Namaz, İbâdetlerin Bir Sentezidir

Namaz, İbâdetlerin Bir Sentezidir

İslâm'da, tevhid akidesine imandan sonra, ikinci olarak namaz emri gelir Çünkü namaz, "dinin direği" , "mü'minin mi'racı" ve "cennetin anahtarı" dır Allah katında en sevgili amel odur Peygamberimizin "gözümün nuru" dediği ibâdet yine namazdır

Günde beş vakit Allah'ı birlemenin, yani tevhid'in eyleme dönüşmesinin adıdır namaz Allah'ı tesbih, tekbir ve ta'zim eylemek, O'na hamd, şükür ve senâda bulunmak, O'ndan yardım dilemek ve duâlarımızın kabulünü istemek, günahlarımız için tevbe ve istiğfar etmek, duâ, niyaz, yalvarma, tevazu, huşû, hudû, zikir, tefekkür hepsi namazın birer parçası ve temel unsurudur Namaz, iman ile küfür arasındaki perde, mü'mini fahşâdan ve münkerden alıkoyan en önemli engel ve müslümanı müslüman olmayandan ayıran en belirgin bir ölçüdür

Namaz, tüm mahlûkatın ibâdet biçimlerini kendisinde toplayan bir hülâsâdır Kıyam eden, rükû ve secde eden meleklerin ibâdetleriyle, canlı ve cansız bütün varlıkların ibâdetleri, tesbih ve tenzihleri namazda toplanmıştır "O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur" (17/İsrâ, 44) "Görmedin mi, göklerde ve yerde bulunan her şey; güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanların biçoğu Allah'a hakikaten secde ediyorlar " (22/Hacc, 18)

Namaz, Allah'ın yaratıklarının O'na yaptığı tüm ibâdet şekillerinin bir sentezidir Yıldızlar, devamlı olarak belli hareketleri tekrar ederler; namazda belli hareketler sürekli tekrarlanır Dağlar ayakta dururlar; namaza ayakta dikilerek, kıyâmla başlanır Hayvanlar sürekli olarak eğilmiş durumda bulunurlar; namazda ikinci hareket eğilmek, yani rükûdur Ağaçlar gıdalarını ağız vazifesi gören kökleriyle alırlar, yani devamlı secde halindedirler; namazda üçüncü hareket, alnını toprağa koyarak secde etmektir Akan su devamlı sûrette yıkar ve temizler; namazdan önce abdest alınır vs (1)

Namaz, sadece şekilden ibâret bir hareketler bütünü değildir O, cismin, aklın ve kalbin iştirakiyle gerçekleştirilen mükemmel bir ameldir Bu üç unsurun her biri adaletli bir şekilde ve yerli yerinde namazda temsil olunurlar: Cisim için kıyâm, rükû, sücûd; dil için kıraat, tesbih, zikir ve duâ; akıl için düşünme ve anlama; kalb için de huşû ve manevî lezzet vardır (2)

Ayrıca bütün semavî dinlerde kıyam, rükû, secde ve ka'de gibi tapınma şekilleri vardır ve kuşkusuz bunlar tevhidî kaynaklıdır İşte İslâm, tüm bu tevhidî ibâdet şekillerini namazda birleştirmiştir