Soru Cevapla (Tesettür Farzdır)...

Tesettür farzdır

Sual: Dinimiz, kadının nasıl kapanacağını açıkça bildirdiğine göre bunun tartışması niçin yapılıyor? Tesettürü inkâr eden dinden çıkmaz mı?

CEVAP

Kadınların tesettürü kesin olarak açıklanmıştır Tesettürle ilgili âyet-i kerimeleri Peygamber efendimiz açıklamış, âlimler de bizlere bildirmiştir Bu husustaki tartışmalar kasıtlıdır


Kur'an-ı kerimde genel olarak her şey, kısa olarak bildirilmiştir Bunları Peygamber efendimiz açıklamış, o günden beri uygulanmıştır


Kur'an-ı kerimde mealen, (Sakın ana-babana öf deme) buyuruluyor (İsra 23)

Bir kimse, ana-babasına öf demese, fakat sopa ile dövse, sonra da (Ben öf demediğim için, Kur'anın emrine uydum) dese, bu kimse Kur'ana uymuş mu oluyor? Âyet-i kerimenin manası, (Ana-babanızı üzmeyin hatta onlara öf bile demeyin) demektir (Beydavi)


Bunun için Kur'an-ı kerimdeki bir âyetin hükmünü öğrenmek için Kur'an tercümesine bakmak çok yanlış olur Herkes Kur'an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi, hadis-i şerifler lüzumsuz olurdu


Hırsızlık suçtur Bir hakim, kanunları esas almadan, sırf Anayasaya göre bir hırsıza ceza veremez Çünkü hırsızlığın cezası açıkça Anayasada bildirilmemiştir Birçok hükümler kanunlarla açıklanmıştır


Bunun gibi, dinimizin bir hükmünü öğrenmek için herkes Kur'an-ı kerime bakıp anlayamaz Kur'an-ı kerim, hadis-i şeriflerle açıklanmıştır Hadis-i şerifleri de anlamak büyük ilim işidir Bunları da İslam âlimleri açıklamıştır Onun için hiç kimseye Kur'an tercümesi okumasını tavsiye etmiyoruz Bir okuyucu "Kur'an tercümesi, okuyarak dinsiz oldum" diye acı bir itirafta bulunmuştu


Tıp kitabı okuyarak, ilaç yapmak ve hastaya teşhis koymak yanlıştır Kur'an tercümesinden hüküm çıkarmak bundan daha büyük yanlıştır Çünkü yanlış ilaç kullanan ölebilir Fakat yanlış hüküm çıkaran imanını kaybedip, sonsuz azaba düşebilir Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Kur'anı kendi görüşü ile açıklayan, doğru olsa bile, muhakkak hata etmiştir) [Nesai]

(Kur'anı kendi görüşüne göre tefsir eden kâfir olur) [MektRabbani]


Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31]


Bu âyet-i kerimeden kadınların başörtüsünü sadece yakasına örteceği, baş ve vücudunun diğer yerlerini örtmenin gerekmediği anlaşılabilir Gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat nedir? Kına, sürme boya mıdır, altın, gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değildir, hadis-i şerifle bildirilmiştir Bir âyet-i kerime meali de şöyle:

(Ey Nebi, hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] cilbablarını [dış kıyafetlerini] giymelerini söyle! Bu, onların tanınıp, eza görmemelerine daha uygundur) [Ahzab 59]


Bu tercümeye bakıp "Kadın, tanınıp eza edilmemesi için dış elbise giyer Tanınıp eza edilmezse, çıplak gezebilir" diyenler çıkmıştır Bu âyetleri Resul aleyhisselamın nasıl açıkladığına bakmalıdır


Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir) [Mecmaul-enhür, El-mugni]


Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça bildiriliyor Kur'an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki, bana tâbi olun) buyuruluyor Allahü teâlânın Resulüne tâbi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir!


Hz Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah efendimiz baldızına bakmadı Mübarek yüzünü çevirip (Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüz ve elleri hariç, vücudunu erkeklere gösteremez) buyurdu (Ebu Davud)


Hz Âişe validemiz buyurdu ki:

(İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti inince, hemen futalarını yırtıp başlarını örttüler) buyurdu (Buhari, Nesai)


Kadın avrettir, tesettürü farzdır Âyet-i kerimeyi kendi görüşüne göre tefsir edip bu farzı inkâr etmek küfürdür


Bir kadın açık gezse kâfir olmaz Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kâfir olur Günah ile küfür farklıdır


Sual: "Teferruat" diyerek saçları açmak uygun mu? Sokağa çıkarken peruk takabilir miyim?

CEVAP

“Teferruat” diyerek saçları açmak haramdır Hele kapanmaya önem vermeyenin imanı gider Sokağa çıkarken peruk takmak zaruretsiz caiz değildir Erkekler arasında başını açmak zarureti olduğu zaman, kadının peruk kullanması caiz ve lazım olur Zaruret, başka çare bulamamak demektir Sadece zaruret halinde peruk takabilirsiniz


Sual: Namaz, oruç, zekat ve hac ne zaman farz oldu? Tesettür ne zaman emredildi?

CEVAP

Beş vakit namaz, miladi 621 yılında ve hicretten bir yıl önce mirac gecesinde farz oldu Mirac’dan önce, yalnız sabah ve ikindi namazı vardı

Hicret, 622 de oldu

Ramazan orucu, 624’te farz oldu

Zekat da 624’te Ramazan ayında farz oldu

Hac ise 631’de farz oldu

625 ve 627 yılında kadınlara örtünme emri geldi


Kadınların Peygamber efendimize gelerek sual sormaları, oturup dinlemeleri hicab âyeti gelmeden önce idi Hicab âyeti gelince, kadın erkek artık bir arada oturulmadı Kadınlar soracaklarını, ezvac-ı tahirattan sorup öğrendiler Resulullah efendimiz ise 632’de vefat etti Demek ki Peygamber efendimiz, tesettür âyetinden 5 yıl sonra vefat etti Ondan önce tesettür yoktu Önceki hayatını anlatıp, “Resulullah kadınlarla oturup konuşurdu, kadınlar açık gezerdi” demek yanlış olur

Açık gezmek farklı bir günahtır

Sual: Bazıları, "Açık gezmek imanın veya İslam’ın şartı değildir Tesettür üzerinde bu kadar fazla durmamalı" diyorlar Açık gezmek, diğer haramlardan farklı değil midir?

CEVAP

Böyle söylemek çok yanlıştır Farzlara uymaya, haramlardan sakınmaya teklif denir Tekliflere yani emirlerin yapılmasına ve yasaklardan sakınmak gerektiğine inanmak, imanın şartıdır Tekliflerin çoğuna inanıp da, yalnız birine inanmayan, buna uymak istemeyen, Muhammed aleyhisselama inanmamış olur Kâfir olur Müslüman olmak için, tekliflerin hepsine inanmak, hepsini beğenmek gerekir Bir müslüman, tekliflere inandığı halde, bunlara uymazsa, mesela, kötü arkadaşa ve nefsine uyarak, içki içerse, tesettüre riayet etmezse, imanı gitmez, kâfir olmaz Günahkâr müslümandır


Tekliflerin [Allah’ın emirlerinin] hepsine inanıp amel ettiği halde, sadece birine uymak istemezse, yani beğenmez, vazife olduğuna önem vermez ise, hafif görürse, imanı gider, kâfir olur


Mesela, (Açık geziyorsam ne çıkar? Sen kalbe bak Kalbim temizdir) demek, tekliflerin bir kısmını beğenip bir kısmını beğenmemektir Her müslümanın bu inceliğe dikkat etmesi, tekliflere uymayanların, imanlarının gitmemesi için uyanık olmaları gerekir Teklife uymamak başka, uymak istememek, beğenmemek başkadır Bu ikisini karıştırmamalıdır!


Açık gezmek, diğer günahlardan üç yönden farklıdır:


Birincisi: Ara sıra değil, devamlı işlenen bir günahtır Hadis-i şerifte, (Küçük günaha devam edilirse, büyük olur) ve (İnsan, günah işlediği zaman kalbinde siyah bir nokta hasıl olur Günaha devam ederse, o leke büyür ve kalbinin tamamını kaplar) buyuruldu (Haraiti)


Demek ki, devamlı günah işleyenlerin kalbleri kararır Kalbi kararan ne olur? Peygamber efendimiz, (Günaha devam edenlerin zamanla kalbi mühürlenir O, artık sevap işleyemez olur) buyuruyor (Bezzar)


Tesettürsüz kadın, oruç tutsa, oruç borcundan, zekat verse zekat borcundan kurtulursa da, sevap alamaz


Sonra dinimizde, sevap kazanmaktan önce, günahtan kaçınmak esastır Hadis-i şerifte, (Ufacık bir günahtan kaçınmak, bütün cin ve insanların ibadetleri toplamından daha iyidir) buyuruldu (S Ebediyye)


Zengin kadına hacca gitmek farzdır Yanında mahremi yoksa gitmek haram olur


İkincisi: Gizli işlenen günahı açıklamak da ikinci bir günahtır Açık gezen kadın, bu günahı pervasızca işlediği için, başkalarına kötü örnek olmaktadır Hadis-i şerifte, (Her mümin affedilir, ancak günahını başkalarına açıklayan hariç) buyuruldu (Buhari)


Tesettürsüz kadın, günahı alenen işlemiş oluyor, günahını başkalarına açıklamış oluyor Hadis-i şerifte bildirildiği gibi, açık işlenen günahların affı zor olur


Her ne kadar açık-saçık gezene kâfir dememek gerekir ise de, açık gezen kadının zamanla kalbi kararır, açık gezdiği için, içi sızlamazsa, imanı da zayıflayıp bir gün tamamen sönebilir


Üçüncüsü: En önemlisi budur Açık saçık gezmek, iffetsizliğe yol açan bir günahtır Bir kadın içki içse, kumar oynasa, hırsızlık etse, kocası, bunlardan vazgeçirmeye, tedavi etmeye çalışır Fakat açık gezen kadın, iffetsizliğinde ileri giderse, kocası tedavisine çalışmadan hemen bırakır Öldüren bile çıkar

Peygamber efendimiz, erkeğin avret yerinin diz ile göbek arası, kadının ise, yüz ve iki elinden başka bütün bedeninin avret olduğunu bildirmiştir Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Avret yerini açmak büyük günahtır) [Hakim]

(Avret yerini açana, başkasının avret yerine bakana Allah lanet etsin!) [Beyheki]


Kur'an-ı kerimde ise mealen buyuruldu ki:

(Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31]


Ahzab suresinde de, Allah’tan korkan kadınların, yabancı erkeklerle konuşmak durumunda kalınca, kötü niyetli erkeklerin tahrikine sebep olmamaları için, yumuşak konuşmamaları emrediliyor Sesten tahrik olan erkek, açık kadına bakınca tahrik olmaz mı?


Artık dileyen Allahü teâlânın emrine uyar, dileyen de nefsine ve şeytana uyar

Dinimizde tesettürün önemi

Sual: Tesettürü kimler inkâr ediyor?

CEVAP

Kur’ana inanmadıkları halde, (Yalnız Kur’an) diyen yalancılarla, On dokuzculuk bâtıl dinine sarılanlar, tesettürü inkâr ediyorlar Halbuki Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Mümin kadınlara söyle, gözlerini sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, görünen kısmı hariç, ziynetlerini göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar örtsünler!) [Nur 31]


Bu âyette bazı hususlar açık değil Mesela kadın, gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat ne? Kına, sürme mi, altın, gümüş mü, küpe, kolye, bilezik mi? Bu hususlar tam açık değildir, bunlar hadis-i şerifle açıklanarak bildirilmiştir Allahü teâlâ, (Resule itaat Allah’a itaattir) ve (Sana indirdiğim Kur’anı, anlamaları için insanlara açıkla) buyuruyor (Nahl 44)


Resulullah efendimizin açıklamaları ile âyetin manası şöyle oluyor:

(Mümin kadınlara söyle, gözlerini [yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, [Kolye, küpe, bilezik, kına, sürme gibi] ziynetlerini [ve ziynet taktıkları baş, kulak, kol ve ayaklarını] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31] (Celaleyn, Medarik)


Mecmaul-enhür’deki, (Kadının [yüz ve iki eli hariç] bütün bedeni avrettir) hadis-i şerifi de tesettürü açıklıyor Hz Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah efendimiz baldızına bakmadı Mübarek yüzünü çevirip (Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüz ve iki eli hariç, vücudunu erkeklere gösteremez) buyurdu (Ebu Davud)


Hz Âişe validemiz de bildiriyor ki:

(İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti gelince, emri geciktirmemek için hemen peştamallarını yırtıp başlarını örttüler) buyurdu (Buhari, Nesai) [Hz İbrahim de, sünnet ol emrini geciktirmemek için, bıçak, doktor aramadan, hemen hazırdaki balta ile kendini sünnet etmişti]


Dinimizde iki çeşit kadın kıyafeti vardır: Hür ve cariye [köle] kıyafeti

Cariyeler başlarını örtmezlerdi, örtmek zorunda da değillerdi Kapanma mecburiyeti hür kadınlara idi Tesettür âyeti gelmeden önce hür kadınlar da başları açık gezerdi Münafıklar, cariyelere sarkıntılık ederdi Bu arada açık olan hür kadınlara da sataşırlardı Olay duyulunca, (Biz bunu cariye sandık) derlerdi Allahü teâlâ, (Hür kadınlar cariyeler gibi giyinmesinler, vücutlarını tamamen örtsünler, böylece cariye olmadıkları da meydana çıksın ve münafık erkekler tarafından da sarkıntıya maruz kalmasınlar) buyurdu Bu âyetin meali şöyledir:

(Ey Nebi, hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] dış elbiselerini giymelerini söyle! Bu, onların tanınıp, eza görmemeleri için en uygun kıyafettir) [Ahzab 59]


Bazı mezhepsizler, “Hayzdan kesilmiş, yaşlı kadınların saçlarını göstermeleri günah olmaz” diyorlar Ama Kur’anda mealen buyuruluyor ki:

(Evlenme arzusu bile kalmayan ihtiyar kadınların ziynetlerini [ziynet yerlerini, baş, kulak, boyun, kol ve ayaklarını] göstermemek şartı ile, dışa giydikleri [manto gibi] elbiselerini çıkarmalarında bir vebal yoktur Ama sakınmaları daha iyi olur) [Nur 60]


Dikkat edilirse, kuyumcuda teşhiri, satılması serbest olan ziynetlerin bile kadında olunca, gösterilmesi yasaklanıyor Müminlerin anneleri için bile, (Siz diğer kadınlar gibi değilsiniz, [yabancılarla] yumuşak konuşmayın, kalbinde fesat bulunanlar, kötü ümide kapılır Evlerinizde oturun, eski cahiliye kadınları gibi açılıp saçılmayın) buyuruluyor (Ahzab 32-33)


Bu delillerden sonra, “İslamiyet’te tesettür yok” diyenlerin art niyetli olduklarında şüphe kalmaz

Yakayı örtmek ne demek

Yalnız Kur’an diyenlerle 19’culuk bâtıl dininde olanlar, Nur suresinin, (Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) mealindeki 31 âyetinin yalnız ziynet takmayı yasakladığını, bir de sadece yaka kısmını örtmeyi emrettiğini söylüyorlar Diğer maddede yeteri kadar açıklamıştık ama bir hususa daha değinmek istiyoruz Nasreddin Hocanın kabri için, dört tarafı açık, ancak kapısında koca bir kilit var derler O zaman kilidin ne kıymeti var Deve kuşunun, başını kuma sokarak saklandığını sanmasına benzemez mi? Bu zındıklara göre de, kadın her tarafını açacak, sadece yakasını kapatacak, böylece tesettür emrine uyacak, bu kadar gülünç, saçma iddia olur mu?


İsra suresinin (Ana-babana öf deme) mealindeki 23 âyetini okuyan, ana-babasına öf demese, fakat gözlerini çıkarsa, kulaklarını kesse, sopa ile dövse, sonra da (Ben öf demedim, Kur’anın emrine uydum) dese, Kur’ana uymuş mu olur? Kur’an-ı kerimde en hafif husus söyleniyor, daha ağırları elbette yasaktır (Sana indirdiğim Kur’anı insanlara açıkla) emrine uyarak Resulullah efendimiz âyetleri açıklamıştır Bu âyetin manası, (Ana-babanı üzme, hatta öf bile deme) demektir (Beydavi)


İsra suresinin, (Zinaya yaklaşmayın) mealindeki 32 âyeti de aynı anlamdadır Kötü bir kimse, kötü bir kadınla aynı yatakta yatsa, zina hariç her şey yapsa, sonra da, (Kur’an zinaya yaklaşmayın) diyor, ben zina etmedim dese, günah işlememiş mi olur? Bu âyetin manası da açıklanmıştır Zinaya yaklaşmayın demek, (Zinaya götürecek sebep, hareket ve işlerden sakının, yabancı kadınları düşünmeyin, onlarla konuşmayın, onlara bakmayın, onlarla tokalaşmayın, onları kucaklamayın, öpmeyin) demektir


Yabancı kadına bakmak zinaya götüren yollardan birisidir Bunun için hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

(Yabancı kadını görüp, başını ondan çevirene Allahü teâlâ ibadetin tadını duyurur) [Hakim]

(Harama bakmayan gözler, Cehennem ateşi görmez) [İsfehani]


(Kadına şehvetle bakanın, gözlerine erimiş kurşun dökülüp Cehenneme atılır) [M Enhür]

(Avret yerini açana, başkasının avret yerine bakana Allah lanet etsin!) [Beyheki]

(Kadının yüz ve iki eli hariç bütün bedeni avrettir) [Ebu Davud]


Resulullah efendimizin bu açıklamasından sonra, (Başörtülerini yakalarına örtsünler) âyeti, vücudun tamamını örtsünler, boyun, yaka ve gerdan kısmını da kapatsınlar demektir Bazı kadınlar eşarp taktıkları halde bu kısımları açık kalıyor Hiçbir yer açık kalmasın demektir Hz Âişe validemiz de bildiriyor ki: (Tesettür âyeti gelince, muhacir kadınlar hemen peştamallarını yırtıp başlarını örttüler) [Buhari]


Herkes Kur’an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi, (Kur’anı insanlara açıkla) buyurulmaz ve hadis-i şerifler lüzumsuz olurdu Kur’an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki, bana tâbi olun) buyuruluyor Allahü teâlânın Resulüne tâbi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir! Bir kadın açık gezse kâfir olmaz Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kâfir olur Günah ile küfür farklıdır


Herkesin bir tıp kitabı okuyarak, ilaç yapmaya, ameliyat etmeye kalkması cinayettir Yalnız Kur’an diyerek Kur’andan hüküm çıkarmaya çalışmak da bundan daha büyük cinayettir Yanlış ilaç kullanan sakat kalabilir, ölebilir Fakat yanlış hüküm çıkaran imanını kaybedip, sonsuz azaba düşebilir Hadis-i şerifleri bir tarafa atıp, Kur’ana herkes el uzatınca dinin yıkılacağını, insan sayısınca din çıkacağını zındıklar çok iyi bildiği için Yalnız Kur’an diyerek dini yıkmaya çalışıyorlar Bu oyuna dikkat etmeliyiz

Kadınların kıyafet şekli

Yalnız Kur’an diyen yalancılar, “Kadının kapanması gerekmez” diyor “Kadına çarşaf farzdır” diyenler olduğu gibi, “Çarşaf Hıristiyan rahibe kıyafetidir, giyilmez Nitekim Abdülhamid Han çarşafı yasaklamıştı” diyenler de vardır Dinimizdeki hükme bakalım:


Kadınların vücut hatlarının belli olmayacak herhangi bir elbise ile örtünmesi farzdır İslam dini, kapanmayı emretmiş, ama belli bir örtü şekli bildirmemiştir (Dürer-ül-mültekıte)


Ahzab suresinde bildirilen cilbab, erkeğin de, kadının da giydiği bir elbise, bir gömlektir Zevacir ve Berika’daki, (Haya cilbabını [örtüsünü] çıkaranın [aleyhinde] söz etmek gıybet olmaz) [Beyheki] ve (Cilbabı [gömleği] haram olan erkeğin namazı kabul olmaz) [Bezzar] mealindeki hadis-i şeriflerde cilbabın bir örtü olduğu açıkça görülmektedir Cilbabın dış elbise olduğu tefsirlerde de yazılıdır:


Cilbab, hımarın [tülbentin] üstüne örtülen ve göğse kadar inerek gömleğin ceybini [yakasını] boynu örten baş örtüsü (Ebüssüud tefsiri)


Cilbab, tek parça örtü (Celaleyn)

Cilbab, göğse kadar inen baş örtüsü (Ruh-ul-beyan)

Cilbab, milhafedir (Beydavi)

Cilbab, hımardan büyük örtü veya vücudunu örten dış elbise (Kurtubi)

Cilbab, bedeni baştan aşağı örten çarşaf, ferace, çar gibi dış giysi (Elmalılı)

Cilbab, dışa giyilen örtü (Tibyan, AFikri Yavuz ve Hasan Basri Çantay’ın meali)

Cilbab, milhafe, entari veya hımar (El-Envar) [Milhafe = dış örtü ki buna ferace de denir]

Cilbab, feracedir (Ö Nasuhi Bilmen tefsiri)


Nur suresinde, (Kadınlar, hımarlarını [başörtülerini] yakalarına örtsünler) buyuruluyor Eğer cilbab çarşaf demek olsaydı, hımar denmezdi


Fıkıh kitapları cilbabın dış örtü olduğunu bildiriyor Bir örnek: Hanıma verilmesi vacip olan nafaka, yemek, kisve ve meskendir Kisve, hımar ve milhafedir (Bahr-ür raık)


Tefsir, hadis ve fıkıhta cilbab dış örtüdür Çarşafa bid’at denmez; çünkü âdetteki değişiklik bid’at olmaz Şalvar ve pantolon da böyledir


Çarşaf kelimesi, Farsça çader-şepten [gece örtüsü] bozularak Türkçe’ye girmiştir; tesettür için ev dışında giyilen üstlüktür Tanzimatta hacca giden İranlılardan alınan çarşaf, önceleri bid’at sayılıp pek tutulmamışsa da, 1870’ten sonra yaygınlaştı Daha sonra II Abdülhamid Han, 4 Ramazan 1309 (2 Nisan 1892) tarihli bir emirle çarşafı yasakladı (Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi)


Yaşmak ile ferace giyilirken, 1872’de Subhi Paşanın Suriye valiliğinden dönüşünde ailesi Suriye’den getirdikleri çarşafla görününce, İstanbul’da çarşaf moda oldu (Musahibzade Celal, Eski İstanbul Yaşayışı )


1889’dan sonra açık feraceli iki paşa kızına birkaç külhanbeyi laf atıp feracelerini yırtınca, bu defa çarşafa rağbet arttı Bid’at diyenler de giydi (Sermed Muhtar Alus, Aylık Ansiklopedisi sayı 36)


1913’te yüz binlerce Balkan muhacirleri İstanbul’a Ortodoks kadınlarının giydiği siyah çarşafı ile gelmişti Zamanla bu da İstanbul’a yayıldı Hükümetin zaten uğraşacak hâli yoktu, çarşafa mani olamadı (M Zeki Pakalın, Osmanlı Tarih Deyimler sözlüğü)


3 Ekim 1883’te Şeyh-ül-islamın teklifi ve padişahın emriyle ferace dışında bir şey giymek yasaklandı Daha sonra çarşaf da giyildi O zamanki çarşaflar farklı idi (Vakit 4101883)


Sual: (Çarşaf tam tesettürdür) diyorlar Buna da delil olarak Âişe validemizin giyiminden dem vuruyorlar Bence çarşaf İslam’ın evrenselliğine aykırı Sizin bu konudaki fikriniz nedir?

CEVAP

Sence ile, Bence ile, Onca ile din olmaz Kitaplar ne yazıyor bunu bilmek gerekir Bizim veya sizin bu konudaki fikirlerimiz dinde hiç ölçü olur mu?

Âişe validemiz bir defa çarşaf giymemiştir Entari giydikleri, eteklik giydikleri hadis-i şeriflerle sabit Giymiş olsa bile, bu bir âdettir Peygamber efendimiz de entari giyerdi Niye erkeklerimiz entari giymiyor? Peygamber efendimiz deveye binerdi, onlar niye Mercedese biniyorlar Binmelerinde mahzur yoktur Bunlar âdettir, giyim de bir âdettir Dinimiz belli bir şekil bildirmemiştir


Arap ülkelerinde yaşayanların iklim şartlarına uygun olanı çarşaf olabilir Fakat kalkıp da kutuplarda yaşayan müslümanlara çarşaf giyeceksin diyemeyiz Bu iklime uygun olmaz çünkü Dolayısıyla İslam’ın evrenselliği diye bir şey yoktur bunda


Sual: Bazıları, "Çarşaf hıristiyan rahibelerinden geldiği için giyilmesi caiz olmaz Şalvar ve pantolon giymek de bid'attir" diyorlar Bu hususta dinimizin hükmü nedir?

CEVAP

Kadınların vücut hatlarının [kaba avret yerlerinin şekli ve rengi] belli olmayacak herhangi bir elbise ile örtünmesi farzdır İslam dini, kapanmayı emretmiş, ama belli bir örtü şekli bildirmemiştir (Dürer-ül-mültekite)


Peygamber efendimizin ve Eshab-ı kiramın mübarek hanımları, çarşafla örtünmemiştir Hiçbir kitapta çarşaf giydikleri bildirilmiyor Milhafe, ferace, fistan, entari giydikleri birçok kitapta bildiriliyor İmam-ı Rabbani hazretleri de, böyle değişik elbise giydiklerini 313 mektubunda bildiriyor Bu hususlar, Cami-ur-rumuz ve Hidaye kitabında da bildiriliyor


Kapanması gereken yerleri örtmek ve yukarıda bildirilen vücut hatlarını belli etmemek şartı ile kadınlar, bulunduğu şehrin âdetine uygun giyinir Çünkü elbise gibi mubahlarda, şehrin âdetine uymamak tahrimen mekruhtur Zaruret olmadıkça, haramlarda hiçbir yerin âdetine uyulmaz (Hadika)


Peygamber efendimiz, ayaklarına kadar uzun gömlek, yani entari giymiştir Şalvar ve pantolon giymemiştir Bunları giymek âdette bid'attir Âdette bid'at olan şeyi yapmak günah değildir Taksiye, uçağa binmek de âdette bid'attir Bunları yapmak günah değil dinin emridir Bunun için âdet olan yerlerde, kâfirlerden gelmiş olsa bile, kadınların çarşaf ve erkeklerin bol pantolon veya şalvar giymeleri caizdir, günah olmaz Elbisenin şekli ibadet değil, âdettir Çünkü Peygamber efendimiz, papaz ayakkabısı, Rum elbisesi giymiştir (Redd-ül muhtar)


Peygamber efendimizin böyle âdet olarak yaptığı şeylere Sünnet-i zevaid denir Bunları terk etmek günah olmaz (Hadika)


(Bir kavme benzeyen onlardandır) hadis-i şerifi, ibadetlerde benzemenin tehlikesini bildirmektedir Mesela papaz zünnarı ve haç takmak böyledir


Dikiş makinesi, daktilo, elbise gibi şeyler ise âdettir Âdetlerde kâfirlere benzemek günah olmaz Peygamber efendimiz, her zaman belli bir elbise giymezdi Bazen Rum, bazen Arap elbisesi giyerdi Kolları dar Rum cübbesi de giymiştir (Tirmizi)


Herkesin çarşaf giydiği bir yerde, birkaç kadının manto giymesi fitneye sebep olacağından uygun olmadığı gibi, manto giyilmesi âdet olan yerlerde de çarşaf giyilmesi uygun olmaz Çünkü bir yerde âdet olan şeyler giyilmezse, gösteriş ve şöhret olur, fitneye sebep olur Hadis-i şerifte (Fitneyi uyandırana lanet olsun) buyuruldu (Hadika)

Müslüman, Allah’a ve Resulüne inanır

Sual: Kur’anda sadece kadınların göğüslerini örtmeleri gerektiği bildiriliyormuş, başka yerlerini açmalarında sakınca yokmuş Böyle bir âyet mi vardır?

CEVAP

Bir konu için sadece bir âyete bakılmaz O konu ile ilgili diğer âyetlere de bakmak gerekir Çünkü âyetler birbirini açıklar Âyetlere de bakmak yetişmez Resulullah efendimiz bu âyetleri nasıl açıklamış, nasıl uygulamış ona bakılır Önce âyetlere bakalım:

(Mümin kadınlara söyle, gözlerini [yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, ziynetlerini [ziynet takılan yerlerini] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31]


Gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat nedir? Kına, sürme, boya mıdır, altın, gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değil, bunlar hadis-i şerifle açıklandı Aşağıda bildirilecektir Bir âyet-i kerime meali de şöyledir:

(Ey nebi, hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] cilbablarını [dış giysilerini] giymelerini söyle! Bu, onların tanınıp, eza görmemelerine daha uygundur) [Ahzab 59]

Nur suresindeki âyette, başlarını yakalarına kadar örtmeleri bildiriliyordu Bu âyette ise, dış elbiselerini giymeleri bildiriliyor Yani bütün vücudu örtmeleri bildiriliyor Genç kızla ihtiyar da aynı şekilde mi giyinmesi gerekir?


Bu konudaki âyet-i kerime meali de şöyledir:

(Evlenme arzusu kalmayan ihtiyar kadınların ziynetlerini [ziynet yerlerini, baş, kulak, boyun, kol ve ayaklarını] göstermemek şartı ile, dışa giydikleri [manto gibi] elbiselerini çıkarmalarında bir vebal yoktur Ama sakınmaları daha iyi olur) [Nur 60]

Demek ki yaşlı olmayan kadınların dış elbise ile çıkmaları farz oluyor


Şimdi bu âyetleri, Resulullah efendimiz nasıl açıklamıştır Onlara bakalım:

(Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir) [Mecmaul-enhür, El-mugni]

Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça bildiriliyor Sadece göğsünü değil, bütün vücudunu örtmesi gerekir Resulullah efendimiz, baldızını, ince elbise ile görünce, (Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüz ve elleri hariç, vücudunu erkeklere gösteremez) buyurdu (Ebu Davud)


Hz Âişe validemiz de buyurdu ki:

(İlk hicret eden kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti inince, hemen peştamallarını yırtıp başlarını örttüler) buyurdu (Buhari, Nesai)


Bu hadis-i şerifte, kadınların başlarının da kapanması gerektiği açıkça bildiriliyor Kadınların çarşaf giymediklerini bu hadis-i şerif de gösteriyor Nur suresinin 31 âyet-i kerimesinde, (Kadınlar, himarlarını [baş örtülerini] yakalarının üzerine örtsünler) buyuruluyor Eğer kadınlar, çarşaf giyselerdi, himar yani baş örtüsünü yakanın üzerine örtmekten bahsedilmezdi Çarşafın asr-ı saadette olmadığını bu âyet ile yukarıdaki hadis-i şerif bildirmektedir


Kadınlara her türlü süs caizdir Ancak yabancılara gösteremezler Örtülü olarak takınabilirler Ancak şıngırdatıp da halhal sesini duyurmak caiz olmaz Bir âyet meali şöyledir:

(Gizledikleri [örtülü] ziynetleri bilinsin diye, ayaklarını [yere, birbirine] vurmasınlar) [Nur 31]


Dikkat edilirse, ayaktaki örtülü ziynet tabiri geçiyor Yani ziynetlerin gizlenmesi gerekiyor


Koldaki bilezikleri ve eldeki yüzükleri de göstermemek gerekir Kolye, kına, sürme gibi diğer ziynetlerini de göstermemek gerekir Âyetin başında buna da işaret edilmektedir


Dinimizde iki çeşit kadın kıyafeti vardır Hür ve cariye [köle] kıyafeti Cariyeler başlarını örtmezlerdi, örtmek zorunda da değillerdi Kapanma mecburiyeti hür kadınlara idi Tesettür âyeti gelmeden önce hür kadınlar da başları açık gezerdi Münafıklar, cariyelere sarkıntılık ederdi Bu arada açık olan hür kadınlara da sataşırlardı Olay duyulunca, (Biz bunu cariye sandık) derlerdi Allahü teâlâ, (Hür kadınlar cariyeler gibi giyinmesinler, vücutlarını tamamen örtsünler, böylece cariye olmadıkları da meydana çıksın ve münafık erkekler tarafından da sarkıntıya maruz kalmasınlar) buyurdu Ahzab suresinin 59 âyetini müfessirler böyle açıklıyorlar


Kadınların yabancı erkeklerle zaruret olunca ciddi konuşmaları da emredilmiştir Bir âyet meali:

(Ey Nebi hanımları, siz diğer kadınlar gibi değilsiniz Allah'tan sakının, edalı, yumuşak konuşmayın, kalbi bozuk olan, ümide kapılır; hep ciddi konuşun) [Ahzab 32]

Âyette, Peygamber hanımlarının yani annelerimizin yumuşak konuşmaları caiz olmayınca, başka kadınların yumuşak konuşmaları nasıl caiz olabilir Annelerimize kötü gözle bakan çıkabileceğine göre, diğer kadınlara kötü gözle bakan çıkmaz mı? Demek ki hür kadınların, vücutlarının tamamını kapatmaları ve konuşmak zarureti olunca da ciddi konuşmaları emredilmektedir Âyet-i kerimede, günah işleyen sokak kadınları gibi cilveli konuşmamaları, gayet ciddi konuşmaları da bildiriliyor Sokak kadınları kötüleniyor


Resulullaha inanmak

Resulullaha inanmak demek, Onun bildirdiklerinin tamamını kabul etmek, inanmak ve hepsini beğenmek demektir Birini bile beğenmeyen Müslüman olamaz (Yalnız Kur’an) diyenlerin, Kur’ana da, Allah’a da, Resulüne de inanmadıkları pek açıktır Allahü teâlâ, Kur’an-ı kerimde, kendisi ile Resulünün yolunu birbirinden ayırmak isteyenlerin kâfir olduğunu bildirmektedir Defalarca, (Habibime iman edin, Ona itaat edin, Ona itaat bana itaattir, O kendiliğinden konuşmaz, getirdiklerini alın, yasak ettiklerinden kaçının Sizi sevmemi istiyorsanız, Ona uyun Onda sizin için güzel örnekler vardır, Onu hepinize Peygamber, âlemlere rahmet olarak gönderdim) buyuruyor

Müslüman, din düşmanlarının sözlerine değil, Allah’a ve Resulüne inanır


Kadınların vücut hatlarının [kaba avret yerlerinin şekli ve rengi] belli olmayacak herhangi bir elbise ile örtünmesi farzdır İslam dini, kapanmayı emretmiş, fakat belli bir örtü şekli bildirmemiştir (Dürer-ül-mültekıte)


Peygamber efendimizin ve Eshab-ı kiramın mübarek hanımları, çarşafla örtünmemiştir Hiçbir kitapta çarşaf giydikleri bildirilmemiştir Milhafe, ferace, fistan, entari giydikleri birçok kitapta bildirilmiştir İmam-ı Rabbani hazretleri de, böyle değişik elbise giydiklerini 313 mektubunda bildiriyor

Dinde kolaylık ve pantolon giymek

Sual: (Allah size güçlük yüklememiştir) âyet-i kerimesine göre, kolaylık olacağı için, kadınların pantolon giymesinin caiz olacağı anlaşılmıyor mu?

CEVAP

Sizin ve bizim gibilerin bir âyet-i kerimeye mana vermeleri caiz değildir Kadının pantolon giymemesinin güçlükle ne ilgisi vardır? Benzemek niyeti olmasa da, erkeğin boynuna kolye, koluna bilezik ve kulağına küpe takması kadınlara benzemek olur ve caiz değildir Kadının da, benzemek niyeti olmadan da, pantolon giymesi caiz olmaz


(Dinde kolaylık vardır) diyerek bilerek veya bilmeyerek dinde yenilik yapmaya çalışanlar çıkıyor Dinimizde ifrat ve tefritin yani aşırılığın yeri yoktur Dinimiz orta yolda olmayı emreder Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(İşlerin hayırlısı vasat olanıdır) [Beyheki]


[Vasat, ifrat ve tefritten uzak orta yol demektir İfrat, normalden fazla, tefrit, normalden az demektir Mesela çok uyumak ifrat, çok az uyumak tefrittir]


İfrata kaçarak gücünün yetmediği şekilde ibadet etmeye çalışmak, mesela geceleri hiç uyumadan namaz kılmak, gündüzleri hep oruç tutmak, hanımından uzak kalmak, et, süt, tatlı gibi şeyleri hiç yememek, iyi müslüman olmak demek değildir


Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Kolay bir din ile gönderildim Dinimizde ruhbanlık yoktur Et yiyin, hanımlarınızla mübaşeret edin! [Nafile] oruç da tutun! Tutmadığınız günler de olsun! [Nafile] namaz da kılın! Uyuyun da Ben bunlarla emrolundum) [Taberani]


(Din kolaylıktır Dinde aşırı gideni din mağlup eder) [Nesai]


Şu halde yiyip içmeden, uyumadan ibadet etmek zordur

Günümüzde ifrata kaçanlar azdır veya hiç yoktur Fakat tefrite gidenler çoktur (Dinde kolaylık var) veya (Kolayını yapıyorum) diyerek dini bozmaya çalışanlar çoktur


Birkaç misal:

Ayaklara mest giyiliyor, üstüne meshediliyor diyerek tırnaklara oje sürüp, üstüne meshetmek caiz olmaz Yahut bugünkü naylon çoraplara meshetmek caiz olmaz Çoraba meshetmek kolaylık ise de, dinin emri değişmiş olur, ibadet sahih olmaz


Su bulunmadığı zaman teyemmüm etmek farzdır Fakat dinde reformcuların dediği gibi, sular kesilince hemen teyemmüm edin demek, dinde kolaylık değil, dini değiştirmektir Ramazan yaza gelince tutmayıp, kışa tehir etmek de dini değiştirmek olur


(Dinde kolaylık var) diyerek namazları vaktinde kılmayıp, hepsini gece yatarken kılmak da dini değiştirmek olur (Dinde zorluk yoktur, kolaylık vardır) demek, (Dinimizin verdiği ruhsatlardan faydalanın) demektir Yoksa, (Herkes hoşuna giden şeyleri yapsın, hoşlanmadığı şeyleri yapmasın, ibadetleri keyfine göre değiştirsin, erkek kadın elbisesi giysin, kadın erkek elbisesi giysin) demek değildir Dinde ufak bir değişiklik yapmaya hiç kimsenin yetkisi yoktur


Kur’an-ı kerimde de mealen, (Dinlerini oyuncak ve eğlence edinen kimseleri bırak) buyurulmaktadır (Enam 70)



Sual: Bayanların bayan pantolonu giymesi haram mıdır?

CEVAP

Peygamber efendimiz buyuruyor ki:

(Kadın elbisesi giyen erkeğe, erkek elbisesi giyen kadına lanet olsun!) [Hakim]


(Erkeğe benzemeye çalışan kadın, kadına benzemeye çalışan erkek bizden değildir) [İAhmed]


(Kadın gibi davranan erkeğe, erkek gibi davranan kadına lanet olsun!) [Buhari]


(Erkeklere benzeyen kadınlara ve kadınlara benzeyen erkeklere Allah lanet etsin!) [Taberani]


Benzemek niyeti olmasa da, erkeğin boynuna kolye, koluna bilezik ve kulağına küpe takması kadınlara benzemek olur ve caiz değildir Kadının da, benzemek niyeti olmadan da, pantolon giymesi caiz olmaz Pantolon erkek kıyafetidir


Seadet-i Ebediyye kitabında diyor ki:

(Tergib-üs-salât’daki hadis-i şerifte, (Örtülü olan çıplaklara ve erkek gibi giyinen kadınlara ve kadın gibi giyinen, süslenen erkeklere lanet olsun) buyuruluyor Hele dar pantolon, erkeklere de caiz değildir Çünkü, kaba yerleri dışardan belli olmaktadır Bundan başka, kadınların pantolon giymeleri eskiden de, şimdi de İslam âdeti değildir Dinsizlerden, İslam tesettürünü bilmeyenlerden gelmektedir Haramlar yayılsa, yerleşseler de, İslam âdeti olamazlar Kâfirlere benzeyenin, onlardan olacağı, hadis-i şerifte bildirilmiştir Pantolon, manto altına giyilebilir ise de, mantonun pantolon yokmuş gibi dizleri örtmesi lazımdır)


Hadis-i şerifte örtülü olan çıplak ifadesi geçiyor Tayt giyenler örtülü müdür? İçindeki çamaşır belli oluyor Kaba yerleri dışardan belli olmaktadır Pantolon da öyledir Hadis-i şerifte buyuruluyor ki:

(Avret yerlerini açanlara ve başkasının avret yerine bakanlara, Allah lanet etsin!) [Beyheki]



Sual: “Tesettür konusunda önce ne kadarını yapabiliyorsan ondan başla Sonra da daha iyisini zamanla yaparsın İşe en mükemmelinden başlamak gerekmez Kadınlar pantolon giyemez diye bir hüküm yoktur Kadınlar, arka kabalarını teşhir edecek derecede dar pantolon giymemeli, beden hatlarını belli edecek şekilde görüntü vermemeli Böylece pantolon erkek giyimi olmaktan çıkar, kadın giyimi haline gelir Beğendiğin başörtüyü de tak Bunları ileride istediğin gibi geliştirebilirsin Çünkü Allah resulü, (Kolaylaştırın güçleştirmeyin) buyuruyor” deniyor

Bu hususta açıklama yapar mısınız?

CEVAP

Pantolon erkek kıyafetidir Bol giyinmekle pantolon kadın kıyafeti haline gelmez Erkeğin kadına, kadının da erkeğe, her ne şekilde olursa olsun benzemeye çalışması caiz değildir Mesela erkeklerin kolye, bilezik, küpe takmaları kadınlara benzemek olur Pantolon giyinmek, erkek gibi tıraş olmak da erkeğe benzemek olur Üç hadis-i şerif meali:

(Kadın elbisesi giyen erkeğe, erkek elbisesi giyen kadına lanet olsun!) [Hakim]

(Kadın gibi davranan erkeğe, erkek gibi davranan kadına lanet olsun!) [Buhari]

(Kendini erkeğe benzeten kadın Cennete girmez) [Taberani]


Peygamber efendimiz, erkek kılığına girip mızrak kuşanmış bir kadını görünce, (Erkeğe benzemeye çalışan kadına, kadına benzemeye çalışan erkeğe lanet olsun) buyurdu El ve ayaklarını kınalayıp kadınlara benzemeye çalışan birini sürgüne gönderdi (Taberani, Ebu Davud)


Dinimiz bu konunun önemini bildirirken, zamanla daha iyisini yaparsın demek yanlıştır Bize düşen, dinin emrini olduğu gibi bildirmektir O ne kadar uyabilirse uyar Tam uyar, yarım uyar veya hiç uymaz Namaza yeni başlayan birisine, (Beş vaktin hepsini kılmana gerek yok, şimdilik günde bir vakit kılsan da olur, zamanla daha iyisini yaparsın) denir mi? Güya bu ümmete, dinin sahibinden daha çok merhamet göstermek, rahmani mi, yoksa şeytani mi?


S Ebediyye’de, (Pantolon, manto altına giyilebilir ise de, mantonun pantolon yokmuş gibi dizleri örtmesi lazımdır) demesi, pantolon giymeye izin vermek demek değildir Pantolon giymeyi gerektiren şartlar varsa, hiç değilse böyle giyilebilir demektir Böyle giyilince, pantolon erkek kıyafeti olmaktan çıkmaz, ancak görünmediği için giyilmesi caiz olur Altın yüzüğü gümüşle kaplatınca, altın görülmediği için kullanılmasının caiz olması gibidir Adamın, (Erkek kıyafeti kadın kıyafeti halini alır) demesi çok yanlıştır Erkek tedavi niyetiyle bilezik, kolye kullanırsa, bunlar kadın ziyneti olmaktan çıkmaz, fakat tedavi maksadı olduğu için caiz olur Kolaylaştırın, güçleştirmeyin demek, kolayınıza geleni yapın, dini istediğiniz gibi değiştirin demek değildir Dinimizin tanıdığı ruhsatlardan faydalanın, aşırı gitmeyin, fitneye sebep olmayın demektir Yoksa, (Herkes hoşuna giden şeyleri yapsın, hoşlanmadığı şeyleri yapmasın, ibadetleri keyfine göre değiştirsin) demek değildir Kolaylığın ölçüsü ne? Birine kolay gelen bir başkasına zor gelebilir O zaman her insana göre dini değiştirmek lazım O zaman dine ne lüzum vardı Dini emir ve yasaklar niye bildirildi Hâşâ dinin kuralları lüzumsuz yere mi bildirildi? Kolayıma böyle geliyor diye, dinde ufak bir değişiklik yapmak dini değiştirmek olur


İlmihalde, (Şalvar, çok geniş olduğu için, âdet olan yerlerde, kadınlar için de, iyi bir örtü ise de, âdet olmayan yerlerde fitneye sebep olursa, kullanmak caiz olmaz) deniyor Demek ki hem dinin emrine uyacağız, hem de fitne çıkarmaktan kaçacağız

Doktora da günah vardır

Sual: Doktora günah olmaz diyorlar, doğru mu?

CEVAP

(Doktora günah olmaz) demek çok yanlıştır Bir doktor, bir kadını muayene ederken ihtiyaçtan fazla yer açarsa, 5 dakikada muayene etmesi mümkün iken, daha fazla uzatırsa günah olur

Mecbur kalmadıkça, zaruret olmadıkça, kadın, erkek doktora muayene olmamalı, kadın doktora gitmelidir Kadın doktor bulunmazsa ve hastalık tehlikeli veya çok ağrılı ise, (Zaruretler haramları mubah kılar) hükmüne uyularak nisaiye mütehassısı erkeğe de gidebilir


Bir hastanede, dahiliyeci olarak hem kadın hem de erkek varsa, hastaya tercih imkanı vermelidir Mecburiyet olunca, erkek doktor, kadını muayene ederken, ihtiyaç miktarı kadar yer açmalıdır İhtiyaçtan fazla açarsa günah olur Mesela tansiyonunu ölçerken, bluz üzerinden de ölçme imkanı varsa, kolunu açması günah olur


Doktorun, ihtiyaçtan fazla muayene etmesi gibi, ihtiyaç miktarından fazla konuşması da uygun değildir Müslüman doktor, her zaman ciddiyetini muhafaza etmeli, günah olacak iş ve hareketlerden sakınmalıdır! Tanıdık bir göz doktoru, (Bilgisayarla bakınca, bazı hastalıkları ve göz kusurlarını hemen anlıyoruz Fakat hasta, “benimle fazla ilgilenmedi” demesin diye, birkaç defa aynı işlemi tekrarlıyoruz) dedi Günah olmadığı için böyle istisnalar olabilir


Kadınların birbirlerine avret yeri, erkeğin erkeğe avret yeri gibidir Erkek, erkeğin; kadın da, kadının göbek ile diz arasına bakamaz Mesela üroloji doktoru, bir erkeğin belden aşağısını soyup bakamaz Bir bez koyup eli ile kontrol eder Göz ile de bakması gerekiyorsa, bezin bir kenarını ihtiyaç kadar açıp bakar Kadın doktor da, bir kadını böyle bir bez örterek muayene eder Kadın kadına zararı olmaz demek yanlıştır Çünkü kadının da, zaruretsiz, başka bir kadının diz ile göbek arasına bakması haramdır


Gayrı müslim ve mürted kadınların, müslüman kadınlarına bakması, yani müslüman kadınların bunlara görünmeleri, yabancı erkeklere görünmeleri gibi olup, üç mezhepte de haramdır Bunlar müslüman kadınlarının bedenine bakamazlar Sadece Hanbeli mezhebinde caizdir Bunlara muayene olmak mecburiyetinde kalındığında, Hanbeli mezhebi taklit edilirse, yani (Hanbeli’ye uydum) denirse günahtan kurtulmuş olunur Şifa için, özel kaplıcaya gidemeyen hasta da, umumi kaplıcaya gidince, avret yeri açık olan varsa, Hanbeli mezhebini taklit etmelidir

Avret mahalli ne demektir

Sual: Avret mahalli ne demektir? Namazda nasıl dikkat etmeli?

CEVAP

Bir kimsenin açması, başkasına göstermesi ve başkasının bakması haram olan yerlerine (Avret mahalli) denir Erkeklerin avret mahalli göbekten, diz altına kadardır Diz avrettir Buraları açık iken kılınan namaz kabul olmaz Namaz kılarken, vücudun diğer kısımlarını (kolları, başı) örtmek, (çorap giymek) erkeklere sünnettir Buraları açık namaz kılmaları mekruhtur


Kadınların avuç içlerinden ve yüzlerinden başka her yerleri, ellerinin üstü, saçları ve ayakları dört mezhepte de avrettir Bunun için kadınlara (Avret) denilmiştir Buralarını örtmesi farzdır Avret uzuvlarından herhangi birinin dörtte birisi, bir rükün açık kalırsa, namaz bozulur Azı açılırsa bozulmaz Namazı mekruh olur İnce olup, içindeki uzvun şekli veya rengi görünen kumaş, yok demektir


Yorgan altında çıplak yatan bir hasta, başı yorgan içinde iken, ima ile namaz kılınca, çıplak kılmış olur Başını yorgandan çıkarıp kılarsa, yorganla örtülü kılmış olup, caiz olur


Kadınların, namaz dışında, yalnız iken, diz ve göbek arasını örtmesi farz olup, sırtını ve karnını örtmesi vacip, başka yerlerini örtmesi edeptir


Erkek erkeğin ve kadın kadının avret yerlerine de bakmaları haramdır Erkeklerin kadınlara ve kadınların, erkeklerin avret yerlerine bakmaları haram olduğu gibi, erkeklerin erkeğin avret yerine ve kadınların kadının avret yerine bakmaları da haramdır Erkeğin erkek için ve kadın için avret mahalli, diz ile göbek arasıdır Kadının kadın için avret mahalli de böyledir Kadının yabancı erkek için avret mahalli ise, ellerinden ve yüzünden başka bütün bedenidir Yabancı kadının avret yerine şehvetsiz de bakmak haramdır


Bir erkek, nikahla alması ebedi haram olan, onsekiz (mahrem) kadının, başına, yüzüne, gerdanına, kollarına, dizden aşağı bacağına, şehvetten emin ise bakabilir Bu kimse, göğüslerine, koltuklarına, uyluklarına, dizlerine ve sırtına bakamaz


Bir kadın için, amca, hala, teyze ve dayı çocukları da yabancı erkek gibidir Enişte, kayın biraderi de yabancı erkektir Bunlarla konuşması, şakalaşması ve bir yerde bulunması haramdır Erkeklerin de amca, hala, teyze ve dayı kızları ile ve baldız ve yenge ile konuşmaları haramdır


Bir erkek, mahrem olan 18 kadın ile ölünceye kadar evlenemez Bunlarla konuşabilir Yalnız olarak bir yerde bulunabilir Kadın da, 18 erkek ile evlenemez


Sual: Hamama veya kaplıcalara gidince, erkekler kısa şortla duruyorlar Erkeğin avret yeri diz ile göbek arası olduğuna göre, buraları açık durmak günah değil midir? Tedavi maksadı ile kaplıcaya gidilince caiz olur mu?

CEVAP

Hamama, kaplıcaya giden kimsenin diz ile göbek arasını, dizleri de örtmesi farzdır

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Allah’a ve ahirete inanan hamama peştamal ile örtülü girsin, peştamalsız girmesin!) [Nesai]


(Erkeklerin ahir zamanda hamama gitmeleri haram olur Hamamlarda avret yerleri açık olanlar bulunur Avret yerini açana ve başkasının avret yerine bakana Allah lanet eylesin!) [F Bilgiler]


(Erkeklerin dizleri ile göbekleri arası avrettir) [R Nasıhin]


Peygamber efendimiz, hamamdan sakınılmasını buyurunca, oradakiler, (Ya Resulallah, hamam kirleri temizlediği gibi, hastalara da şifalı olur) dedikleri zaman, onlara (Hamama avret yerleri örtülü olarak girin!) buyurdu (Hakim)

Kadınların da tedavi maksadı ile örtülü olarak hamama girmesi caizdir (İbni Mace)


Sual: Kadınların birbirlerine avret yeri nasıldır? Hürmet-i musahere yabancılarla da olur mu?

CEVAP

Kadınların birbirlerine avret yeri, erkeğin erkeğe avret yeri gibidir Müslüman kadının, gayrı müslim ve fasık kadınların ve dinsiz amca ve dayının yanında örtünmesi üç mezhepte farzdır, Hanbeli’de caizdir


Maliki ve Hanbeli'de erkeğin avret yeri yalnız seveteyndir Hanefi ve Şafii’de ise göbek ile diz arasıdır Hanbeli’nin farklı yönü şöyledir: Erkeğin erkeğe avret yeri, diz ile göbek arası değil, sadece seveteyn, yani sadece iki avret mahallidir Kadının kadına avret yeri diğer mezhepler gibi, diz ile göbek arasıdır Ancak diğer mezheplerden farklı olarak, kâfir kadınlarına da, göbek ile diz arası hariç, diğer yerlerini göstermesi caizdir Diğer üç mezhepte caiz değildir


Hürmet-i musahere, ana baba ile olduğu gibi yabancı insanlarla da olur Mesela yabancı bir kadına şehvetle dokunmak, yanlışlıkla bile olsa, hürmet-i musahereye sebep olur Yani o kadının anası ile ve kızları ile o erkeğin evlenmesi Hanefi ve Hanbeli’ye göre haramdır Bir kız da, bir erkeğe şehvetle dokunsa, o erkeğin babası ve oğlu ile evlenmesi haram olur Şafii ve Maliki’de hürmet-i musahere yoktur


Sual: Uyluk ne demektir?

CEVAP

Diz ile göbek arasındaki yere uyluk denir Yani bacağın kalın olan yeri Bazı yerlerde yanlış olarak baldır derler Halbuki baldır diz ile ayak arasına denir Erkekler de, kadınlar da birbirlerinin uyluklarına bakamazlar

Dinin emri zamanla değişmez

Sual: “Dinin emri ayrı, Arap âdetleri ayrı şeydir Arabistan çok sıcak olduğu için orada yaşayan insanlar, sıcaktan korunmak amacıyla örtünmüşlerdir Bu İslamiyet öncesi Arapların bir âdetidir, dinle alakası yoktur Sonra dinin emri olsa bile Kur'andaki bazı hükümler günümüzde artık geçerli değildir Toplumun şartlarına göre bazı hükümler değiştirilir" iddiasında gerçeklik payı var mıdır? Tesettür dinin emri midir, yoksa Arap âdeti midir?

CEVAP

İddiada zerre kadar gerçeklik payı olmayıp, söylenilenlerin hepsi yanlıştır

Birincisi, Dünyanın her yerinde sıcaktan rahatsız olanlar açılıyorlar Arabistan’da ise, kapandıklarını söylemek tuhaf değil mi?


İkincisi, Arap âdeti demek çok yanlış Çünkü Araplar, İslamiyet’ten önce, Kâbe’yi bile çıplak tavaf ediyorlardı Yani açıklık ve hayâsızlık meşhur idi İslamiyet gelince açık gezmeyi yasakladı


Üçüncüsü, Kur’an-ı kerim ve hadis-i şerif ile bildirilen hükümler zamanla değişmez Âdete ait olan hükümler zamanla değişebilir Tesettür emri âdet değil, dinin bir hükmüdür Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç, ziynetlerini [Saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler, başörtülerini yakalarına kadar [saç, kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31]


Bu âyet-i kerimeden kadınların başörtüsünü sadece yakasına örteceği, baş ve vücudunun diğer yerlerini örtmenin gerekmediği anlaşılabilir Gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat nedir? Kına, sürme boya mıdır, altın, gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değildir, hadis-i şerifle bildirilmiştir Bir âyet-i kerime meali de şöyledir:

(Ey Nebi, hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına [dışarı çıkarken] cilbablarını [dış elbiselerini] giymelerini söyle! Bu, onların tanınıp, eza edilmemelerine daha uygundur) [Ahzab 59]


Bu tercümeye bakıp, "Kadın, tanınıp eza edilmemesi için dış elbise giyer Tanınıp eza edilmezse, çıplak gezebilir" diyenler çıkmıştır Bu âyetleri Resulullah efendimizin nasıl açıkladığına bakmalıdır Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir) [Mecmaul-enhür, El-mugni]


Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça, bildiriliyor Kur'an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha (De ki, bana tâbi olun) buyuruluyor Allahü teâlânın Resulüne tâbi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir! Hz Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah efendimiz baldızına bakmadı Mübarek yüzünü çevirip buyurdu ki:

(Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüz ve elleri hariç, vücudunu erkeklere gösteremez) [Ebu Davud]


Hz Âişe validemiz de buyurdu ki:

(İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin! Tesettür âyeti inince, hemen futalarını yırtıp başlarını örttüler) [Buhari, Nesai]


Kur’anı kendi görüşüne göre tefsir edip tesettür farzını inkâr etmek küfürdür Bir kadın açık gezse kâfir olmaz Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kâfir olur

Çıplak yıkanmak

Sual: Evde hiç kimse yoksa çıplak yıkanmak caiz mi?

CEVAP

Bu konuda üç kavil vardır:

1- Çıplak yıkanmak mekruhtur

2- Ancak küçük yerde caiz olur

3- Mekruh olmaz, caiz olur


Salih kimse, daima ihtiyata riayet eder Ruhsat yolunu değil, azimet yolunu tercih eder Bunun için erkek olsun, kadın olsun göbek ile diz arasını peştamal gibi bir şey ile kapatıp yıkanmalıdır Duruma göre üçüncü kavil de tercih edilebilir Yani peştamal falan bulunmazsa veya başka sebepler varsa caiz olan kavle göre hareket etmek de caiz olur


Sual: Yıkanırken peştamal veya başka bir şeyle göbekle diz arasını kapatmak gerektiğini biliyorum Yıkanmaya mahsus uzun don edinmek veya peştamal kullanmak meşakkatli oluyor Kuzuluk kaplıcalarına yeni geldim Günde iki sefer küvete girdim Uzun donun yıkaması, kurutması zor oluyor İhtiyaç olunca şortla da yıkanırken Hanbeli veya Maliki bu konuda taklit edilemez mi?

CEVAP

Evet ihtiyaç olunca caizdir Zaruret olması lazım değildir


Sual: Evde hiç kimse yok iken çıplak durmak ve çıplak yıkanmak günah mıdır?

CEVAP

Evet günahtır Çünkü yalnız değiliz Yanımızda, bizi cin ve şeytanlardan koruyan, amellerimizi kamera gibi aletlerle kayda alan melekler vardır Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

(Bir kimse, iki salih komşusundan nasıl utanıyorsa, gece-gündüz, kendisi ile beraber olan iki melekten de öyle utanmalıdır!) [Beyheki]


(Çıplak durmaktan sakının! Hep sizinle beraber bulunan ve yalnız cimada ve helada ayrılan hafaza meleklerinden utanın ve onlara saygılı olun!) [Tirmizi]


(Yalnızken de, avret yerinizi açmayın! Çünkü yanınızda hiç ayrılmayan [hafaza] melekler vardır Onlardan utanın ve onlara saygılı olun) [Eşiat-ül-lemeat]


(Gece guslederken avret yerini açmaktan sakının Eğer sakınmayan çıkar da, onda delilik alameti görülürse, kendisinden başkasını suçlamasın) [Hakim]


Biz her zaman Allahü teâlânın huzurundayız ama, namaza dururken Onun huzuruna çıkıyoruz deniyor Huzura çıkılırken kendimize çeki düzen vermemiz gerekiyor Bir âyet meali şöyledir:

(Her namaz kılarken, ziynetli [temiz, sevilen, güzel] elbiselerinizi giyiniz) [Araf 31]


Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:

(Namaz kılarken en iyi elbisenizi giyinin Allahü teâlâ, kendisi için ziynetlenmeye, süslenmeye en layık olandır) [Beyheki]


Allahü teâlâ, bizim yeni ve ziynetli elbisemize bakarak bize ve namazımıza değer vermiyor, kalbimize ve niyetimize bakıyor (Allahü teâlâ, sizin suretlerinize, mallarınıza, bakmaz Kalblerinize ve amellerinize bakar) mealindeki hadis-i şerifte, Allahü teâlâ, insanın yeni, temiz elbisesine, hayrat ve hasenatına, malına, rütbesine bakarak sevap ve ikram vermez Bunları ne düşünce ile, ne niyet ile yaptığına bakarak, sevap veya azap verir Buna rağmen, sırf kendimiz için, dış kıyafetimizin de düzgün olmasını, edep yerlerimizin örtülü olmasını emrediyor


Allahü teâlâ, namazda da namaz haricinde de elbette bizi görüyor O halde, ona isyan etmekten, terbiyesizce, edepsizce hareketlerden uzak durmamız gerekir Yine hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

(Allahü teâlâ, hayâyı ve örtünmeyi sever Öyle ise yıkanırken avret yerinizi örtün) [Ebu Davud]

(Allahü teâlâdan utanmak, insanlardan utanmaktan daha lüzumludur) [Tirmizi, Nesai]


(Yıkanırken örtünün! Allahü teâlâ, hayâ sahibidir Utanıp örtüneni sever) [Nesai]

(Avret yerlerinizi örtün! Yalnız iken de Allahü teâlâdan hayâ edin!) [Tirmizi]

Çeşitli sual ve cevaplar

Sual: Babam, "Kızım açılmazsan hakkımı helal etmem" diyor Ben de babamın kalbinin kırılmaması için ve bana hakkını helal etmesi için açılsam günah olur mu? Beyim de, açılmamı istiyor "Ben de hakkımı helal etmem" diyor

CEVAP

Dine aykırı işte hiç kimsenin sözüne uyulmaz Ana, baba, koca ve âmir de emretse, onun sözü yerine getirilmez Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

(Hâlıka isyan olan işte, mahluka itaat olmaz) [Hakim]


Yani Allah’a karşı gelinen, günah olan bir işte, mahluka yani insanların sözüne uyulmaz Yaptırılan iş, Allah'ın rızasına uygun değilse, ana baba da, koca da söylese önemi yok, kalbi kırılmış olmaz Bedduaları da geçerli olmaz Ana babanın ve kocanın hatırı için günah işlenmez Onlara ana hakkını, baba hakkını, koca hakkını veren de Allahü teâlâdır Seni de onlara emanet etmiştir Senin hakkın ne oluyor? Senin hakkını niye hiç gündeme getirmiyorlar? Hepimiz en önce Allahü teâlânın hakkına yani dinimizin emir ve yasaklarına riayet etmeliyiz


Sual: Kadınların tam tesettürlü haşema ile bayanlarla beraber denize girmesi niye caiz değildir?

CEVAP

Kadınlara pantolon ve benzeri şeyleri, başkalarının yanında giymesi caiz olmaz Bir de suya girince haşema ıslanıp yapışabilir Saliha kadının, saliha kadına göbek ile diz arasını göstermesi haram olur İnce ve vücuda yapışık elbise yok hükmündedir Fasık ve gayri müslim kadınlara vücudunu gösteremez Ama bir ihtiyaç olunca Hanbeli mezhebini taklit ederek, saçı ve kolları açık onların yanında durabilir


Sual: 11 yaşında bir kızım var Annesi dekolte kıyafetle gezdiriyor “Şimdilik çocuk hevesini alsın, zamanla bıkar ve kendisi bırakır” diyor Hanımın görüşünde isabet payı var mıdır?

CEVAP

Hanımınız çok yanlış söylüyor Aksine kız çocuğu, açık saçık giyinmeye alıştı mı, artık kolay kolay bırakamaz Çünkü, atalar, (Alışmış, kudurmuştan daha beterdir) buyuruyorlar


Kabul ederse eğer, ona fıkıh kitaplarındaki mesela Tam İlmihal’deki şu ifadeyi gösterirsiniz:

(7-10 yaşında olan gösterişli kızlar ve 15 yaşını dolduran veya bâliğa olan bütün kızlar, kadın hükmündedir Böyle kızların başları, saçları, kolları, bacakları açık olarak, [zaruretsiz] yabancı erkeklere görünmeleri haram olur)


Görüldüğü gibi, yedi yaşından itibaren kapatmak gerekiyor


Sual: Yazın başörtülü bayanları görüyorum ayaklarında çorap yok Ayaklarına çorap giymeden dışarı çıkmak caiz mi? Hanefi mezhebine göre ayaklar açık olarak gezilebilir mi?

CEVAP

Hür olan kadınların ellerinden ve yüzlerinden başka her yerleri, bilekleri, sarkan saçları ve ayaklarının altı, namaz için Hanefi’de avrettir Ellerin üstü avret değildir diyen kıymetli kitaplar çoktur Bunlara göre, kadınların bileklerine kadar ellerinin üstü açık kılmaları caiz olur Fakat, kitapların hepsine uymuş olmak için, kadınların elleri örtecek kadar uzun kollu namazlık veya geniş baş örtüsü ile elleri örtülü olarak kılmaları, daha iyi olur


Kadınların ayakları namazda avret değildir diyen de varsa da, bu âlimler de, namazda örtmesi sünnet, açması mekruhtur dedi Erkeğin veya kadının avret uzuvlarından herhangi birinin dörtte biri, bir rükün açık kalırsa, namaz bozulur Azı açılırsa bozulmaz Namazı mekruh olur Mesela, ayağının dörtte biri açık olan kadının namazı sahih olmaz (Umdet-ül-islam) da diyor ki, (Kadının topuk kemiği veya bileği veya boynu veya saçı açık olarak kıldığı namazı sahih olmaz İnce olup içindeki uzvun şekli veya rengi görünen kumaş, yok demektir) [Seadet-i Ebediyye]


Şafii’de kadının iki elinden ve yüzünden başka her yeri her zaman avrettir (Halebi-yi kebir)de diyor ki, (Hür kadının avuç içinden ve yüzünden ve ayaklarından başka bütün vücudu avrettir Ayaklarına avret diyenler de oldu Nur suresindeki âyet-i kerimede mealen, (Kadınlar ayaklarını yere vurarak yürümesinler ki, ayaklarındaki örtülü ziynetlerin sesleri işitilmesin) buyuruldu Ayakların avret olduğu buradan da anlaşılmaktadır)


Görüldüğü gibi âlimler farklı bildirmişlerdir Namaz dışında avrettir ve avret değildir diyenler de olmuştur En iyisi namazda ve namaz dışında ayakları çorapla örtmelidir Ayağı açık gezenlere de haram işliyor dememelidir


Sual: Başörtüsünün omuzları da örtmesi şart mıdır?

CEVAP

Başörtüsünün omuzları örtmesi şart değil, boynu örtmesi şarttır


Sual: Kadınların yüzlerinden başka yerlerinin örtülmesi gerektiğini kitaplarda okuyoruz Yüz neresidir?

CEVAP

Yüz, alnın üst kenarından çene ucuna, bir kulağın başlama yerinden diğer kulağa kadar olan kısımdır


Sual: Kadının çene altı da avret midir?

CEVAP

Evet Kapatmak şarttır


Sual: Namaz kılmayan kadının da kapanması şart mıdır?

CEVAP

Sadece namaz kılanın değil, namaz kılmayanın da tesettüre riayet etmesi şarttır


Sual: İhtiyaç olunca hanım benim hırkamı, ben de onunkini giysem caiz mi?

CEVAP

İhtiyaç olunca, birbirinizin hırkasını giymeniz caiz olur Hz Hasan, (Resulullah, ihtiyaç olunca hanımının peştamalını kuşanarak namaz kılardı) buyuruyor (Beyheki)


Bugün, birçok elbiseyi kadın da erkek de giymektedir Ancak, kadına benzemek niyetiyle kadın elbisesi giyinen erkeğe, erkeğe benzemek niyetiyle erkek gibi giyinen kadına lanet edilmiştir Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Kadın elbisesi giyen erkeğe, erkek elbisesi giyen kadına lanet olsun!) [Hakim]

(Kadın gibi davranan erkeğe, erkek gibi davranan kadına lanet olsun!) [Buhari]


(Erkeğe benzemeye çalışan kadın, kadına benzemeye çalışan erkek bizden değildir) [İmam-ı Ahmed]


Sual: Kadın, evde kimse yok iken de, kocasının çocuklarının yanında iken de evde şortla dolaşabilir mi?

CEVAP

Kimse yokken ve çocuklarının yanında şortla duramaz Sadece kocasının yanında şortla durması caiz ise de, kocasının yanında da böyle durması mekruhtur Ama başı kolları dizden aşağı kısmı açık olarak durması mekruh değildir Fakat böyle açık durunca durduğu odaya rahmet melekleri girmez Kitaplarda diyor ki:

Kadınların, evinde yalnız iken, diz ile göbek arasını örtmesi farz, sırtını ve karnını örtmesi vacip, başka yerlerini örtmesi edeptir (Redd-ül muhtar)


Sual: Bayanların gece yatarken kırmızı giymemesi diye bir şey var mı? Karakura basarmış diye bir şeyler var mı?

CEVAP

Öyle bir şey yok Yatarken kırmızı giymenin mahzuru yoktur


Sual: Bayanların, kalın olup ten rengi çorap giymesi caiz mi?

CEVAP

Caizdir Çünkü dizden aşağısı kaba avret yeri değildir


Sual: Kadınların manto ve pardösülerinin boyu ne kadar olmadır?

CEVAP

Ayaklarına kadar uzun olması iyidir


Sual: Kadınların ince naylon çorap giymesi caiz midir?

CEVAP

Cildini, kıllarını gösteren çorap yok demektir


Sual: Kadın, evde, diğer kadınların yanında deri giyebilir mi?

CEVAP

Evet giyebilir


Sual: Deri görünümünde suni deri giymek hanımlar için deri hükmünde midir?

CEVAP

Evet deri hükmündedir


Sual: Kadınların kollarının dar bir buluz ile örtünmesi caiz midir?

CEVAP

Caizdir Göğüs kısmı hiç belli olmamalıdır Sırt da kaba avrettir Orası da bol ve kalın olmalıdır


Sual: Tesettür için (Nur Suresi 31 ve Ahzab Suresi 59 âyetler de) hitap sadece Peygamber hanım ve kızları mı, yoksa müminlerin hanımlarına da söyle deniyor mu?

CEVAP

Tesettür sadece Peygamber hanımlarına değil, herkesedir

Namazın nasıl kılınacağı, fazları, haramları, namazı bozanlar vesaire Kur'an-ı kerimde yazmadığı gibi, tesettürün nasıl olacağı da Kur'an-ı kerimde açıkça yazılı değildir Bunu Peygamber efendimiz bildirmiştir Mesela cariye denilen bayanların tesettürü farklıdır Bunu da Resulullah efendimiz bildirmiştir Onun için sadece bir meseleyi Kur'an-ı kerimden anlamak çok zor, hatta imkansızdır Bu yüzden fıkıh kitaplarına bakmak gerekir Mealden tefsirden din öğrenilmez


Sual: Kadınların başlarını gerek ibadet yaparken gerek Kur’an okurken gerekse ibadet dışında iken kapamaları farz mıdır?

CEVAP

Namaz kılarken ve yabancı erkeklerin yanında başlarını kapatmaları farzdır Kur'an okurken açık durmak mekruhtur Evde kimse yokken kapalı durmak da edeptendir


Sual: Müslüman kadın spor yapabilir mi? Kadın yüzebilir mi? Nasıl giymeli?

CEVAP

Spor da yapabilir, yüzebilir de Ancak aşağıdaki hususlara dikkat edilmelidir:

Kadının kadına avret yeri, diz ile göbek arasıdır, buralar kadınlara da gösterilmez Yani kadınlar kendi aralarında mayo giyip denize giremezler Göbek ile diz arası kapalı olmalıdır


İkinci bir husus da, kâfir kadınları, mürted kadınları, ateist, komünist vesaire kadınlar, erkek hükmündedir, bunların yanında saç bile açılmaz Hatta müslüman bile olsa açık kadınların yanında bile açık durmak caiz değil Sadece Hanbeli mezhebinde kâfir kadınlarının yanında göbek ile diz arası hariç diğer yerlerini açabilirler İhtiyaç olduğu zaman bu mezhep taklit edilir


Sual: Tesettürün farz olduğunu kabul ettiği halde kızının kapalı olmasına karşı çıkan onu engellemek isteyen bir ana baba küfre düşer mi?

CEVAP

Baş örtmenin farz olduğunu bilir de, kızımıza bir zarar gelmesin diye aç diyorsa haram işlemiş olursa da, küfre girmez Kapanmayı bu asırda lüzumsuz görüyorsa kâfir olur


Sual: Kadınların kendi aralarında göbek ile diz kapağı arası haramdır Bu durum iki kız kardeş arasında da geçerli midir?

CEVAP

Geçerlidir


Sual: Namazda kadın neden kapanır? Sonuçta kadının kapanması erkekten korunmak için değil mi? Namazda neden korunacak ki?

CEVAP

Namazda kapanmak erkeklerden korunmak için değil, Allahü teâlânın emrine uymak içindir Erkeklerden korunmak da Allahü teâlânın emridir Allah’ın emri olmazsa niye erkeklerden korunalım ki? Dişi hayvanlar, erkek hayvanlardan hiç korunmuyor Erkekler saçımızı görse ne olur? Allahü teâlâ erkeklere göstermeyin dediği için göstermemek gerekir Namazda kapan diyorsa kapanmak gerekir Müslüman kadınların yanında göbek ile diz arasını kapat diyorsa kapatmak gerekir Hıristiyan kızlarına karşı erkek gibi kapan diyorsa, saçımızı da hıristiyan kızlara göstermemek gerekir Kâfir kızı görünce ne olacak denmez Allahü teâlâ, söz dinleyenle dinlemeyeni ayırt etmek için böyle emirler veriyor Ahirette bunların hesabını soracak Şunu emrettim niye yapmadın diyecek


Sual: Erkeğin de yalnız iken diz ile göbek arasını örtmesi farz mı?

CEVAP

Farzdır


Sual: Dar pantolonla gezmek ve namaz kılmak caiz midir?

CEVAP

Dar pantolonla gezmek caiz değildir Kaba avret yerlerine yapışık dar pantolonla namaz kılmak mekruhtur, başkalarına karşı istenilen tesettür yapılmış olmaz


Sual: Kadın, kâfir nisaiyeci bayanı mı, salih erkeği mi tercih etmeli?

CEVAP

Bayan doktoru tercih etmek lazımdır


Sual: Çocuğu olmayan kadının, kadın doktora muayenesi caiz mi?

CEVAP

Evet


Sual: Kadınlara masaj yapan bir bayanım Göbek ile diz arasına da bakmam caiz mi?

CEVAP

Tedavi için ihtiyaç kadar bakmak caiz olur


Sual: Tedavi için gidilen kaplıcada, başkasının uyluklarına bakmamak için Hanbeli’yi taklit caiz mi?

CEVAP

İhtiyaç olunca taklit etmek caizdir


Sual: Pijamada, zünnara benzeyen kuşak, küfrü gerektirir mi?

CEVAP

Gerektirmez ama öyle kuşağı takmamalıdır!


Sual: Damadım, birkaç aylık küçük kızının avret yerlerine bakıyor Günah değil midir?

CEVAP

Yeni doğan bebeklerin ve konuşmaya başlamamış olan küçük çocukların avret yeri, seveteyn denilen ön ve arka yeridir Zaruretsiz buralara bakmak, ana-babasına da caiz değildir Şafii’de ise, bebeğin avret yerine, bakıcısından başkasının bakması haramdır


Sual: 15 yaşını doldurduğu halde baliğa olmayan bir kızın tesettüre riayet etmesi gerekir mi?

CEVAP

Böyle bir kız kadın hükmündedir Tesettüre riayet etmesi farz olur


Sual: Evde, erkek şortla dursa, kadın başını açsa, rahmet melekleri girer mi?

CEVAP

Avret yerleri açık olunca da, rahmet melekleri girmez Erkeğin avret yeri göbek ile diz arasıdır Kadının yüz ve el hariç her yeri avrettir Kadın evde başı açık olunca, rahmet melekleri girmez Hz Hatice validemiz, Peygamber efendimize, (Saçımı açarım, melek ise gider, cin ise durur) demiştir

Yabancı erkek ve fasık kadın yok iken, kadının evinde başı açık durması caiz ise de, örtmesi iyidir Yalnız iken de avret yerlerini örtmesi lazım mı diye soran zata, Peygamber efendimiz, (Allahü teâlâdan utanmak, insanlardan utanmaktan daha lüzumludur) buyurdu (Tirmizi, Nesai)


Sual: Kadınların avret yerlerine şehvetsiz de bakmak haram olduğu halde, TV'deki görüntülerine şehvetsiz bakmak caiz midir?

CEVAP

Din kitaplarında deniyor ki:

Kadınların bakılması haram olan yerlerine şehvetsiz de bakmak haram olduğu halde, aynadaki veya sudaki görüntülerine şehvetsiz bakmak haram değildir; çünkü, kendileri değil, akisleri, benzerleri görülmektedir Resimleri, kendileri değildir Bunları görmek, kendilerini görmek olmaz Resimlerine, TV'deki görüntülerine bakmak, aynadaki görüntüsüne bakmak gibidir Hepsine şehvetsiz bakmak caizdir Fakat, şehvet ile bakmak veya şehvete sebep olacak görüntülerine bakmak haramdır


Demek ki, kadının avret yerlerine şehvetsiz bakmak haram olduğu halde, bunların resimlerine ve TV'deki görüntülerine şehvetsiz bakmak haram değil, mekruhtur Pornoya şehvetsiz bakmak da haramdır Çünkü şehvete sebep olacak görüntüdür


Sual: Bir kadın için, Hıristiyan kardeşi ve Hıristiyan kayınpederi ile mürted amcası ve mürted dayısı yabancı erkek gibi midir?

CEVAP

Evet, onların yanında da kapanması gerekir


Sual: Kadın saçlarını ensede veya tepede topuz yaparsa günah olacağını öğrendik Kadın, saçlarını ensede veya tepede toplu olarak bağlasa, topuz yapmış olur mu?

CEVAP

Hayır


Sual: Henüz büluğa ermemiş, 11-12 yaşındaki bir kızın kapanması gerekir mi? Böyle bir kız, eniştesi gibi bir namahrem akrabası ile sefere çıkabilir mi?

CEVAP

Evet kapanması gerekir Sefere mahrem akrabası olmadan çıkamaz 8-9 yaşındaki bir kız, gösterişli sayılır Baliğ olmamış gösterişli kız da, kadın gibidir (Hadika)


Sual: Hadis-i şerifte, bir kadının evinden başka yerde başını açmasının günah olduğu bildiriliyor Namahremin yanında mı kastediliyor?

CEVAP

Evet


Sual: Kadınların, kızların, yabancı erkeklere çıplak görünmesi, erkeklerin de bunlara bakması haram mıdır?

CEVAP

Evet, haramdır, büyük günahtır Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Uyluğunuzu göstermeyin ve ölü ve dirinin uyluğuna bakmayın) [İbni Mace]

(Avret yerini açana, başkasının avret yerine bakana, Allah lanet etsin) [İAsakir]


(Avret yerini açmak büyük günahtır) [Hakim]

(Üç kişi Cennete hiç girmez: Birincisi deyyus, [karısının başka erkeklerle düşüp kalkmasına göz yuman erkek] İkincisi, kendini erkeğe benzeten kadın Üçüncüsü, içki içmeye devam eden) [Taberani]


[Kadınların kendilerini erkeklere benzetmesi demek, onlar gibi giyinmesi, başlarını onlar gibi tıraş etmesi olup, büyük günahlardandır]


Hz Âişe validemizin kız kardeşi Esma, Resulullahın yanına geldi Arkasında ince elbise vardı Derisinin rengi belli oluyordu Resulullah efendimiz baldızına bakmadı Mübarek yüzünü çevirip, (Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüzünden ve iki elinden başka yerini erkeklere gösteremez) buyurdu (Ebu Davud)


Bu hadis-i şeriften de anlaşılacağı gibi, kadınların yabancı erkeklerin yanına açık saçık çıkmaları büyük günahtır İmam-ı Zehebi buyuruyor ki:

Erkeklere ziynetini gösteren kadınlara, mesela altın, inci gibi şeyleri örtüsünün üstüne takan, koku süren, renkli ve ipek kumaş örtünmüş olan, kol ağızları geniş olup kolları görünen ve bunlar gibi kendilerini erkeklere gösteren kadınlara Allahü teâlâ dünyada ve ahirette azap edecektir


Bu kötülükler, kadınlarda çok olduğu için, Resulullah efendimiz, (Mirac gecesi Cehennemi gösterdiler, çoğunun kadın olduğunu gördüm) buyurdu (Tirmizi)


Sual: Spor sayfasındaki bacakları açık sporcuların resimlerine ve reklamlardaki açık kadın resimlerine bakmak caiz midir?

CEVAP

Kadınların bakılması haram olan saç ve diğer avret yerlerinin resimlerine veya televizyondaki görüntülerine şehvetsiz olarak bakmak caizdir Çünkü, bakılan kendileri değil, resimleridir Fakat bunlara da lüzumsuz olarak, bir ihtiyaç yokken bakmak mekruhtur Resimlere, ihtiyaç kadar bakmak caizdir Bu resimlere, görüntülere şehvetli olarak bakmak ise haramdır


Erkeklerin göbek ile diz arası Hanefi ve Şafii’de avrettir Hanbeli mezhebinde avret değildir Avret kısmı sadece seveteyndir, yani iki çirkin yerdir, ön ve arkadır Maliki’nin bir kavli de, Hanbeli mezhebi gibidir Kadınların saçlarını göstermesi nasıl haram ise, erkeklerin de diz ile göbek arasını çıplak olarak göstermeleri haramdır Hanefi’de diz de avret, Şafii’de göbek avrettir


Kadın resimlerinin yüzüne ve saçına ihtiyaçsız ve şehvetsiz bakmak mekruh olduğu gibi, diz ile göbek arası açık erkek resimlerine de bakmak mekruhtur


Demek ki, başı açık kadın resmi ile bir sporcunun resmi arasında fark yoktur İkisine de şehvetle bakmak haramdır İkisine de şehvetsiz ve bir ihtiyaca binaen bakmak caizdir


Sual: Müslüman kadın, kâfir kadınları yanında saçı açık durabilir mi?

CEVAP

Kadınların yüz ve ellerinden başka yerlerini Müslüman olmayan kadınlara göstermeleri ve bunların bakmaları üç mezhepte haramdır Hanbeli'de haram değildir (El-fıkıh-u-alel-mezâhibil-erbe’a)


İslam Ahlakı kitabında, (Müslüman kadının, fasık kadınlar yanında örtünmeleri de farzdır) deniyor Saçı veya kolları açık gezen kadın fasık demektir İhtiyaç hasıl olunca, saliha kadınlar, Hanbeli mezhebini taklit ederek kâfir veya fasık kadınlar yanında saçları ve kolları açık durabilirler Lüzumsuz ve ihtiyaçsız açık duramazlar


Sual: Bazı bölgelerde kadınlar ayaklarına halhal denilen bilezik gibi bir şey takıyorlar Bunları takmak ve sesini duyurmak caiz midir? Abdest alırken çıkarmak şartı ile oje sürmek caiz midir?

CEVAP

Kadınlara her türlü süs caizdir Ancak yabancılara gösteremezler Örtülü olarak takınabilirler Ancak şıngırdatıp da halhal sesini duyurmak caiz olmaz Bir âyet meali şöyledir:

(Gizledikleri [örtülü] ziynetleri bilinsin diye, ayaklarını [yere, birbirine] vurmasınlar) [Nur 31]


Dikkat edilirse, ayaktaki örtülü ziynet tabiri geçiyor Yani ziynetlerin gizlenmesi gerekiyor


Koldaki bilezikleri ve eldeki yüzükleri de göstermemek gerekir Kolye, kına, sürme gibi diğer ziynetlerini de göstermemek gerekir Âyetin başında buna da işaret edilmektedir


Diğer süsler gibi oje de caizdir Ancak yabancılara gösteremez Altına su geçmeyeceği için abdest ve gusülde ojeyi çıkarmak gerekir


Sual: Kadınların, kendi aralarında denize girerken veya bir evde beraber otururken, yahut hamama girince, dizlerinden üst kısmının görünmesi günah mıdır? Günahsa Hanbeli’yi taklit edince, günahtan kurtulmak mümkün müdür?

CEVAP

Erkeğin erkek için ve kadının kadın için avret yeri, diz ile göbek arasıdır Zaruretsiz buralara bakmak haramdır Salih bir doktor, bir kadına, hastalığına kaplıca tedavisinin iyi geleceğini söylerse, özel kabin tutma imkanı da yoksa, kadınlar hamamına avret sayılan yerlerini kapatmak şartı ile girebilir Girince de ihtiyaç kadar durur ve başkalarının avret yerlerine bakmaz


Hanbeli mezhebinde de, kadının kadına avret yeri, diğer mezhepler gibidir Yani göbek ile diz arasına bakılmaz Bu bakımdan Hanbeli mezhebini taklit diye bir şey söz konusu olmaz


Hanbeli mezhebinin farklı yönü şöyledir: Erkeğin erkeğe avret yeri, diz ile göbek arası değil, sadece seveteyndir Sadece iki avret mahallidir Kadının kadına avret yeri diğer mezhepler gibi, diz ile göbek arasıdır Ancak diğer mezheplerden farklı olarak, kâfir kadınlarına da, göbek ile diz arası hariç, diğer yerlerini göstermesi caizdir Diğer mezheplerde caiz değildir


Denize girmek, zaruret olmadığı için, mezhep taklidi yapılmaz Bir zaruret veya ihtiyaç olmadan başka mezhep taklit edilmez