilen ve kilisenin yapım aşamasına ve sonrasına ilişkin bilgiler verilen kitapta, kilisede 50 kadın din görevlisinin bulunduğu; ayrıca 15 yataklı bir hastanesi olduğu yazılıdır Bu hâliyle o dönem Konstantinopolis'inin en büyük kurumlarından biridir Günümüzdeki yapı, 6 yüzyıldan kalma başka bir kilisenin kalıntıları üzerine yapılmış olup, yapımında eski bir Roman mezarlığının mezartaşları kullanılmıştır Ortodoks azizelerinden Aya İrini (Azize İrini)'nin kutsal emanetleri de burada saklanmıştır Kilise kullanımda olduğu dönemde halk arasında Kuzey Kilise olarak bilinmekteydi




Kiliseden çıkarılan Bizans kalıntıları,
İstanbul Arkeoloji Müzesi



Dördüncü Haçlı seferinin sonrasında, Bizans İmparatorluğu kendini toparlarken, 1286 ve 1304 yılları arasında, ölmüş Mihail Paleologos'un eşi İmparatoriçe Teodora Dukena Vatatzena, birinci kilisenin güneyinde Yahya peygambere adanmış yeni bir kilise inşa ettirdi Paleologos hanedanının ileri gelen üyeleri buraya gömülmüştü Burada gömülü olanlar arasında İmparatoriçe Teodora'nın yanısıra, oğlu Konstantinos, İmparatoriçe Monfràlı İrini ve kocası İmparator II Andronikos Palaiologos da vardır İmparatoriçenin yaptırdığı bu kilise ise Güney Kilise olarak biliniyordu

14 yüzyılda, kiliseye bir narteks ve pareklezyon eklenmiştir Buraya imparatorluk hanedanının üyelerini gömme geleneği 15 yüzyılda da sürdü VIII Yannis Palaiologos'ın eşi Moskovalı Anna da halk arasında veba salgını paniği yaratmaması için öldüğü gece burada toprağa verildi Kilisenin 1453 yılındaki Fetih'ten sonra da mezarlık olarak kullanıldığı sanılmaktadır





Osmanlı Dönemi





1497-1498 yıllarında, İstanbul'un Türklerin eline geçmesinden kısa bir süre sonra, II Bayezid'in hükümdarlığı döneminde yapının Güney Kilise olarak adlandırılan bölümü, Molla Şemseddin Fenari'nin yeğeni Rumeli kadıaskeri Fenarizade Alaaddin Ali bin Yusuf Efendi tarafından mescite çevrildi Yapının güneydoğu kısmına bir minare eklendi Yarım kubbelerden biriyse mihraba çevrildi Medresenin başhatiplerinden biri olan İsa efendinin adı camiye verildi 1633 yılında bir yangında büyük hasar görerek kullanılamaz hâle gelen mescidin, 1636 yılında sadrazam Bayram Paşa tarafından onarımı gerçekleştirildi Aynı dönemde yapı camiye, Kuzey Kilise de tekkeye çevrildi Kolonlar payandalarla desteklendi İki kubbesi baştan inşa edilerek duvarlardaki mozayikler söküldü 1782 yılında gerçekleşen başka bir yangın yapıya zarar verdi Bunun ardından geçirdiği ilk büyük onarım ancak 1847-1848 yıllarında oldu Bu onarımda da Güney Kilise'nin kolonları desteklenerek, nartekste korkuluk görevi gören yarımduvarlar kaldırıldı 1918 yılında yine bir yangın geçiren yapı boşaltıldı ve kullanım dışı kaldı Cumhuriyet ilan edildikten sonra, 1929 yılında gerçekleştirilen kazılar sırasında 22 adet lahit bulundu Yapı 1970 ve 1980'lerde Amerika Bizans Topluluğu tarafından kapsamlı bir bakım ve onarım sürecinden geçti Günmüzde hâlen cami olarak hizmet vermektedirLips Manastırı olarak da bilinmektedir






Mimari Özellikleri





Kuzey Kilise


Kuzey kilisenin içi



Kuzey Kilise, o dönem mimarisinde pek rastlanmayan bir biçimde inşa edilmiştir Beşnoktasal yapı tarzı olarak adlandırlabilecek bu yapı, ana binanın dört köşesinde ve tam ortasında birer kolona sahipti Bu, Konstantinopolis şehrinde, bu tarzda yapılan ilk dinî yapılardan biriydi Büyük olasılıkla kalıntıları günümüze ulaşmayan 880 yapımlı Nea Eklezya'nın (Yeni Kilise) bir prototipiydi

Kilisenin boyutları nispeten küçüktür İç kullanım alanı 13 metre uzunluğunda ve 95 metre genişliğindedir O dönemde manastırda yaşayacak olan nüfusa yetecek boyutlarda tasarlanmış ve inşa edilmiştir Kuzey kilisenin duvarları tuğla ve küçük sert taş blokların birlikte kullanılmasıyla inşa edilmişti Bu, 10'uncu yüzyıl Bizans mimarisinin tipik özelliklerinden biriydi Tuğlalar kalın bir harç tabakası kullanılarak birleştirilmişti





Kuzey kilisenin kubbesi



Yapının 3 yüksek yarı-kubbesi apsis vardır Ortadaki apsis, pastoforya, köşeli yapıdadır Merkez apsisin yanlarındaki apsisler ise geleneksel Bizans kiliselerinde olduğu gibi diakonikon ve prothesis olarak kullanılmaktadır Apsisler üçlü ve tekli kargı pencerelerle bölünmüştür Ayinlerin yapıldığı yer olan naosta iki sıra pencere yer alır Alt sıradakiler üçlü kargı pencere olup, üst sıradakiler yarım dairesel biçimdedir Kilisede iki uzun pareklezyon vardır ve bunların uçları birer apsisle sonlanmaktadır Yapının dört yanında, kubbeye dayanak görevi yapan dört çatı duvarı vardır ve sekiz pencereli kubbe bunların üstüne kondurulmuştur









Özgün süslemelerden günümüze, dört merkez taşıyıcı kolondan üçünün dibindekiler kalmıştır Ayrıca pencere kenarlarında ve kubbe kasnağında da Bizans döneminden kalma özgün dekoratif süslemeler göze çarpmaktadır Özgün planda duvarlarında genelde mermer paneller ve renkli çiniler bulunsa da günümüzde yalnızca izleri görülebilmektedir

Genel olarak değerlendirildiğinde, kuzey kilise, Laleli'de bulunan ve kiliseden camiye çevrilmiş başka bir yapı olan Mireleon Kilisesi (Bodrum Camii) ile büyük mimari benzerlikler göstermektedir





Güney Kilise


Yahya peygambere adanan güney kilisenin kubbesi



Güney Kilise, üzerinde bir kubbe bulunan dörtgen biçimli bir mekândır Sonradan eklenmiş bir pareklezyonu bulunmaktadır Geç dönem Paleologos mimarisinin özelliklerini taşımaktadır Kilisenin yapımında katkısı olan iyilikseverlerin anısına koyulan anıtlara ve mozolelere yer açmak adına pareklezyonlar ile kilise genişletilmişti Kilisenin merkez bölümü 3 sütunlu bir kemeler yan bölümlerden ayrılmıştı Kalabalık ayinlerde burada toplanan kişiler kilisenin orta bölümünde olup bitenleri görmekte güçlük çekmiş olması olasıdır









Kuzey Kilise'de olduğu gibi burada da dış duvarlar tuğla ve taşın birlikte kullanılmasıyla oluşturulmuştur Güney kilisede ve bu kilisenin ana apsisinde yoğun olarak süslemeler yapılmıştır Ana apsis, üç sıra nişten meydana gelmiştir Ortada üç sıra pencere bulunur Duvarların yapımında kullanılan tuğlalar svastikalar, yaylar, güneş haçları ve menderesler oluşturacak biçimde dizilmiştir Desenler arasında beyaz ve koyu kırmızı şeritler bulunur Genel olarak bir sıra taş; iki ilâ beş sıra da tuğla kullanılmıştır Bu yapı, İstanbul'da orta ve geç dönem Bizans mimarisinin özelliklerini yansıtan önemli yapıtlardandır

Fethiye Camii
(Pammakaristos Manastırı)




Eskiden Kilise olan ve şimdi cami olarak kullanılan Fethiye camii



Fethiye Camii, İstanbul Fatih'e bağlı Fethiye mahallesinde bulunan camidir Hıristiyanlık'ta, Fethiye Camii'nin adı Pammakaristos Manastırı'dır

Aslında kilise olarak, 13 yüzyıl sonlarında Bizans’ın ileri gelenlerinden Mihail Glabas Tarkaniotes tarafından inşa ettirilmiştir İstanbul'un fethinden sonra 1454 yılında patrikhane olarak kullanılmıştır 1601 yılında İran savaşlarında Gürcistan ve Azerbaycan'ın fethedilmesiyle, fethin hatırası olarak camiye dönüştürülmüştür

Fethiye Camii, camiye dönüştürülürken kilisenin apsis kısmı yıkılarak yerine kıble yönüne uygun bir mihrap yapılmış, bir minare ve medrese inşa ettirilmiştir Cumhuriyet döneminde müzeye dönüştürülmüş, 1955 yılında Amerikan Bizans Enstitüsü tarafından içindeki mozaik ve freskolar açığa çıkarılmış, sonradan yapılan kemer sökülüp yerine eski haline uygun sütunlar yapılmıştır 1960'lı yıllarda yeniden camii olarak ibadete açılmıştır Camii'nin duvarları taş ve tuğla karışımıdır Dış duvarlarında ve içerideki mozaiklerde Grekçe yazılar göze çarpmaktadır





Gül Camii
(Aya Theodosia)







Gül Camii (Ayia Theodosia) İstanbul'un Ayakapı semtindeki Doğu Roma döneminden kalma dinî yapıdır Eski adı ve yapım tarihi hakkında kesin bilgiler olmamakla birlikte 10 ya da 11 yüzyılda yapıldığı tahmin edilmektedir İkonoklazm akımı sırasında Büyük Saray'ın ana girişi Halki Kapısı üzerindeki İsa ikonasının indirilmesine karşı çıktığı için öldürülen Theodosia adlı kadının kutsal emanetlerinin bu kiliseye konduğu ve bu kilisenin Aya Theodosia olduğuna inanılır 1499 yılında camiye çevrilmiştir

Bina tuğla tonozlu bir bodrum üzerine inşa edilmiştir Kilisenin planı Yunan haçı biçimindedir Kubbe, duvarlara bitişmeyen dört ayak üstünde durur Binanın doğu tarafında, ortadaki daha geniş olmak üzere üç apsis vardır Apsislerdeki nişler ve tuğla bezemeler 13 ve 14 yüzyıllardaki tamirler sırasında yeniden yapıldığını gösterir Orta apsisle sağ yan nef arasındaki payede içinde bir mezar olan bir hücre bulunur

Ayasofya Camii
(Ayasofya Kilisesi)






Ayasofya (Latince: Sancta Sophia ya da Sancta Sapientia), Bizans İmparatoru I Jüstinyen tarafından MS 532 - 537 yılları arasında İstanbul'un tarihi yarımadasındaki eski şehir merkezine inşa ettirilmiş bazilika planlı bir patrik katedrali olup, 1453 yılında İstanbul'un Türkler tarafından alınmasıyla Fatih Sultan Mehmet tarafından camiye dönüştürülmüştür ve günümüzde müze olarak hizmet vermektedir Ayasofya, mimari bakımdan, bazilika planı ile merkezî planı birleştiren, kubbeli bazilika tipinde bir yapı olup kubbe geçişi ve taşıyıcı sistem özellikleriyle mimarlık tarihinde önemli bir dönüm noktası olarak ele alınır









Binanın adındaki “sofya” sözcüğü herhangi bir kimsenin adı olmayıp, eski Yunanca’da “bilgelik” anlamındaki sophos sözcüğünden gelir Dolayısıyla “aya sofya” adı “kutsal bilgelik” ya da "ilahî bilgelik” anlamına gelmekte olup, Ortodoksluk mezhepinde Tanrı'nın üç niteliğinden biri sayılır 6 yüzyılın ünlü mimarlarından Milet'li İsidoros ve Tralles'li Anthemius'un yönettiği Ayasofya’nın inşaatinde yaklaşık 10000 işçinin çalıştığı ve Jüstinyen'in bu iş için büyük bir servet harcadığı belirtilir

Bu çok eski binanın bir özelliği yapımında kullanılan bazı sütun, kapı ve taşların binadan daha eski yapı ve tapınaklardan getirilmiş olmasıdır Bizans döneminde Konstantinopolis Patriği'nin patrik kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi’nin merkezi olmuş bulunan Ayasofya, doğal olarak vaktiyle büyük bir “kutsal emanetler” koleksiyonunu içermekteydi









1453’de kilise camiye dönüştürüldükten sonra Osmanlı sultanı Fatih Sultan Mehmet’in gösterdiği büyük hoşgorüyle mozayiklerinden insan figürleri içerenler tahrip edilmemiş (içermeyenler ise olduğu gibi bırakılmıştır), yalnızca ince bir sıvayla kaplanmış ve yüzyıllarca sıva altında kalan mozayikler bu sayede doğal ve yapay tahribattan kurtulabilmiştir Cami müzeye dönüştürülürken sıvaların bir kısmı çıkarılmış ve mozayikler yine gün ışığına çıkarılmıştır









Kısaca günümüzde tüm dünya insanları bu mozayikleri görmelerini bir kişiye borçludur: O da, sanatı seven ve diğer dinlere saygı gösteren Osmanlı sultanı Fatih Sultan Mehmet'tir Günümüzde görülen Ayasofya binası aslında aynı yere üçüncü kez inşa edilen kilise olduğundan Üçüncü Ayasofya olarak da bilinir İlk iki kilise isyanlar sırasında yıkılmıştır Döneminin en geniş kubbesi olan Ayasofya’nın merkezî kubbesi, Bizans döneminde birçok kez çökmüş, Mimar Sinan’ın binaya istinat duvarlarını eklemesinden itibaren hiç çökmemiştir

Hırami Ahmet Paşa Mescidi
(Aya Yani Kilisesi)





Hırami Ahmet Paşa Mescidi (Yunanca tam adı: Hagios İoannes en te Trullo Kilisesi, kısaca Ayios İoannis veya Aya Yani) İstanbul'un Çarşamba semtinde Doğu Roma'dan kalma dinî yapıdır Yapım tarihi bilinmemektedir

Yapılış tarihinin 11 ya da 12 yüzyıl olduğu tahmin ediliyor 1455 yılında Patrikhane'nin Pammakaristos Manastırı'na taşınması üzerinde oradaki rahibelere Aya Yani tesis edilmiştir 1586'da Hırami Ahmet Paşa tarafından mescide çevrilmiştir









Kapalı haç planlı yapılar tipinde, narteks ve apsis çıkıntıları dahil uzunluğu 15 metreyi geçmeyen bu küçük yapı, günümüze kadar oldukça iyi durumda gelmiştir Ortada pencereli, yüksek kasnaklı bir kubbesi, doğu tarafında bir büyük iki küçük olmak üzere üç apsisi vardır






İmrahor Camii
(Studios Manastırı)





İmrahor Camii, Doğu Roma döneminde yapılmış İstanbul'da ayakta kalan en eski dinî yapıdır

Doğu Konsülü Studios tarafından bugünkü Yedikule'de 454 yılında kurulan Studios Manastırı'nın bir parçası olan Aya İoannes Prodomos (Vaftizci Yahya) kilisesidir Latin istilası sırasında harap olan manastır ve kilise 1293'te tamir edilmiştir Osmanlı padişahı II Bayezid döneminde İmrahor İlyas Bey tarafından camiye çevrilmiştir

Osmanlı döneminde şehrin en büyük camilerinden biri olarak hizmet vermiştir 1782 yangını ve 1894 depreminde büyük zarar görmüş, 1908'de çatısı çökmüştür






Kalenderhane Camii
(Kiriotissa Kilisesi )



Caminin güneyden görünümü



Kalenderhane Camii, İstanbul'un Vefa semtinde Doğu Roma döneminden kalma bir yapıdır Bozdoğan Kemeri'nin en doğu ucunun güneyinde yer alır Doğu Ortodoks Kilisesi formundadır 18 yüzyılda Osmanlı'lar tarafından camiye çevrilmiştir Yüksek olasılıkla kilise ilk durumunda Theotokos Kyriotissa'ya adanmıştı Yapı, Yunan haçı kemerli Bizans kilisesi örneğinin var olan birkaç örneğinden birini temsil eder Plan ve üslup özelliklerine göre binanın 9 veya 10 yüzyıla ait olduğu varsayılır









Yapı Osmanlı döneminde ilk olarak Kalender Tarikatı'na mensup dervişler tarafından kullanıldığından adı Kalenderhane olmuştur Caminin avlusunda kilisenin ilk zamanlarında yapıya dahil olan ancak şimdi yıkılıp harabe halini alan duvar kalıntıları bulunmaktadır Caminin kubbesi dört köşeden örülen kemelerle oluşturulan dairenin üstüne oturtulmuştur Kubbede çok da eskiden kalmadığı anlaşılan mozaik desenleri bulunmaktadır Özellikle yapı içinde yer alan mermer kaplamalar göz alıcıdır





Tarihi





Bu sitedeki ilk yapı, Roma hamamı idi Altıncı yüzyılı takiben (tarihleme taş işçiliğine bakılarak yapılmıştır) kilisenin büyük kubbesi ve yarı kubbeleri Bozdağan kemerine rağmen yükseliyordu Daha sonra-olasılıkla yedinci yüzyıl-daha büyük bir kilise, ilk kilisenin güneyine yapıldı Üçüncü bir kilise, tekrar kutsal yer olarak kullanılıyordu Yarı kubbeler daha sonra Commenian döneminde onikinci yüzyılın sonu olarak tarihlenebilir Osmanlı'larca yıkıldı Kilise manastır yapıları ile çevreleniyordu, Osmanlı döneminde hepsi tamamiyle yıkıldı Constantinople'un Latin'lerde fethinden sonra, yapı Roma Katolik kilisesi olarak kullanıldı







Sütün Başları


İstanbul'un 1453 yılında fethinden sonra, kilise Fatih Sultan Mehmed tarafından Kalenderi dervişlerine verildi Dervişler burayı medrese olarak kullanıyordu O zamandan beri Kalenderhane (Kalender evi) olarak biliniyordu 18 nci yüzyılda Babüssaade (saray) Ağası Maktul Beşir Ağa tarafından camiye dönüştürüldü Yangından ve depremden zarar gören cami 1854 yılında restore edildi Kalenderhane caminin minaresine 1930 yılında yıldırım düşerek yıkılmıştır Minaresinin yanıp çökmesinden dolayı terk edildi 1966-1975 yılları arasında Harvard Üniversitesi ve İstanbul Teknik Üniversitesi işbirliği ile yapılan bir araştırma ve kazıya konu olmuş, harap durumdayken 1968 yılında restore edilerek tekrar ibadete açılmıştır

Kariye Müzesi
(Kariye Manastırı)






Kariye Müzesi İstanbul'da Karagümrük semtinde Edirnekapı bölümünde bulunan müzedir Bizans döneminde kilise, fetihten sonra ise cami olarak kullanılmış tarihi bir yapıdır





Tarihçesi
Kariye (Chora) Kilisesi, 6 yüzyıla kadar giden bir geçmişe sahiptir Günümüze ulaşmış hali Osmanlı döneminde ve 20 yüzyılin ikinci yarısında geçirdiği onarımların sonucudurDaha önceleri kilise çevresinde, manastır kompleksi de ihtiva etmekteyken bu yapılar geçen zamana dayanamamışlardır İlk önce manastır olarak 534 yılında Justinianus döneminde Aziz Theodius tarafından yapılmıstir 11 yüzyılda 1 Aleksios’un kayınvalidesi Maria Doukaina tarafından yeniden inşa ettirilmiştir 1204-1261 yıllarındaki Latin istilasinda harap olan manastır Theodoros Metokhites tarafından 14 yüzyılda onarılmıştır Dış narteks ve parekklesion bu dönemde yapıya eklenmiştir (Metokhites Parekklesion’u kendisi için inşa etmiştir ve mezarı da kilisenin girişinde mermer Bir taşla belirlenmiş olan yerdedir)







Güney şapelinin kubbesi



Yapının önemi, İmparatorluğun, Haliç kıyısında, surlara yakın bir yerde konumlanmış olan “Blackhernai Sarayı”na taşınmasıyla artmıştır 1296’daki büyük depremden sağ olarak çıkmıştırBina Fatih Sultan Mehmet’in İstanbul’u fethinden sonra 1511 yılında camiye tevdi edilmiştir 1948'den 1958'e kadar yapılan çalışmalar sonucunda tüm mozaik ve freskler ortaya çıkarılmıştır Yapı 1948’den bu yana da “Kariye Müzesi” olarak hizmet vermektedir Fetihten sonra camiye sadece köşesindeki minare ve içerde güneydoğu köşesindeki mihrap eklenmiş ve orjinalliğinin korunmasına çalışılmıştır Türkiye'deki eski kiliseler arasında, içinde en fazla mozaiğe sahip olanıdır






Mimari Özellikleri





Kariye Kilisesi, tipik Bizans yapısıdır Dışarıdan tuğla duvarlarıyla oldukça sade görünmekle birlikte içi en süslü kiliselerden biridir Güney cephede uzanan dar uzun tek nefli bir sapel olan parekklesion bir bodrum uzerine yapılmıştır Üstü kısmen kubbe, diğer kısımları tonozla örtülüdür Tek apsisi vardır Bütün batı cephesi boyunca uzanan dış narteks bugünkü cepheyi oluşturur Yapının orta mekanını örten kubbe yüksek kasnaklıdır Osmanlı döneminde onarım görmüştür ve ahşaptır Dış cephelerde yuvarlak kemerler, yarım payeler, nişler ve taş tuğla örgü sıraları ile plastik ve hareketli bir görünüm sağlanmıştır Doğu cephesi dışa taşkın apsislerle bitmektedir Orta apsis dıştan yarım kemerli bir “payanda” ile desteklenmiştir Bu payanda, gotik mimarlıkta yaygın olarak kullanılan bir destek ögesidir Haç tonozların, yük etkisiyle sütun, paye gibi taşıyıcı destekleri iterek yıkılmalarını önleme amaçlıdır Yarım kemer biçimlidir, dıştan destek sağlar







Kariye Müzesi'nin ünlü mozaiklerinden bir örnek




Esas ibadet mekanı işlevini gören naos, yapının merkezinde yer alır ve pandantifler ile geçilen bir kubbeyle örtülüdür Naosun doğu uzantısı, sunak masasının yer aldığı bema ya da kutsal mekandır Bema’nın iki yanında pastoforium yer alır Şükran ayininin hazırlandığı kuzey şapel “prothesis”, giyinme odası olarak kullanılmış güney şapel “diakonikon” olarak adlandırılır 14 yüzyıldan itibaren diakonikon özel şapel işlevi görmüştür
İki katlı kuzey ek bölüm naosa birleşir Geçiş niteliğindeki alt katı giyinme odası olarak kullanılmış olabilir Manastır kütüphanesini barındıran ve naosa bir pencere ile açılan üst katı büyük olasılıkla kurucunun çalışma mekanıdır
Kariye müzesinden bir mozaik









Batıda, mozaiklerle süslü iki geniş narteks yer almaktadır Özgün planında güneybatı köşesinde bir çan kulesinin yer aldığı dış narteks, kapının bulunduğu revaklı cephesi ile dışa açılır Nartekslerde mozaikler, mermer kaplamalar ve kabartmalar görünmektedir Ek şapel konumundaki parekklesion mezar şapeli işlevini görmüştür Buradaki fresklerin hemen hemen tümü korunmuştur Parekklesionla naos arasında, tamamlanmamış depo ve muhtemelen keşiş odası olarak kullanılan özel bölümü bağlayan geçit bulunmaktadır Özel bölüm naosa bir pencere ile açılmaktadır

Kefeli Camii
(Manuel Manastırı)





Kefeli Camii ya da Kefeli Mescidi İstanbul'un Fatih ilçesinde bulunan tarihi bir cami Aslında bir Bizans kilisesi iken Osmanlı padişahı IV Murat döneminde, Recep Paşa tarafından 1630 yılında camiye çevrilmiştir Cami 7,22 metre genişliğinde ve 22,6 metre uzunluğundadır Bir minaresi bulunmaktadır
Yeri
İstanbul'un Fatih ilçesinde, Salmatomruk mahallesinde, Kasap Sokak'ta bulunmaktadır Kariye ve Fethiye camilerinin arasında, yaklaşık yarı mesafelerindedir






Kocamustafapaşa Sümbül Efendi Camii
(Andreas Manastırı)



Caminin Kuzeydoğudan görünümü



Koca Mustafa Paşa Camii, halk arasında Sümbül Efendi Camii ya da Sümbül Efendi Türbesi olarak bilinir Resmî adı Hz Pîr Yusuf Sümbül Sinan Âsitânesi’dir

(Ayios Andreas en te Krisei Manastırı ya da kısaca Andreas Manastırı) İstanbul'un Kocamustafapaşa semtinde Doğu Roma döneminden kalma dinî bir yapıdır Manastırın ne zaman yapıldığı bilinmemekle birlikte içinde bulunan 6 yüzyıla ait parçalar ve sütun başlıkları burada 6 yüzyılın bir ibadet yerinin olduğunu ispatlamaktadır Manastır adını Bizans halkına Hıristiyanlığı kabul ettirdiğine inanılan Hagios Andreas en te Krisei adındaki havariden almıştır







Mihrap ve Minber



İkonakırıcılık akımı sırasında bir hayli tahrip edilmiştir Latin istilasından sonra ciddi bir onarımdan geçmiş günümüzde Koca Mustafa Paşa Camii'nin esasını oluşturan kilise inşa edilmiştir İstanbul'un fethine kadar manastır ve kilise olarak faaliyet gösteren bina 1486'da camiye dönüştürülmüştür

Üç avlu kapısı, iki giriş kapısı vardır Giriş kapıları camekanlı bölmedendir Bu kapılar son cemaat yerine açılır ve buradan iki kapıyla camiye girilir Kürsü, minber, müezzin mahfili ahşaptır İki kapı arasındaki mermer kitabe avlunun ortasındaki şadırvana bakar Kocamustafa kapısından girişte sağ ve solda hazire ve sağda metruk ahşap ev bulunmaktadırEv şimdi restorasyon edilmiştir









Kubbe 4 sütuna yaslanır, iki apsid, iki nartekslidir Sütun başlıkları yapraklı, monogramlıdır Minare ortadadır Sağda Safiye Sultan Türbesi, avluda Halvetîye'nin Sümbülîye kolunun pîri, 1493'de vefat eden Pîr Yusuf Sümbül Sinanüddîn Efendi başta olmak üzere, Sümbülîye büyüklerinin türbeleri bulunmaktadır Sümbül Efendi Türbesi ile şadırvan arasında korumaya alınmış 500 yıllık selvi ve yanında beyaz mermer sütundan tarihi çeşme bulunur






Kiliseden kalan sütunlar




Koca Mustafa Paşa Camisi'nin avlusunda, 2000 yıllık olduğu söylenegelen bir Çınar ağacı vardır ve onun altında da Muhammed’in torunu ve Fatma ile Ali’nin oğulları olan Hüseyin'in torunlarının kabirleri bulunmaktadır[kaynak belirtilmeli] Ayrıca avlusunda Konstantin'in müslüman olduktan sonra Sarı Sıdıka ismini alan Katerina ismindeki kızının mezarıda bulunmaktadır






Küçük Ayasofya Camii
(Aziz Sergios ve Bakkhos Manastırı)



Küçük Ayasofya Camii'nin dıştan görünümü



İstanbul'un Küçük Ayasofya semtindeki cami kiliseden camiye çevrilmiştir 6 yüzyıldaki Ahagios Petros ve Ahagios Paulos Bazilikası 1497'de cami olmuştur Temelinde 3 metreye 1,8 metrelik blok taşlar kullanılan ender eserlerdendir

8 köşeli ana kubbesi bulunmaktadır Bahçesinin güney kısmında 24 odalı geniş bir bahçesi ve ortasında şadırvanı olan Hüseyin Ağa Medresesi vardır Medrese Yesevi Vakfı tarfından restore edilmiş ve Türk el sanatlarının hizmetine verilmiştir Yakınından tren yolu geçer Solda Kesikbaş Hüseyin Ağa türbesi yer alır

Bizans İmparatoru I İustinianos ve karısı Theodora tarafından 527-536 yılları arasında `Sergios ve Bachos Kilisesi` adıyla yaptırılan ve II Beyazıt Döneminde (1500 yıllarında) Topkapı Sarayı Dar`üssaade Ağası Hüseyin Ağa tarafından camiye dönüştürülen Küçükayasofya Camii, İstanbul`un en eski Bizans Dönemi yapısı olarak biliniyor Bina 1836 ve 1956 yıllarında iki onarım görmüş, muhtelif kurşun ve sıvaları yenilenmiş, minare önemli ölçüde onarılmış Kentin tarihi boyunca geçirdiği yangın, deprem, istila, yağmalama gibi bütün felaketlere direnen bu yapının, varlığını koruması ve geleceğe güçlendirilerek aktarılması İstanbul`un zengin tarihi mirası açısından büyük önem taşıyor

Sancaktar Hayrettin Camii
(Gastrion Manastırı)



Caminin genel görünümü



Sancaktar Hayrettin Camii ya da Sancaktar Hayrettin Mescidi, Osmanlı İmparatorluğu döneminde camiye çevrilen bir manastırdır Bugün cami olarak kullanılan bölüm bir manastır kompleksinin yalnızca ayakta kalan küçük bir bölümü olduğu sanılmaktadır Bu manastırın adının ne olduğu konusunda kesin kabul görmemiş değişik görüşler bulunmaktadır Yapının Gastrion Manastırı'nın (Yunanca: Μονή των Γαστρίων - Moni ton Gastrion, Vazolar Manastırı) bir parçası olduğu düşünülse de, adı geçen manastırın fazla doğusunda olması nedeniyle bu görüş herkes tarafından kabul görmemektedir İstanbul'da Komnenos ve Paleologos dönemi Bizans mimari yapıtlarının küçük bir örneğidir





Geçmişi



Caminin 1870'lerdeki görünümü



İstanbul'un yedinci tepesinde, Marmara Denizi'ne bakan bir yamaçta bulunan bu yapının, kökeniyle ilgili bilgiler oldukça yetersizdir ve kesinliği tartışmalıdır Bunlar içinde en yaygın olan anlatıya göre, I Konstantin'in annesi Helena, 325 yılında yanında Gerçek Haç ve İsa'nın çarmıha gerildiği Galgota'dan toplanmış hoş kokulu bitkilerin içinde olduğu vazolarla Samatya Liman'ndan şehre giriş yapmıştır Helene, Samatya'da bu yapıya uğrayarak elindeki vazoları buraya bırakır ve burada bir manastır kurar Ama tarihî kayıtlarda Konstantinopolis'te 4'üncü yüzyılın son çeyreğinden önce manastır tarzı dinî yapılara rastlanmaz Bu nedenle bu sav, büyük olasılıkla bir şehir efsanesinden ibarettir

Gastrion Manastırı'ndan tarihî kayıtlarda ilk kez, 9'uncu yüzyılın başlarında söz edilmektedir II Teodora'nın annesi, Teoktista bu dönemde Samatya'dan ((Yunanca: Ψαμάθεια, Psamatya) bir ev almış ve burada bir manastır kurmuştur Teoktista öldükten sonra bu binaların kurucusu ve sahibi unvanı kızı Teodora'ya geçmiştir Teodora tahttan indirildikten sonra kardeşi Bardas tarafından çocukları Anna, Anastasya ve Pulherya'yla birlikte bu manastıra getirilmiştir VII Konstantin'in kitabı De Ceremoniis'te yazdığına göre burası aynı zamanda Teodora'nın aile mezarlığı gibi kullanılmaktaydı Kendisi, kardeşi Petronas, annesi ve üç kızı burada gönülmüştür







Caminin kuzeyden görünümü



Şehir Türkler tarafından ele geçirilmeden önce yapının yazılı kaynaklarda adının son geçişi, bir Rus gezginin notlarındadır 15'inci yüzyılın ikinci çeyreğinde şehri ziyarete gelen bu Rus gezgin ayrıca İstanbul surlarının yakınında çeşitli azizlere ait kutsal emanetlere ev sahipliği yapan bir manastırdan söz eder Bu manastır Gastrion Manastırı ile ilişkilendirilmektedir

Şehrin düşüşünden kısa bir süre sonra şehirdeki metruk yapıları şeneltme politikası uyarınca, II Mehmed'in sancaktarı Hayrettin Efendi yapıyı bir mescide çevirmiş ve öldükten sonra naaşı buraya defnedilmiştir Bu yapının ikamesi için kurulan vakıf günümüze ulaşmamıştır 1894 yılında İstanbul'da meydana gelen büyük depremde yapının bir bölümü çökmüş; kapsamlı bir onarımı ancak 1973 ve 1976 yılları arasında görmüştür 1877 yılına ait bir kitapta yer alan bilgilere göre, caminin kubbesi yoktur ve çatı kırmızı kiremit kaplıdır Yapının doğu duvarında derin bir çatlak sözkonusudur 1894 yılındaki depremde binanın bir kısmının yıkılması büyük olasılıkla bu çatlak nedeniyledir 1894 depreminde büyük zarar gören caminin çevresi daha sonraki yıllarda gecekondularla dolmuştur





Mimari Özellikleri





Bir dinî yapıya göre oldukça küçük kalan boyutları nedeniyle bu yapının, manastırın kilise bölümünden çok, önemli dinî kişiliklerin defin şapeli (türbesi) olarak kullanıldığı sanılmaktadır 14'üncü yüzyıl Paleologos dönemi yapılarıyla ilişkilendirilmektedir Düzensiz sekizgen biçimde yapılan yapının iç kullanım alanı haç planlıydı Doğuya doğru çıkıntı yapan bir apsisi vardı Haç planlı iç kullanım alanı ve bu apsis büyük olasılıkla 1973 yılında başlatılan onarım çalışmalarında yeniden oluşturulmamıştır Yapının içindeki tonozların kemerlerinin yaklaşık olarak 6,5 metre çapındaki bir kubbeyi taşıdıkları sanılsa da, kubbenin özgün biçimi bilinmediği için bu onarım sırasında kubbe de es geçilerek çatı eskiden olduğu gibi kiremitlerle örtülmüştür Binanın aydınlatması, karşılıklı duvarlara açılan pencerelerle sağlanmıştır Tüm pencereler derin bir kemerle çevrelenmiş olup yapının içine açılmaktadır Duvar yapımında geleneksel Bizans mimarisinde olduğu gibi tuğla ve yontmataş birlikte kullanılmıştır Yapının dış cephesine çokrenkli bir görünüm veren bu tarz, Paleologos dönemi mimarisinin en yaygın uygulamalarındandır Kuzeybatı ve güney taraflarda günümüzde de hâlâ var olan duvarların onarım çalışmaları başlamadan önceki durumlarına bakıldığında, yapının izole hâlde olmadığı; bir başka yapıyla bitişik nizamda durduğu anlaşılmaktadır Yapı camiye ilk çevrildiği dönemde kısa bir minareye sahipken; günümüzde var olan uzun gövdeli minare de yapıya 1973 yılında başlatılan onarım çalışmaları sırasında eklenmiştir






Vefa Kilise Camii
(Aziz Theodoros Kilisesi)



Vefa Kilise Camii



Vefa Kilise Camii İstanbul'un Vefa semtindeki bir dini yapıdır Kilise olasılıkla Aziz Theodoros'a adanmıştır Kompleks, İstanbul'un Komnenos ve Palaiologos mimarisinin bir örneğidir Vefa Kilise Camii Doğu Ortodoks kilisesi formunda olup, İstanbul'un fethi'nden sonra cami olarak kullanılmıştır Yunan haçı planına göre yapılmıştır Binanın kuzey ve güney cephelerindeki yan dehlizler 1833 yangınında yok olmuştur





Tarih




İstanbul'un üçüncü tepesi sırtlarında yer alan binanın ilk hali hakkında kesin bir bilgi yoktur Kilisenin, duvarcılık işine göre 11 yüzyıl sonu, 12 yüzyıl başlarında I Aleksios Komnenos döneminde yapıldığı anlaşılmaktadır Aziz Theodoros'a adanmış olup olmadığı da kesin değildir Yapı 4 Haçlı seferinden sonra İstanbul'un Latin kontolünde olduğu dönemde Roma Katolik kilisesi olarak kullanıldı

Osmanlı Devleti'nin İstanbul'u fethinden kısa bir süre sonra kilise, Fatih Sultan Mehmed'in hocası alim Molla Gürani tarafından cami haline getirildi Molla Gürani kısa süre sonra İstanbul'un ilk müftüsü olacaktı Cami daha sonra onun adıyla isimlendirildi 1883 yılındaki bir yangında ağaç kısımları yandı ve cami tahrip oldu Yapı 1937 yılında kısmi bir restorasyon gördü Mozaikleri yeniden keşfedildi ve temizlendi






Zeyrek Camii
(Pantokrator Manastırı Kilisesi)





Zeyrek Camii (Pantokrator Manastırı Kilisesi) İstanbul'un Zeyrek semtinde Doğu Roma döneminden kalma dinî yapıdır Kilise üç ayrı şapelin bir araya gelmesinde oluşur Ayasofya'dan sonra İstanbul'da ayakta kalan en büyük kilisedir

Güneydeki ilk kilise II Yannis Komnenos'un karısı İrene tarafından 12 yüzyılın ilk çeyreğinde yaptırıldı Karısının ölümünün ardından imparator kilisenin kuzeyinde, az ilerisine ikinci bir kilise yaptırdı ve en sonunda bunları birleştirmek için üçüncü bir kilise daha yaptırdı







İmparatorluk Şapel in apsisi (arkada) girintili tuğla tekniği ile yapıldı



İstanbul'un fethinden sonra ilk medrese burada açıldı Müderrisi Zeyrek Mehmed Efendi'ydi Fatih Külliyesiyle birlikte yeni medreselerin yapımı tamamlanınca buradaki medrese kapandı ve bina cami oldu Şu anda yalnızca güney kısmı cami olarak kullanılmaktadır





Tarih





1118 ve 1124 tarihleri arasında Bizans imparatoru II Yannis Komnenos'un eşi Macaristanlı İrene bu manastır sitesini inşa etti Hristos Pantokrator (Herşeye kâdir İsa) adadı Manastır, ana kiliseyi kapsıyordu Ayrıca bir kütüphane ve bir de hastane adadılar Eşinin ölümünden sonra, kısaca 1124 den sonra imparator II Yannis Komnenos ilk kilisenin kuzeyine diğer bir kilise inşa etti Onu Theotokos Eleousa'ya adadı Neticede (1136) iki şapel (Saint Micheal'e adanan) ile birleşti Komnenos ve Palaiologos hanedanlıklarının İmparatorluk mozelesi haline geldi Bundan başka, pekçok yüksek rütbeli Bizanslı, İmparator II Yannis ve eşi İrene, İmparator I Manuel Komnenos'un eşi Sulzbachlı Bertha ve İmparator V Yannis Palaiologos buraya gömüldüler





Tanımlama





İmparatorluk Şapel in apsisi (arkada) girintili tuğla tekniği ile yapıldı
Taş işçiliği( Orta dönemdeki Bizans mimari simgesi ) girintili tuğla tekniğine kısmen adopte edildiBu teknikte birbiri ardına gelen tuğlalar duvar çizgisinin arkasına monte edildiVe karışım yatağına daldırıldıBundan dolayı karışım katmanının kalınlığı,normal tuğla katmanının üç katı fazlasıdır