Basar(Cc)

selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühü


biz insanı bir meşakkatla yarattık ne istedin bizden ya rab bunca sıkıntı eziyet niye neden dua etmek ve icabet görmek zorundayız sen bizm çektiğimiz sıkıntılardan bihaber olmazsın


ALLAH(cc) ün bilinen alemde görmesi mevcut ve zikredilen alem bir nazar ile BASAR(cc) ün alemine delidir gören göz sahibi HALLAK(cc) olmulş denir peki bu alemi tek ol ile yardan bu alemdeki acı /hüzün ve diğer menfi duygularında rabbi olarak bu duygularında yaradanı değil mi?


zati sıfatları itibari ile ALLAH(cc) İLMİ KENDİSİNDE MAHFUZ TUTLAN RUH'UN SAHİBİDİR BİZİM AÇIMIZDAN MÜLKÜN TAMAI ODUR O RUH OLMADAN HİÇBİR ŞEY FAYDA/ACI/LEZZET/ZEVK VERMEZ


bu açıdan ruh ilim itibari ile insana kapalı tutulmuş insanların ondan sorularına onun ilşmi ALLAH(cc) yanındadır diye cevap verilmesi istenmiştir ama o ruh sahibi insan ne taşıdığını araştıracak ve bir şeyler bulmaya çalışacak ve BASAR(cc) ün kulu görmeye başlayacaktı


ALLAH(cc) yarattığı acılarında maliki olarak acıkmadan susamadan korkmadan insana ait menfi bir varlığa sahip olmadan da bu duyguların asli yaşayıcısıdır bu duygular ondan gelir ona döner yani kör olan kulunönünde ALLAH(cc) manen ezeli ve ilmi kendine açık ruh kadar görmez denilebilir işin ALLAH(cc) yardım edin denilen kısmı budur kul bunun farkında değildir ancak güzelliğin sanatın ve duyguların rabbisinin verdiği emanet olan ruh küfr içindeki insanda ilahi yardım mesajları olacaktır


ALLAH(cc) kuluna zulmetmez o zulmün ağırlığı onun üzerindedir öyle kulların yanında BASAR(cc) görür kılmak dediğimiz hal alemi o(AC) istediği şekilde dizaynla mümkün olur hiç kimse kulun yaratılışı kadar AŞLLAH(cc) ün üzerine aldığı yükümlülüğü üzerine almamışltır bu salt merhamet boyutuyla değil aza boyutuyla anlamlıdır ve kör kulun barındırdığı ruh renksiz kokusuz ve ALLAH(cc) E Ait olsa dahi kördür hastalık boyutu ile o hastalığın her bir guddesi ALLAH(cc) tarafından hissedilmekte ve hiç bir ziişuur ondan ortak varlık boyutunca kaçamamaktadır bu kaçış bir mahkumun kaçışı değil duyguların firarıdır ve ALLAH(cc) O duyguları dahi o verdiği ruh sayesinde hissetmektedir


bu açıdan insanı meşakkatla yaradan ALLAH(cc) ASIL ZORLUK DEDİĞİMİZ KULU İLE BİR OLMA ZORLUĞUNA DA SAHİPTİR, VE DİNE YARDIM DEDİĞİMİZ HAL allah(CC) maliki olduğu ruha bir yardımdır hilafetin açık anlamıdır artık orda kör kul kalmayıncaya kadar çalışma alemi BASAR(cc) yapar bu bir nakisiyet değil çektiği acıyı imanına karşı bedel gösterene ALLAH(cc) ün göstermediği gizli rahmet koludur o acının çoğu zaten bendeydi ve hissiyatını açıp kapatan da bendim der hiç bir acı isyanın gerekçesi olamaz


bunun verasında ruh ALLAH(cc) ün sahibi olduğu değer bakımından cehennemi hali ortadan kaldıracak nasıra da açıktır ve bu kul ben sizin bilmediğinizi bilirim diyen ALLAH(cc) ÜN ASIL BİLDİRMEDİĞİ HALİ AÇIKLAR yani ben kuluma o kadar güveniyorum ki ona kendi ruhumdan bir parça teslim ediyorum bu ilimin kamil anlamını bilmemiz mümkün değildir çünkü acının ve zevkin son haddi ALLAH(cc) katındadıro onun üstünü ve altını yaratana kadar ruh ilmiyle mahfuzdur bu açıdan melekler dahi bu ilme yani ruha tamamen vakıf değillerdir

bu yüzzden ALLAH(cc) TAKTİR ZORLUĞU DENEN HALİN ÖZÜ BU HALDİR ÇÜNKÜ ONUN DUYGU DÜNYASI BİZE KAPALIDIR şayet açık olsa idi REZZAK(cc) diyip aç kalan bir kul görsek kalbimiz yarılırdı beni anıp benden medet umup benden yarar göremeyecek ve ben buna kadir olacağım insan ancak kuldur bu kamil anlam herşeyi gören BASAR(cc) ün ilminde hıfz edilir


kul bir hali görür de ölmez bitme ama ALLAH(cc) KAPISINI kırar da o dua içeri girer


ALLAH(cc) bizlerden razı olsun

hado77´isimli üyeden Alıntı

selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühü


biz insanı bir meşakkatla yarattık ne istedin bizden ya rab bunca sıkıntı eziyet niye neden dua etmek ve icabet görmek zorundayız sen bizm çektiğimiz sıkıntılardan bihaber olmazsın Arkadaş bu nasıl bir serzeniş Peygamberler bile ALLAH TEALA ya böyle dua etmemişler ben bu sitede kimseden görmediğimi senden görüyorum ne ki yani bu duamı yoksa isyanmı ALLAH TEALA yı övme gayreti içinde isen bak bu böyle olmaz sana söyleyeyim sen kendini kaybetmişsin !!!


ALLAH(cc) ün bilinen alemde görmesi mevcut ve zikredilen alem bir nazar ile BASAR(cc) ün alemine delidir Bu ne demek? ALLAH TEALA hem bizim alemimizde görür hemde kendi aleminde görür manası sence ne kadar doğru ? Saçma sapan bir şey bu kardeşim hem bilinen alemde görmesi hemde bu gördüğü alemin kendi alemine delil olması bak bunlar adamı dinden çok rahat çıkarır uyarmadı deme !!! gören göz sahibi HALLAK(cc) olmulş denir Gören göz sahibi daha önce yaratan değilmiydi yani sonradan olan birşeymiş gibi HALLAK OLMUŞ denir demek hadis olduğuna işaret eder halbu ki ALLAH TEALA nın kendine has zati ve sübüti sıfatları hep vardı hep var olacak ya doğru yaz ya doğru anlat yada birşey yazma !!!peki bu alemi tek ol ile yardan bu alemdeki acı /hüzün ve diğer menfi duygularında rabbi olarak bu duygularında yaradanı değil mi?


zati sıfatları itibari ile ALLAH(cc) İLMİ KENDİSİNDE MAHFUZ TUTLAN RUH'UN SAHİBİDİR BİZİM AÇIMIZDAN MÜLKÜN TAMAI ODUR O RUH OLMADAN HİÇBİR ŞEY FAYDA/ACI/LEZZET/ZEVK VERMEZ


bu açıdan ruh ilim itibari ile insana kapalı tutulmuş insanların ondan sorularına onun ilşmi ALLAH(cc) yanındadır diye cevap verilmesi istenmiştir ama o ruh sahibi insan ne taşıdığını araştıracak ve bir şeyler bulmaya çalışacak ve BASAR(cc) ün kulu görmeye başlayacaktı


ALLAH(cc) yarattığı acılarında maliki olarak acıkmadan susamadan korkmadan insana ait menfi bir varlığa sahip olmadan da bu duyguların asli yaşayıcısıdır Bak bu yazdıklarında burayı bir alim okusa seni dinden çıkmakla itham eder nedir bu kardeşim insanın yaşadığı duyguların sahibi olan ALLAH TEALA hemde bu duyguların ASLİ YAŞAYICISIDIR demek? ALLAH TEALA bizlere bu duyguları iyi ve kötü yü ayırt etmek için yaratarak verdi bunlarda aynı bizler gibi hadis dir yani yok olmaya mahkumdur senin anlatımına bakarsan ALLAH TEALA bizim gibi duyguları yaşayan hemde asıl hali ile yaşayan bir varlık gibi geliyor insana !!!bu duygular ondan gelir ona döner yani kör olan kulunönünde ALLAH(cc) manen ezeli ve ilmi kendine açık ruh kadar görmez denilebilirHele ben burayı hiç anlamadım kör görmüyorsa ALLAH TEALA damı görmez demişsin nedir bu ?Halbuki yazında sen ALLAH TEALA yı BASAR sıfatı ile övmeye kalkmışsın birde!!! işin ALLAH(cc) yardım edin denilen kısmı budur kul bunun farkında değildir ancak güzelliğin sanatın ve duyguların rabbisinin verdiği emanet olan ruh küfr içindeki insanda ilahi yardım mesajları olacaktır


ALLAH(cc) kuluna zulmetmez o zulmün ağırlığı onun üzerindedirBurada diyorsun ALLAH kuluna zulmetmez girişte diyorsun ALLAH ım bu zulum niye !!! öyle kulların yanında BASAR(cc) görür kılmak dediğimiz hal alemi o(AC) istediği şekilde dizaynla mümkün olur hiç kimse kulun yaratılışı kadar AŞLLAH(cc) ün üzerine aldığı yükümlülüğü üzerine almamışltır bu salt merhamet boyutuyla değil aza boyutuyla anlamlıdır ve kör kulun barındırdığı ruh renksiz kokusuz ve ALLAH(cc) E Ait olsa dahi kördür hastalık boyutu ile o hastalığın her bir guddesi ALLAH(cc) tarafından hissedilmekte ve hiç bir ziişuur ondan ortak varlık boyutunca kaçamamaktadır bu kaçış bir mahkumun kaçışı değil duyguların firarıdır ve Buraya kadar çok zorlamama rağmen bir halt anlayamadığım gibi ALLAH(cc) O duyguları dahi o verdiği ruh sayesinde hissetmektedirBuradada yine kafamı allak bullak ediyorsun yani şunumu diyorsun kardeşim ALLAH TEALA kulana verdiği duyguları yine kuluna verdiği ruh sayesinde HİSSETMEKTEDİR bu hissetmek nasıl bir şey ne menem bir iştir bak buda kula has bir olgudur dokunur hissedersin bakar hissedersin koklar hissedersin işitir hissedersin görür hissedersin yani birinin ruh halini bile yüzüne bakınca hissedersin ama bu HİSSETME işini ALLAH TEALA ya böyle yükleyemezsin bu abestir büyük bir hatadır hem bilmiyorsan öğren HAK TEALA kullarını yaratacağı zaman kimin ne yapacağını nasıl bir imtihan süresinden geçeceğini daha yaratmadan ezeli ilminde bildi şimdi kalkıpta ezelde bildiğini yeni öğreniyormuş edası ile duygular ile kuluun ruhunu hisseder demek büyük bir ukalalık ve ALLAH TEALA yı yanlış anlamadan başka bir şey değildir !!!


bu açıdan insanı meşakkatla yaradan ALLAH(cc) sen burada da ayeti kerimenin tefsirini kafana göre yapmışsın ALLAH TEALA kulunu yaratırken zorluk meşakkat sıkıntı eza gibi kullarına has duygularla hislerle bir yaratma fiili işlememiştir bilakis bir çok tefsir alimleri şöyle izahatlar yapmışlardır «Biz, insanı gerçekten meşakkat içinde yarattık» îbn Mes'ûd, îbn Abbâs, İkrime, Mücâhid, İbrâhîm en-Nehâi, Hayseme, Dahhâk ve başkalan; dikili olarak diye mânâ vermişlerdir İbn Abbâs'tan nakledilen bir rivayette de anasının karnında dikili olarak, diye mânâ verdiği zik*redilir ASIL ZORLUK DEDİĞİMİZ KULU İLE BİR OLMA ZORLUĞUNA DA SAHİPTİR sapıttınmı be adam ALLAH TEALA ya ne zor gelir ne ona sıkıntı verir bu nasıl bir işdir kulu ile bir olma zorluğuna sahiptir ne demek ???, VE DİNE YARDIM DEDİĞİMİZ HAL allah(CC) maliki olduğu ruha bir yardımdır hilafetin açık anlamıdır artık orda kör kul kalmayıncaya kadar çalışma alemi BASAR(cc) yapar bu bir nakisiyet değil çektiği acıyı imanına karşı bedel gösterene ALLAH(cc) ün göstermediği gizli rahmet koludur o acının çoğu zaten bendeydi ve hissiyatını açıp kapatan da bendim der hiç bir acı isyanın gerekçesi olamaz


bunun verasında ruh ALLAH(cc) ün sahibi olduğu değer bakımından cehennemi hali ortadan kaldıracak nasıra da açıktır ve bu kul ben sizin bilmediğinizi bilirim diyen ALLAH(cc) ÜN ASIL BİLDİRMEDİĞİ HALİ AÇIKLAR yani ben kuluma o kadar güveniyorum ki ona kendi ruhumdan bir parça teslim ediyorum bu ilimin kamil anlamını bilmemiz mümkün değildir çünkü acının ve zevkin son haddi ALLAH(cc) katındadıro onun üstünü ve altını yaratana kadar ruh ilmiyle mahfuzdur bu açıdan melekler dahi bu ilme yani ruha tamamen vakıf değillerdir

bu yüzzden ALLAH(cc) TAKTİR ZORLUĞU DENEN HALİN ÖZÜ BU HALDİR ???ÇÜNKÜ ONUN DUYGU DÜNYASI BİZE KAPALIDIRSen şu duygu işini kafana çok sarmışsın sen İLAHINI TANIMIYORSUN kendin için isimlendireceğin bir çok şeyi ALLAH TEALA içinde isimlendirmişsin çünkü onun duygu dünyası derken sanki ALLAH TEALA nın da kendine has bir dünyası olduğunu üzüntü keder neşe gibi duyguları burada yaşadığını ama bizim göremediğimizi aleni olarak yazmışsın şayet açık olsa idi REZZAK(cc) diyip aç kalan bir kul görsek kalbimiz yarılırdıYok yok sen kendini burada da ALLAH TEALA ile kıyaslıyorsun eğer diyorsun biz ALLAH TEALA gibi olsa idik bizden niğmet isteyen biri için çok üzülürdük sana başka birşey demiyorum artık beni anıp benden medet umup benden yarar göremeyecek ve ben buna kadir olacağım insan ancak kuldur bu kamil anlam herşeyi gören BASAR(cc) ün ilminde hıfz edilirHıfz etmek ezber etmektir muhafa edilir deseydin de bir manası olsaydı


kul bir hali görür de ölmez bitme ama ALLAH(cc) KAPISINI kırar da o dua içeri girerBurada da olsa olsa zori dediğimiz şey var neden canım dersen sanki ALLAH TEALA da dua kapıları var kapalı sen yap kuvvetli duayı zorla kırsın girsin içeri


ALLAH(cc) bizlerden razı olsun




Esselamu aleykum,


Kıymetli hocam biz acizane öğrenciniz olarak geçen gün bir yazınızda sizleri ikaz ettiğimiz için bizlere şöyle demiştiniz '' Alimler yazılarını öğrencilerini okuyunca düzeltsinler ister o sebeple bazı yerlerde noksan eksik yazarlar,bende onlar gibi yapıyorum''

Bizde sizlere öğrenci olmala şereflendiysek yukarıda yazdığınız yazınıza bir kaç paragraf açtık içinden çıkabilirseniz ALLAH RIZASI için bizlere bu kırmızı yazı ile yazdığım yerleri ANLAYABİLECEĞİMİZ BİR DİL İLE ANLATIRMISINIZ

Her ne zannediyorsan Allah hakkında o Allah değildirİnsan zannı üzerine Rabbini müşahede edecek ahirette
Kafa bulanıklığını kağıda dökmek başka başkalarının "_mu,_mi" ,acaba demelerine sebep olmakVebaldir
Ayrıca yorum yazan değerli kardeşime katılmamak elde değilBaştan sona bulanık düşüncenin tezahürüne şahit oldumBöyle bir yazının maksadı nedir diye de kendime soramadan geçemedimBilgilendirmek mi?Bulandırmak mı?Sorularına yanıt aramak mı?

Konuya kesinlikle vakıf olmayan bir kişinin yazısı diye okudumFakat yorumda hocam hitabıyla karşılaştımÇok şaşırdımDemek bilen ehil bir kişinin yazısını okuyoruzNasıl ehillik anlamadım
Belki yararlı olur
ES-SEMİ’ / EL-BASÎR

Semi’: “Gizli aşikâr her şeyi işiten”

Basîr: “Aydınlık karanlık, uzak yakın, büyük küçük her şeyi gören,
müşahede eden”

“Allah’ın âyetleri hakkında münakaşa edenlerin sinelerinde, ancak, yetişemeyecekleri bir kibir vardır Sen Allah’a sığın Şüphesiz O, Semi’dir,
Basîr’dir” (Mü’min, 40/56)
Maddeden münezzeh olan Allah’ın işitmesi, insan idrakinin kavrayabildiği ve hayalinin ulaşabildiği her türlü işitmeden münezzehtir; bunların hiçbirine benzemez

Biz hava unsuru olmaksızın, içimizdeki bir arzuyu muhatabımıza işittiremeyiz Ama, Allah bizim kalbimizden geçen her arzuyu işitir Kalbin arzu duyması, sözlü istemeye benzemediği gibi, kalbin sesini işitmek de havada temessül eden kelimeleri işitmeye benzemez

Bu benzemezliğin bir işaretini Cenâb-ı Hak insanın mahiyetine koymuştur İnsan, uyanıkken muhataplarını görür ve onların konuşmalarını işitir; bu görmeye göz, bu işitmeye de kulak vasıta olmuştur Ama rüya âleminde yine muhataplarıyla görüşür ve konuşur; fakat gözleri uykuya dalmış, kulakları bu âlemden ilgisini kesmiştir Rüya âleminde ne hava unsuru vardır, ne konuşanın ses telleri, ne de dinleyenin kulakları

Bizim havadan faydalanarak ses tellerimizi hareket ettirmemiz ve aklımızdaki bir mânâyı, böylece kelimelere dökmemiz, onu insanlara işittirmek içindir

O konuşmanın ilâhî hikmet ve kudrete bakan bir yanı var ki çok önemlidir:

Ağzımızdan çıkan bir kelime havada bir ilâhî mucize olarak milyonlarca kelimeye dönüşür Hava sayfası bizim konuşmamızla âdeta dolup taşar Aynı sayfaya, diğer insanların konuşmalarından kuşların cıvıldaşmalarına, gök gürlemesinden suların şırıltılarına kadar nice sesler de yerleşirler Bu varlıkların kendileri yer yüzünde hoş bir manzara teşkil ettikleri gibi, sesleri de hava sayfasında ayrı bir mucize sergilerler Ve bu sanat eserini, Cenâb-ı Hak meleklerine ve ruhanilere seyrettirir

Görmeye gelince: Güneşi ve güneş ışığını, gözü ve göz nurunu yaratan ve bir yağ parçasına görme kabiliyeti veren Allah, böylece bir hikmet ve kudret mucizesi sergilemiş oluyor Yoksa meleklerin gözsüz görmelerinin de şehadetiyle, görme için mutlaka göz lâzım değildir

İnsanın görmesi cüz’îdir Yani bir anda ancak bir yöne bakabilir ve bir şeyi seyredebilir Başkalarını görebilmesi için nazarını ilk gördüğü cisimden çekmesi gerekir

Allah’ın bütün sıfatları gibi görmesi ve işitmesi de küllîdir, mutlaktır ve sonsuzdur Yani, her şeyi birlikte görür ve işitir

İnsan, karşısındaki şahsın derisinin altını göremediği gibi, kafasında taşıdığı düşünceleri ve kalbinde beslediği arzuları da göremez ve işitemez Görmesi ışıkla, mesafeyle ve maddî engellerle sınırlıdır; işitmesi de belli frekanslar arasına sıkışıp kalmıştır

Ama bu insan, o kısa ve sınırlı olan görmesini ve işitmesini kıyas unsuru yaparak, Allah’ın Semi’ ve Basîr olduğunu bilebilir

Bu ilâhî isimleri düşünen bir mü’min, bütün eşyayı birlikte görmenin ve bütün sesleri beraber işitmenin ancak Allah’a mahsus olduğunu hatırlar Ayrıca, yaptığı her işin görüldüğünü ve söylediği her sözün işitildiğini düşünerek bu sermayelerini daha dikkatle harcamaya çalışır

İnsan, kendisine ihsan edilen bu nimetler sayesinde, hem Rabbinin Semi’ ve Basîr olduğunu bilme şerefine erer, hem de renk, şekil ve sesler âlemlerinde tecelli eden ilâhî sanatları hayret ve hayranlıkla tefekkür eder



Alaaddin Başar

selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühü


yukarıda yazılanların bir kısmı ALLAH(cc) anlatılırken anlatılan ve bu forumda yazılı hihayelerdendi ALLAH(cc) YA MUSA acıktım vermedin susadım vermedin hastaydım ziyeret etmedin şeklindeki burda da telif hikayelerdeki kadar ALLAH(cc) E İNSANİ SIFAT YAKIŞTIRMASIYDI bunlar küfür değil cehalettir bilginize sunulur ve cehl ile münakaşa zor bir ilimdir onu ikna etmeniz gereken bir eneniz olmamalı


Rasulullah (sav) şöyle dua etti:


"Ey Rabbim! Güçsüzlükten ve halk tarafından hor ve hakir görülmekten dolayı Sana yakınıyorum Ey merhametlilerin en merhametlisi! Sen zayıfların Rabbısın ve benim Rabbimsin Beni kime bırakıyorsun? Beni, bana asık suratlı bakan yabancıya mı, yoksa her işimi eline verdiğin düşmana mı bırakıyorsun? Eğer Sen bana dargın değilsen başka hiçbir şey benim için önemli değildir Ancak Senin afiyetin bana her şeyden üstündür Senin gazabının üzerime inmesinden, karanlıkları yırtıp nura çeviren ve bütün dünya ve ahiret işleri kendisiyle salah bulan rıza ve merhametine sığınıyorum Zira rıza ve hoşnutluk ancak Senindir Beni affet, yegane kudret kaynağı ancak Sensin" *


hzlut (AS) keşke sığınacak bir kale olsaydı


hzyusuf(AS) eğer burhanımızı görmeseydi meyledenlerden olacaktı


hz eyüp(AS) sıkıntı dile dokundu


hzyakup (AS) ne kadar nazik kurtmuş ki elbisesini yırtmaışta kanını akıtmış


hzmusa (AS) şehirden korkarak çıktı demek bu iki süreden birine uyarsam bana düşmanlık yok


bunlar ve benzeri ayet ve hadislerde peygamber(AS) larında ALLAH(cc) ten gelene karşı yanlarındaki melekler dahi olsa hzlut (AS) yanındakiler öyledir dua şekilleridir ve özellikle efendimiz (SAS) in duası çok manidardır peygamber olmak acz içinde bulunmamayı ve sıkılmamayı gerektirmez


kainatı 6 günde yarattı bir sıra ve nizamla ALLAH(cc) sıfatlarının bir anda olması zaten yaratması için kulun bir anda anlaması mümkün değil o kadirken bile kendine süre taktir ediyorken yaratma işi ona aitken biz onu anlarken sıra şart ve zemin gözetmemiz kadar doğal bir şey olmaz bu onun yaratışının delillerindendir


en basit örnekle ve bunu daha da vahim hallere sokabilirim ALLAH(cc) övmek demek ne demeki soruyim mesela a şehrinde bir suç işlenirken sen orda olsan engel olursun o kişinin ırzını namusunu korursun ama sen yokken ALLAH(CC) ordadır ama o suç işleniyorsa sen ALLAH(cc) ten daha iyi birisimi oluyosun?


bu bir kıstas olamaz sorusunun cevabı şu bilip bilmeden ALLAH(cc) hakkında şöyle güçlü böyle güçlü demeden nelerin olabileceğini düşününboşluğu değil imanı ve onun getirilerini övün


insanların amelleri duygularıyla yön alır seven sevdiği gibi hareket eder ve ALLAH(cc) bu duyguların yaratıcısıdır bu duyguları yaratmak ona sahip olmayı gerektirir yani ALLAH(cc) ağlamaz acıkmaz ama bu duyguları bilir bunda bir beis de yoktur


ALLAH(cc) kuluna zulmetmez kul kendi nefsine zulmeder bu açık bir nastır efendimiz (SAS) yukarıdaki duasında veya habibi neccarın rabbim ALLAH(cc) dedi bu adamları öldürecek misiniz demesinde inkisar değil hal vardır yani ALLAH(cc) herşeye kadirdir demezler biz burdayken onun isim hakkı bizde mahfuzdur derler efendimiz(SAS) beni kime bırakıyorsun derken ALLAH(cc) KUDRETİNİ İTHAM DEĞİL onun rahmetini celp etmek ister hzcebrail(AS) gibi bir dostun var ama uhudda yenilyosun gibi bir muhabbete sebep vermemk için yani mutlak hükümdar olan ALLAH(cc) BEN BENİ TANIYORUM SEN KİMSİN DİYE SORAR kula esma-i hüsna budur bana beni anlatma yoksa yarattığım bir örnek imanını sıfırlar der 50000 kadına edildi ben varken açıkla kıvırmadan ne diyeceksin?



beni sana soruyorlar deki ben onlara gerçekten yakınım onlar ile kalpleri arasına girer



Allah Tealâ buyuruyor ki: Ey Ademoğlu ! Başınıza düşen aklık benim nurumdan bir nurdur Ben nurumu nârımla azaplandırmaktan hayâ ederim Öyleyse sen de benden hayâ et! Mahlukatımın bana olan ihtiyacı ve yüceliğim hakkı için müslüman olarak yaşlanmış kullarıma azap etmekten hayâ ederim hadisi kutsisince ki ben kudsi hasilerden pek bişey de anlamam(AYRI yerde tartışırız) gibi ALLAH(cc) ÜN hayası ile insan hayasının aybı olduğu anlaşılıyor yani mecaz değil aynı haya bunlar çerçevesinde ALLAH(cc) insan gibi duygulara sahip değil denebilir mi? ALLAH(cc) görür ama mahlukata benzemez duyar ama inse benzemez yaşar ama bize benzemez bu övünç vesilesi olması o hallerin alemde anlamlı olması ile ilgili bir haldir yoksa birçok canlı türü ne şartlarda yaşar da taktir görmez


ALLAH(cc) anlatılırken hadis hadis-i kutsi hikayeler şeklinde anlatımlar bu forumda vardı tam yerlerini hatırlamıyorum ama yukarıdaki örnekler hem burdan hem de diğer sitelerden topladığım örneklerin yazıya dökülmüş hali denilebilir en nihayetinde BASAR (cc) sıfatı da bir gözlem neticesir ve kul bunu tefekkürle öğrenir


burada forumun bir yerinde efendimiz(SAS) ben ekmeksiz susuz yaparım ama kadınlarsız yapamam dediğine şahit olursunuz bu sözü bu forumda bir kişiye bile söyletemezsiniz ama efendimiz(SAS) e yakışır bu küfür de değildir asıl kibir hali budur hadis dediğin sözü ayan beyan sen diyebiliyosan söyle yoksa ona(SAS) niye izafe ediyosun diyen de yok


o hanımlar mümminlerin anneleri ve ben bu sözden rahatsızlık duydum ama bayağı bir teşekkürde aldı bu arada o da ayrı bir konu


hıfz mahfuzla aynı kökenli levh-i mahfuz hıfz edilen levhlar saklanan levhalar aslı orda olan levhalar kitapların aslının yazılı bulunduğu kayıotlar anlamında söyledim başaka bir anlamı varsa üzgünüm


şimdi benim gibi acıkan susayan hasta olan zat(AC) ile aynı duyguları paylaşmamda ne sakınca var anlamadım cehl ile mücadele dile getirenle değil yaşayanlarla olur ben ALLAH(cc) ün kudretine kendi çapımda şahit oldum ama özellikle emrin yaşamsal boyutları hakkında özellikle konu hadis kıstasına girerken kendi üstünde göremeyeceği husuları öne çıkarmak bana biraz garip geldi artı teşekkür yerine yorum yaptığınız için de ALLAH(cc) razı olsun ki herkes 2 çift kelam etse yanlışlar ortaya çıkar


ALLAH(cc) bizlerden razı olsun

hado77´isimli üyeden Alıntı

selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühü


yukarıda yazılanların bir kısmı ALLAH(cc) anlatılırken anlatılan ve bu forumda yazılı hihayelerdendi ALLAH(cc) YA MUSA acıktım vermedin susadım vermedin hastaydım ziyeret etmedin şeklindeki burda da telif hikayelerdeki kadar ALLAH(cc) E İNSANİ SIFAT YAKIŞTIRMASIYDI bunlar küfür değil cehalettir bilginize sunulur ve cehl ile münakaşa zor bir ilimdir onu ikna etmeniz gereken bir eneniz olmamalı


Rasulullah (sav) şöyle dua etti:


"Ey Rabbim! Güçsüzlükten ve halk tarafından hor ve hakir görülmekten dolayı Sana yakınıyorum Ey merhametlilerin en merhametlisi! Sen zayıfların Rabbısın ve benim Rabbimsin Beni kime bırakıyorsun? Beni, bana asık suratlı bakan yabancıya mı, yoksa her işimi eline verdiğin düşmana mı bırakıyorsun? Eğer Sen bana dargın değilsen başka hiçbir şey benim için önemli değildir Ancak Senin afiyetin bana her şeyden üstündür Senin gazabının üzerime inmesinden, karanlıkları yırtıp nura çeviren ve bütün dünya ve ahiret işleri kendisiyle salah bulan rıza ve merhametine sığınıyorum Zira rıza ve hoşnutluk ancak Senindir Beni affet, yegane kudret kaynağı ancak Sensin" *


hzlut (AS) keşke sığınacak bir kale olsaydı


hzyusuf(AS) eğer burhanımızı görmeseydi meyledenlerden olacaktı


hz eyüp(AS) sıkıntı dile dokundu


hzyakup (AS) ne kadar nazik kurtmuş ki elbisesini yırtmaışta kanını akıtmış


hzmusa (AS) şehirden korkarak çıktı demek bu iki süreden birine uyarsam bana düşmanlık yok


bunlar ve benzeri ayet ve hadislerde peygamber(AS) larında ALLAH(cc) ten gelene karşı yanlarındaki melekler dahi olsa hzlut (AS) yanındakiler öyledir dua şekilleridir ve özellikle efendimiz (SAS) in duası çok manidardır peygamber olmak acz içinde bulunmamayı ve sıkılmamayı gerektirmez


kainatı 6 günde yarattı bir sıra ve nizamla ALLAH(cc) sıfatlarının bir anda olması zaten yaratması için kulun bir anda anlaması mümkün değil o kadirken bile kendine süre taktir ediyorken yaratma işi ona aitken biz onu anlarken sıra şart ve zemin gözetmemiz kadar doğal bir şey olmaz bu onun yaratışının delillerindendir


en basit örnekle ve bunu daha da vahim hallere sokabilirim ALLAH(cc) övmek demek ne demeki soruyim mesela a şehrinde bir suç işlenirken sen orda olsan engel olursun o kişinin ırzını namusunu korursun ama sen yokken ALLAH(CC) ordadır ama o suç işleniyorsa sen ALLAH(cc) ten daha iyi birisimi oluyosun?


bu bir kıstas olamaz sorusunun cevabı şu bilip bilmeden ALLAH(cc) hakkında şöyle güçlü böyle güçlü demeden nelerin olabileceğini düşününboşluğu değil imanı ve onun getirilerini övün


insanların amelleri duygularıyla yön alır seven sevdiği gibi hareket eder ve ALLAH(cc) bu duyguların yaratıcısıdır bu duyguları yaratmak ona sahip olmayı gerektirir yani ALLAH(cc) ağlamaz acıkmaz ama bu duyguları bilir bunda bir beis de yoktur


ALLAH(cc) kuluna zulmetmez kul kendi nefsine zulmeder bu açık bir nastır efendimiz (SAS) yukarıdaki duasında veya habibi neccarın rabbim ALLAH(cc) dedi bu adamları öldürecek misiniz demesinde inkisar değil hal vardır yani ALLAH(cc) herşeye kadirdir demezler biz burdayken onun isim hakkı bizde mahfuzdur derler efendimiz(SAS) beni kime bırakıyorsun derken ALLAH(cc) KUDRETİNİ İTHAM DEĞİL onun rahmetini celp etmek ister hzcebrail(AS) gibi bir dostun var ama uhudda yenilyosun gibi bir muhabbete sebep vermemk için yani mutlak hükümdar olan ALLAH(cc) BEN BENİ TANIYORUM SEN KİMSİN DİYE SORAR kula esma-i hüsna budur bana beni anlatma yoksa yarattığım bir örnek imanını sıfırlar der 50000 kadına edildi ben varken açıkla kıvırmadan ne diyeceksin?



beni sana soruyorlar deki ben onlara gerçekten yakınım onlar ile kalpleri arasına girer



Allah Tealâ buyuruyor ki: Ey Ademoğlu ! Başınıza düşen aklık benim nurumdan bir nurdur Ben nurumu nârımla azaplandırmaktan hayâ ederim Öyleyse sen de benden hayâ et! Mahlukatımın bana olan ihtiyacı ve yüceliğim hakkı için müslüman olarak yaşlanmış kullarıma azap etmekten hayâ ederim hadisi kutsisince ki ben kudsi hasilerden pek bişey de anlamam(AYRI yerde tartışırız) gibi ALLAH(cc) ÜN hayası ile insan hayasının aybı olduğu anlaşılıyor yani mecaz değil aynı haya bunlar çerçevesinde ALLAH(cc) insan gibi duygulara sahip değil denebilir mi? ALLAH(cc) görür ama mahlukata benzemez duyar ama inse benzemez yaşar ama bize benzemez bu övünç vesilesi olması o hallerin alemde anlamlı olması ile ilgili bir haldir yoksa birçok canlı türü ne şartlarda yaşar da taktir görmez


ALLAH(cc) anlatılırken hadis hadis-i kutsi hikayeler şeklinde anlatımlar bu forumda vardı tam yerlerini hatırlamıyorum ama yukarıdaki örnekler hem burdan hem de diğer sitelerden topladığım örneklerin yazıya dökülmüş hali denilebilir en nihayetinde BASAR (cc) sıfatı da bir gözlem neticesir ve kul bunu tefekkürle öğrenir


burada forumun bir yerinde efendimiz(SAS) ben ekmeksiz susuz yaparım ama kadınlarsız yapamam dediğine şahit olursunuz bu sözü bu forumda bir kişiye bile söyletemezsiniz ama efendimiz(SAS) e yakışır bu küfür de değildir asıl kibir hali budur hadis dediğin sözü ayan beyan sen diyebiliyosan söyle yoksa ona(SAS) niye izafe ediyosun diyen de yok


o hanımlar mümminlerin anneleri ve ben bu sözden rahatsızlık duydum ama bayağı bir teşekkürde aldı bu arada o da ayrı bir konu


hıfz mahfuzla aynı kökenli levh-i mahfuz hıfz edilen levhlar saklanan levhalar aslı orda olan levhalar kitapların aslının yazılı bulunduğu kayıotlar anlamında söyledim başaka bir anlamı varsa üzgünüm

şimdi benim gibi acıkan susayan hasta olan zat(AC) ile aynı duyguları paylaşmamda ne sakınca var anlamadım cehl ile mücadele dile getirenle değil yaşayanlarla olur ben ALLAH(cc) ün kudretine kendi çapımda şahit oldum ama özellikle emrin yaşamsal boyutları hakkında özellikle konu hadis kıstasına girerken kendi üstünde göremeyeceği husuları öne çıkarmak bana biraz garip geldi artı teşekkür yerine yorum yaptığınız için de ALLAH(cc) razı olsun ki herkes 2 çift kelam etse yanlışlar ortaya çıkar


ALLAH(cc) bizlerden razı olsun





Kardeşim sen bir ton harf ile birşeyler yzıyorsun başından sonuna kadar okuyayım diyorum iyi niyetle okuyayım ÖN YARGI yapmayayım diyorum acaba burada şunu bunumu dedi diyorum belki güzel birşeyler anlatmak istedi diyorum ama sonunu bulamıyorum bak daha yazına eleştiri yapmak istemiyorum ama şu son kısmında bile sen EHLİ SÜNNETE YAKIŞMAYACAK bir laf ediyorsun şimdi benim gibi acıkan susayan hasta olan zat(AC) ile aynı duyguları paylaşmamda ne sakınca var anlamadım kardeş bu ne demek ALLAH benim gibi acıkır susar hasta olur ??? bende onun taşıdığı duyguları taşıyorum

Yukarıda yazmışsın ALLAH(cc) insan gibi duygulara sahip değil denebilir mi? bu yazdığında çok yanlış ALLAH TEALA yarattığı hiç bir varlığa benzemez sen İhlas suresinin son ayetini nasıl okuyorsun mübarek

Birinci hatan ile ALLAH TEALA yı isevilerin Hz İsa için söyledikleri gibi bir pozisyon uydurmuşsun, yer,içer,acıkır bu ne demek ?

İkinci hatanda İLAHINI kendine benzetmişsin Halbu ki ALLAH cc ben hiçbir şeye benzemem buyurur

ALLAH'ın rasulu sav '' ALLAH kullarını kendine benzer yaratmıştır (burada mecaz var)'' yani kulları onun görme,duyma,konuşma,hayat,ilim gibi sıfatlarından faydalanmıştır diye buyurur sen ise ta tersini söylüyorsun

Ve kendinin de belirttiğin gibi bir çok siteden kopyala yapıştırlar yaparak buraya yazılar yazıyorsun hatalarını okumadan araştırmadan bizlere aktarıyorsun,bence sen kendini ifade etmekte hata ediyorsun,RABBİNİ GEREKTİĞİ gibi tanımıyorsun

Son olarak biz islama aykırı kimin yazısını gördü isek müdahale ettik öyleki birisi bir fıkra anlatsa AZRAİL as hakkında dine ve onun saygın zatına ters bir mizah yapsa o kişiyi bile uyardık bunu kendimize borç olarak yüklendik

Seni tenkit ve düzeltme yolundaki gayretlerim ise yücelmek için veya bir yerlere çıkmak gibi bir menfaat uğruna değil İmanının ziyan olmaması için RABBİM tarafından bizzat üzerime yüklenen EMRİ BİL MARUF NEHYİ ANİL MÜNKER yükünü iyi taşımak içindir,bu emir ve yük cümlemizin yüküdür,doğru taşımasını bilelim

Kardeşim biliyorum özünde çok iyi birisin RABBİNİ de çok ama çok seviyorsun ama anlama ve anlatma yada kendi aklında tasavvur ettiğin fikirler EHLİ SÜNNETE dolayısı ilede dine MUHALİFTİRLER bunu düzeltmen hususunda güzel kitaplar okumanı tavsiye ederim

Baki selamlar ve Doğru yolu bulman için hayırlı dualarımla

Allah kainatı öyle bir yaratmış ki


bir insan diger bir insana benzemez


herşeyi farklı yaratmıştır


Heleki kendi zatına ise kulları cok farklıdır


hiçbir kul Allaha benzemez


Allah la kulun da bazı benzer yönleri vardır ( Bazı sıfatlar )


Allahın bazı sıfatları yaradılısla birlikte insana da yüklenmiştir


bu sıfatları insana yüklemesinin de hikmetleri vardır


peygamberler , Alimler , Arifler üzerinde Allahın tecellisi var


İnsan Allahın azametini gösterir bir nebze


insan da görür Basar'dır ama gözünün önünü görür


Allah sa herşeyi zaman ve mekandan münezzeh olarak herşeyi görür


nekadar benzesede fark var elbet


Allah duyar (semi sıfatı) insanda duyar


Allahın duyması ise insan gibi değildir bizler belirli frekanstaki sesleri duyarken


Allah herşeyin sesini işitir


mesela


Allah ismen Çok merhametli , cok şefkatlidir


Bunlar insanda da var


bilinmesi için Allah yaradılışımıza katmış


bizde bir miktarken, Allahta ise sınırsızdir


Hem benziyoruz , Hem benzemiyoruz


mesela Alim sıfatı insanlarda da var


bizim ilmimiz sınırlı , Allahın ilmi ise Akıl sır ermeyecek kadar coktur, sınırsızdır


insan; daha insanı anlayamadık


Allahın Maiyetini anlamak nerde?