Her İnsanda Allah'ın Bir İsmi Baskın

Her insanda Allah’ın bir ismi baskın Bununla beraber her insan, hayatında Allah’ın farklı bir ismini daha baskın şekilde gösterebiliyordu Bediüzzaman’ın da “İnsan bütün esmâya mazhardır; fakat tenevvü-ü esmâ (isimlerin çeşitliliği), insanların dahi bir derece tenevvüüne (çeşitliliğine) sebep olmuştur” diyerek ifade ettiği bu gerçeği, Dr Saraç şöyle dillendiriyor:





Her insanda Allah’ın 99 isminin belirli açılımları bulunuyor Ancak bunların bazıları baskın, bazıları dengede, bazıları uyur durumda Örneğin sürekli her konuda geri kalıyorsanız, El Müzill isminin etkisi kuvvetli demek El Mukaddim ise tersine, öne geçirici bir etki yapıyor, insan onun etkisini kullanmayı bilirse atak yapabiliyor”

Peki insan, kendisinde Allah’ın hangi isminin daha baskın olarak tecellî ettiğini, ya da hangi isimleri daha çok üzerinde göstermesi gerektiğini nasıl anlayacaktı? Çünkü Saraç’a göre, insan hangi alanda sıkıntı yaşıyorsa, Allah’ın o alanla ilgili ismini daha ziyade zikretmeliydi

Saraç’a göre, kişinin bunu tespit etmesinin yollarından biri, kendi içine dönerek, sakin bir şekilde hayatın hangi alanında sıkıntılarının olduğunu tespit etmekten geçiyor





KIRK GÜN RUH TEKÂMÜLÜ






Dr Saraç ayrıca, bahsettiği zikir tekniğinden daha fazla verim almak için, zikirden bir gün önce ‘detoks (arınma)’ denilen sebze türü gıdalarla beslenmeyi esas alan bir diyet programına başlamak gerektiğini söylüyor “40 gün boyunca mümkün olduğunca az kırmızı et, sarmısak, soğan, kırmızı pul biber yenmesi gerek” diyen Dr Saraç, “40 gün hiç yalan söylemeyin, kullanmadığınız eşyaları ihtiyacı olanlara verin, içinde bulunduğunuz ortamı daha pozitif yapmaya çalışın, sık sık doğaya açılmaya, mükemmelliğini fark etmeye çalışın, çocukların başını okşayın, duâ edin” derken de, aslında hep fıtrat dini İslâmın prensiplerine işaret ediyordu Nitekim Bediüzzaman da, insanın mizaç ve huylarının beslendiği şeyden etkilendiğini söyleyerek, “Kırk günde hergün et yiyen kasâvet-i kalbiyeye dûçâr olur” darbımeselini buna delil gösteriyordu (9 Lem’a, s 89)





Öte yandan insanın manevî/ruhsal boyutta derinleşmesi, maddiyâtta sığlaşmasıyla mümkündü Yani insan maddeden uzaklaşmalıydı ki, mânâda yoğunlaşabilsindi Bediüzzaman bu gerçeğe “Maddiyatta tevaggul eden, mâneviyâtta gabileşir ve sathî olur” sözüyle de işaret etmişti



İşte Saraç’ın, 40 gün çalışılması gerekir dediği zikir tekniği için tavsiye ettikleri, aslında her zaman için insanın ruh tekâmülünü sağlayacak İslâmî prensipler





ESMÂ HAZİNESİ: CEVŞEN






Şifâ kaynağı olarak Allah’ın isimleri zikredilince, Cevşen’den bahsetmemek mümkün değil elbet





Cevşen de, Cebrail’in (as) Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sellem) indirdiği ve içerisinde Allah’ın binbir isminin bulunduğu tesirli bir duâdır Zeyne’l-Âbidin (ra) tarafından rivayet edilen bu zengin duâyı Bediüzzaman da okumuş, hatta birçok sıkıntıdan bu duâ sayesinde kurtulduğunu ifade etmiş, başkalarına da okumasını tavsiye etmiştir






ZİKİR VE DUÂ İBADETTİR; NETİCESİ AHİRETE BAKAR






Ancak burada küçük bir hatırlatma yapalım Her ne kadar Dr Saraç, ortaya koyduğu zikir tekniğinden, Müslüman olmayanlarca da yapılabilen bir teknik olarak söz etse de, en azından Müslüman olanların, mensup oldukları dinlerinin bu konuda koyduğu ölçüyü bilmesi gerekir Bediüzzaman bu hususu en güzel şekilde izah etmiştir Şöyle ki:




Herşeyden önce, duâ bir ibadettir Allah’ın isimleriyle yapılan zikir de bir ibadettir Yapılan bu zikir ve duâlar neticesinde dünyada elde edilmek istenen bir takım şeyler ise, yapılan duânın/zikrin vakti olarak algılanmalıdır Yani elde edilmek istenen neticeler, o zikrin amacı/hedefi haline gelmemelidir Hedef, bir ibadet şuuruyla Allah’ın rızası olmalıdır Allah, arzu edilen şeyi dilerse verir, dilerse vermez Verirse şükredilir, vermezse ilgili duânın/zikrin vaktinin bitmediği düşünülerek, ibadete devam edilmelidir (Bu hususun detaylı izahı için bkz: Bediüzzaman, Sözler, 23 Söz, 5 Nokta)





NAMAZ TESBİHATI GÜNLÜK İHTİYACI KARŞILIYOR





Allah’a duâ edilmektedir İnsan ruhunun, günün her vaktinde maddî-manevî pek çok ihtiyacının olduğu dikkate alınırsa, bu esmâ hazinesi tesbihatın ne kadar önemli olduğu ortaya çıkmaktadır Ki, Bediüzzaman’ın, sırf talebelerinden birinin bu namaz tesbihatında gösterdiği tembellikten dolayı, ‘tesbihatın önemini’ anlatan bir mektup yazması da konunun ehemmiyetini ortaya koymaktadır