Fasıldan Fasıla'da Tevazu, Ucb Bahsi

FASILDAN FASILA'DA TEVAZU, UCB BAHSİ


****** İnsanlardaki yüzlerce his metrük kalırsa insanların işini bitirir Dua ile bunların güç haline getirilmesi isteniyor Onuru gururu taşa çalmak Allah'la irtibat adına çok önemli Yine bunlar ırzla namusla oynanmasına sebep olur
**** Enaniyet kaynak gurur, enaniyetten kaynaklanıyor insanın kendini beğenmesi ucup Kendi içinde kendini beğenme şu sonuca varıyor,benim gibi bir adamın kadri niçin bilinmez diye şikayet ederler Epoizmadan kaynaklanan kendini insanlara gösterme hissi ne yaparsa göstermeyi düşünür, buna riya diyoruz Yaptığı şeyleri duyurma işittirme sum'a diyoruz Ene risalesinde işin kaynağına eneyi koyuyor Üst tenevvir etmiş bir ene vazife ve Sorumluluk bir vazif yükleniyor, bir mirsat gibi vahid-i kiyası gibi zatı uluhiyeti esas esmasıyla, sıfatıyla, zatıyla tanıma mevzuunda bir ölçeklik görüyor Fakat sonra onu taşa çalıp kırmak lazım Böyle bir vazifesi var Zülmetsiz ziya bilinmesi gibi bazı meselelerde perdeki kalıp bilinmeyebilir Kendi yaptıklarını beğenmede bir ucuptur KKerim zemmeder ve munafıklık sıfatı sayar"Hatta yapmadıkları şeylerden dolayı insanlardan takdir beklerler" -Mala mülke mağrur olma deme ben gibi Bir muhalif rüzgar eser harman gibi
***** Mesaviye esas teşkil edebilecek bütün hususların kaynağıdır Gurur, kibir, çalım kendini görüp hakikati görmeme ondan kaynaklanır İnsan nefsi hayvani cihetiyle yok olmalı ki nefsi insani açısından var olabilsin Bu ikisi birbirinin rağmına gelişir Bir insan kibirliyse uzun seneler imanla yaşasa bile her an çıkabilir
İnhiraf eğer eşyayı iki görüyorsa biri yakalayamaz
Günah işleyen bir insanın nefsi hala ümit var der îstiğfar günaha klor dökme lekeyi temizleme gibi insan istidatlarını hayra tevcih etmiyorsa izzeti gurura çalıma inkilab edebilir İlmi aynı cehalet olabilir
***** Kibir Ve Ucub (15-38)
Kibir insanın içinde duyduğu büyüklüğün tavırlarına aksetmesi demektir Ucup ise büyüklenmenin kıvrılıp insanın içine doğru kavislenmesi demektir Büyüklük insanda ariyedir Allah tarafından verilmiştir
Sizin en takvalınız kendi hayatıyla kainat koridorlarında irtibat kuranınızdır Bu takva insanda ariyedir Siz size ait değilsiniz, istediği zaman sizden alır
Atom kadar kibir taşıyan Cennet'e giremez Çünkü bu insan hırsızdır, haramidir Kendinde olmayan bir şeyi kendine mal ediyor Erzurumlular böyleleri için "Evinde yok ayran aşı; kendi gezer bölük başı" derler
***** Kibirlenmek bir ruh hastalığıdır,sen bir hiçsin ne ile kibirleneceksin Bu hastalığın tedavisi için rabıta-ı mevt ve fikri ameliyata ihtiyaç vardır
***** Kalp mühürlüyse bütün eşya "La ilahe illAllah" dese bile böyle insanlar bir şey anlamazlar
Zerre kadar kibir varsa kalbe iman girmez
Kalp imanı engelleyen sebeplerden tecerrüd edilmemişse o kalbe iman girmez
**** Kafir, fıtratındaki sevme ve inanma istidadını kaybetmiş kimsedir
İnanmaya mani 3 şey vardır:
1-zulüm 2- kibir 3- inhiraf- bakış zaviyesini yakalayamama
*** Hizmet insanı ekstra bir insan görünümünde olmamalı, sıradan olmalı
Ahlaka dayalı niyet olmazTevazuya niyet olmaz yaşanarak olunur
İnsan kendini Allah'dan sonra en iyi bilir İnsan başka insanları affetmeli, kendini affetmemeli
***** Halbuki büyüklüğün şanı tevazudur Kendini anlatma ihtiyacı duyan insan alçak ve adi insanların işidir
***** Veli olmak çok zor dememeli, bir anda olması beklenmemeli büyük insan olma yolları araştırılmalıdır
En büyük insanların hali tevazu ve mahviyettir En büyük insanların başları ile ayakları hep aynı noktada olmuştur
**** İyi şeyleri yapma fena şeyleri dışarıya vurmamayı sevap sayıyor
Kur'an'ın ahlaken mükemmel insanları sıradışı bir yerde o araya bir cümle sıkıştırıyor" Gayzlarını, kinlerini, nefretlerini, yemeği, içmeyi yutuyor gibi insanlar ne faziletli insanlar" diyor
Yumuşak huylu olma, tevazu, mahviyet, hacalet, herkesi kendi konumunda kabul, herkesi kendinden iyi bilme Başkalarının fena davranışları karşısında tam küplere binecekken küpe binmeyipte cebrailin kanadına binmeli