Takva Ve Fücur İlişkisi:

Takva ve Fücur İlişkisi:


a- Fücur Nedir?


'Fücur', sözlükte, yarmak, birşeyi genişçe yarıp açmak anlamına gelmektedir 'Fecir' de aynı anlamdadır
Bu kökün fiil hâli ve 'fecr' kelimesi Kur'an'da olumlu anlamda, yarılıp açılmak, fışkırmak, yeri açıp kaynak fışkırtmak manalarında kullanılmaktadır
Olumsuz anlamdaki yarmak, yırtmak anlamını ise 'fücur' kelimesi karşılamaktadır 'Fücur', din veya dindar­lık örtüsünü çekinmeden yırtmak, günaha dalmak, hak­tan batıla sapmaktır
Bu şekilde din örtüsünü yırtıp atanlara 'fâcir' denir 'Fâcir'in çoğulu 'füccâr veya fecere' şeklinde gelir
'Fücur', bir başka deyişle haktan sapmak, hak yolu ya­rıp kötülük ve isyana düşmek, sınır tanımaz bir şekilde günah işlemektir Zina ve yalan gibi edep dışı günâhlara da 'fücur' denilmektedir
Cahiliyye devri Araplarının haram aylarda savaş yap­tıkları günlere 'günah işlenen günler' anlamında 'eyya-mu'1-ficâr' adı verilirdi
'Fücur', şehvet (aşırı istek) gücünün ileri dereceye var­ması, veya nefsin kişiyi şeriat ve ahlâk ilkelerine aykırı iş­ler yapmaya sevkeden özelliği şeklinde de tanımlanmak­tadır
Kur'an'ın ifadesine göre Allah (cc) insana iki yol gös­termiştir O, bu yollardan birini seçerek isterse şükredici, isterse nankör birisi olur
Bir yerde ise şöyle buyuruluyor:
"Nefse ve ona 'bir düzen içinde' biçim verene, sonra da ona fücurunu (sınır tanımaz günah ve kötülüğünü) ve takvasını (korkup sakınmasını) ilham edene (andolsun)"

b- Fücur-Takva Zıtlığı:


'Takva', din elbisesini giyip onunla kendini korumak, tehlikelerden sakınmak demektir Çünkü en hayırlı ve koruyucu elbise takva elbisesidir
Bu hayırlı elbiseyi giyinen, kendini her türlü kötülük ve günahtan korur, bu elbiseyle beraber kendini sağlama alır Çünkü takva, Allah'tan korkup çekinmeyi, O'nun rı­zasına uygun olmayan davranış ve amellerden sakınmayı sağlar
'Fücur', takva'nın zıddı olarak bu perdeyi, bu elbiseyi yırtmak, açmak, üzerindeki koruyucu örtüyü kaldırmak demektir Bu koruyucu perde veya elbise açıldıktan sonra insan her türlü kötülüğü yapabilecek ve her türlü günahı iş­leyebilecek bir duruma gelir Türkçe'deki 'haya perdesinin yırtılması' deyimi bunu güzel bir şekilde karşılamaktadır
Allah (cc), yarattığı nefislere takvayı da fücuru da il­ham etmiştir Takva ile örtünen, korunan, sakınan nefis­ler, fücur ile açılıp sakınma duygusu yırtılır, koruyucu el­bisesi kaybolur Şems Sûresi'nde bu iki önemli olgunun yanyana zikredilmesi, hem ilâhî fıtrata işarettir, hem de insanların takvayı takva bilip ona sarılmalarını, fücuru fü­cur bilip ondan uzaklaşmalarını tavsiye etmek içindir
Kur'an, bir yerde takva sahibi muttakiler ile din örtü­sünü yırtıp atan fâcirlerin bir olmadığını vurguluyor
"Yoksa biz, iman edip salih amellerde bulunanları yeryüzünde fesat çıkaranlar gibi (bir) mi tutacağız? Ya muttakileri, (fücur sahibi) fâcirler gibi (bir) mi tutaca­ğız?”

c- Takva Kelimesi:


Kur'an şöyle buyuruyor:

"Hani o küfretmekte olanlar, kendi kalpleri içine, öf­keli gayretini (hamiyyetini), öfkeli cahiliyye hamiyyetini koydukları zaman, hemen Allah, Elçisinin ve mü'minlerin üzerine, (kalbi sakinleştiren) güven ve yatışma duygusunu indirdi ve onları 'takva kelimesi' üzerinde kararlılık­la ayakta tuttu Zaten onlar da, buna lâyık ve ehil idiler Allah her şeyi hakkıyla bilendir"
Pekçok âlimin görüşüne göre bu âyette geçen 'takva kelimesi', tevhid kelimesidir
Tirmizî'nin garip diyerek Übey b Ka'ab (ra)'dan riva­yet ettiği bir hadiste Peygamberimiz (sav), 'takva kelimesi'nin burada 'Lâ ilahe illallah' olduğunu söylüyor
Tefsirci Atâ'ya göre o, Lâ ilahe illalahu vahdehû lâ şe­rike lehû, lehu'l mülkü ve lehu'l hamdü ve hüve âla külli şey'in kadir: Allah'tan başka ilâh yoktur, O tektir, O'nun hiçbir ortağı yoktur, mülk ve hamd O'na aittir ve O her şeye güç yetirendir" sözüdür Hz Ali (ra), "O, Lâ ilahe illallahu vallahu ekber: Allah'tan başka ilâh yoktur ve O en büyüktür, sözüdür" demiştir İbni Abbas'a göre 'takva sö­zü' Allah'tan başka tanrı olmadığına şehâdet etmektir ki, bu söz her takvanın başıdır
Taberî'ye göre ise o, kelime-i tevhid ve Allah (cc) yo­lunda cihad etmektir
Beydavî'ye göre ise 'takva kelimesi' şehâdet veya bes­meledir ki, Peygamber (sav) onları Müslümanlar için ter­cih etti Ya da sebat (kararlılık), verilen sözde durma, yapı­lan anlaşmaya uymadır
Ebu Süfyan'nın naklettiğine göre, Hz Peygamber Hırakles'e mektup yazdığı zaman ona, 'Sizinle aramızda eşit olan bir kelimede birleşelim' âyetini yazdırmıştı Mücahid, bu kelimenin, takva kelimesi olan 'Lâilâhe illallah' olduğunu söylemiştir
Cenab-ı Hak burada, Elçisinin ve dostlarının kalbine, inkarcıların kalplerindeki cahiliyye gayretinin yerine 'se­kine' indirdiğini söylüyor Gönül huzuru Rasûlüllah'ın ve O'na uyanların, cahiliyye çabası ise müşriklerin ve yandaşlarının
Daha sonra Allah (cc) mü'min kullarına takvayı temin etmiştir Takva kelimesi burada, kendisi ile Allah'tan korunulan tüm ifade biçimlerini kapsar Takva kelimesi 'besmele' ile de tefsir edilmiştir ki bu, Kureyş müşriklerinin kabul etmediği şeydir Allah (cc) dostlarına ve hizbine (taraftarlarına) onu bağışlamış, İslâm'ın düşmanları ondan mahrum kalmıştır Böylece bu yüce cümle lâyık olmadığı gönüllere konulmamış, ona lâyık olan kalplere yerleştiril­miştir Allah (cc) neyi nereye koyacağını en iyi bilendir
S Ateş, bu âyette geçen 'takva kelimesi'nin tevhid ke­limesi veya besmele olarak açıklayanların bulunduğunu söyledikten sonra şunları ekliyor: "Fakat bizim kanaatimi­ze göre takva sözü burada Peygamberimizin, ihtiyatlı ol­ma, aşırı davranıştan sakınma, masum kanına girmeme konusunda söylediği öğütlerdir Ashabın takva sözüne bağlanması, Onun nasihatlerini ve seçtiği çözüm yolunu kabul edip aşırı davranıştan kaçınmasıdır


HKerim Ece