Japon Tanrıçaları

Japon Tanrıçaları Hakkında - Japon Mitolojisi - Mitoloji Hakkında

Amaterasu


Amaterasu, (parlak gök anlamında Japonca sözc), önemli şinto tanrıçası Japon imparatorluk ailesi bu Güneş tanrıçasının soyundan geldiğini öne sürer Amaterasu, babası İzanagi'nin sol gözünden doğmuştur[1] Mitolojide, erkek kardeşi Susanoo'ya kızıp bir mağaraya saklandığı ve dünyayı karanlığa boğduğu anlatılır Japonya'nın en önemli şinto tapınağı İse'de bu tanrıçaya tapınılır



Naruto'da Amaterasu


Amaterasu Naruto isimli Anime/Manga serisinde Mangekyou Sharingan ile gelen bir göz tekniğidirKullanan kişi için Mangekyou Sharingan'ın sol gözü gerekmektedir,aksi takdirde bu yapılamazTsukuyomi'den sonra gelen 3 göz tekniğinden 2cisi ve ateş tekniklerinin en güçlüsü olduğu bilinirAmaterasu ilk olarak Itachi ile Sasuke arasındaki savaşda görünmüştür Tekniğin isimi Japon güneş tanrcasından gelmektedir Zen kitaplarında bir jutsu olarakda bilinir Amaterasu'yu uyguladıktan sonra siyah bir alev ortaya çıkar,bu alev tutturduğu hedefi kül etmeden sönmez Sadece Amaterasu'yu ortaya çıkartan kişi alevleri kontrol edebilir Ortayca çıktığında sol göz ile hükmedilip sağ göz sayesinde şekil verebilir Ametaresu ortaya çıkması gözden akan kanın bireyin ruhuyla yanar ve havada oluşur Amaterasu Mangekyou Sharingan'ın sol gözünde yatmaktadırMitoloji'de Amaterasu'nun İzanagi'nin sol gözünden doğması gibi

Izanami


Izanami (Katakana: イザナミ; Kanji: 伊弉冉尊 veya 伊邪那美命, "davet eden"), Japon mitolojisinde hem yaratıcılık hem de ölüm tanrıçası Tanrı Izanagi'nin eski karısıdır Ayrıca Izana-mi, Izanami-no-Mikoto veya Izanami-no-kami


Gök Sütunu ve Sekiz Kulaçlık Hol


Kurmaca olarak icad edilen tanrılar dizisinin son çiftinin gözleri önünde, ezeli deniz, sonsuz tuzlu su yayılıyor Göğün asma köprüsünde duruyorlar, ve bu ezeli denizin “herhangi” bir yerinde kara bulunduğu olasılığını hesaplıyorlar Nihongi böyle ifade ediyor Kojiki’de ise, Gök Tanrılar ikilisine emrediyorlar “etrafta dolaşan ülkeyi” sabitlemelerini istiyorlar Kojiki bu şekilde, gizli bir yerden etkide bulunan ezeli Gök Tanrılarını, yaratılışı fiilen yürütmekte olan çiftle ustaca aynı bağlama oturtuyor İlk çocuğun başarısızlığı, söz konusu Gök Tanrılarını bir kez daha devreye sokma fırsatı veriyor


Nihongi’nin iki tanrıyı tamamen kendi inisiyatifleri doğrultusunda hareket ettiriyor Mızraklarından damlayan tuzlu su pıhtılaşıp Onogoro adasını meydana getiriyor Yani kendiliğinden pıhtılaşmış olan adayı: tanrılar bu sabit noktaya inditor ve karı koca olup ülkeleri meydana getiriyorlar Nihongi’de bu adayı toprak ortasının saygın sütunu olarak ilan ediyorlar ve bu sütunun etrafından ayrı ayrı ters yönlere yürüyerek dolaşıyorlar Oysa Kojiki’de gök sütunu dikiliyor ve sekiz kulaçlık holü oluşturuyorlar Ezeli çiftin evliliği, dünyanın merkezinde gerçekleşiyor


Yer ve göğü birbirlerine bağlayan merkezi sütunla kalmıyor Tanrılar öyle bir saray oluşturuyor ki, bu sarayın orta sütununu gök sütun teşkil ediyor Söz konusu saray, hiro kelimesiyle en veya kulaç şeklinde bir ölçü birimi verilmiş olup, bununla sütun aralıkları kastediliyor Ancak evrenin merkezinde meydana getirilen sekiz kulaçlık bir hol, sıradan bir büyük çaplı saray olmadığı gibi, bir evlilik kulubesi de değildir Kozmolojik açıdan önem taşıyan sekiz rakamı bir tümellik, bir bütünlük anlatmaktadırsekiz rüzgar bütün rüzgarlardır Sekiz istikamet bütün istikametlerdir Yani bütün dünya Bu durumda sekiz enli bir binada da, tüm yönlere işaret eden bir binadırsekiz rakamı, dört rakamının iki katıdır Dört istikamet ifadesiyle de tüm düny kastedilir Dünya binasının sekizgen veya kare şeklinde tasavvur edilmesi, sonuçta fark etmiyor Sembolizm daima bütüne işaret ediyor


Mitolojik sekiz kulaçlık holün gerçekleşir gibi göründüğü bir bina, Japonya’da bulunuyor Bu bina, eski İzumo’daki Büyük Kizuki Tapınağıdır Kare biçimli bir binadır bu sütun aralıkları sekiz adettir Dört istikamete göre düzenlenmiştir Çatının tepesine kadar uzanan devasa bir orta sütunu vardır Japonya’nın en eski dinsel binası olabilir


Dünyanın Döllenmesi ve Doğumu


Ezeli çiftin ikinci üreme denemesi, adaların ve tanrıların, dağların, ırmakların, ağaçların ve otların doğumuyla ya da Nihongi’nin ifade ettiği üzere, bütün nesnelerin doğumuyla sonuçlanıyor


Kojiki, ilk önce sekiz ada sayıyor Bu adalar ilk başta doğduklarından onlara sekiz büyük ada ülkesi adı veriliyor Bu, Japonya Ada İmparatorluğunun eski adlarından biridir Bu isim Nihongi’de de, ilk başta doğmuş olan sekiz adanın dile getirilmesinden sonra zikrediliyor Fakat sıralanan sekiz adanın hepsi örtüşmüyor, belirtilmeyen başka adalar da yer alıyor Nihongi’de bunlar su köpüğünün pıhtılaşmasından meydana geliyor Sekiz adanın vurgulanması, zikredilmediklerindeki uyumsuzluk, belirli başka adalarla sınırlı kalış; bütün bu hususlar, erken dönem Yamato devletindeki coğrafi bilgilere ya da iktidar orantılarına yönelik düşüncelerin doğmasına yol açmışlardır


Adaların doğumunu, tanrıların doğumu izliyor Kojiki’de bu noktada anılan tanrıların ve haleflerin çoğu, sadece birer isimden ibaret kalıyor Dört ya da beş tanesine norito’da, yani büyük ölçüde 8yüzyılda kaleme alınmış olan resmi ritüel dualarda hitap ediliyor Fakat daha başka bir rol oynamıyorlar Kısmen resmi kült bağlamında, kısmen de halk inanışında saygı gören sayısı çok az


Ateş Tanrısının Doğumu ve Ezeli Ananın Ölümü

Ateş Tanrısı


Öncelikle ateş tanrısını görüyoruz Farklı adlarıyla, ateşin parlaklığı ifade ediliyor Ezeli anne doğuruyor; fakat annesini yakıyor ve böylece ölümüne neden oluyor: tüm canlıları doğurmuş olan ezeli anne ölüyor, ilk o ölü oluyor Ölümüne neden olan ateş tanrısı, aynı zamanda canlı ve yakıcı ateşle özdeş


İzanami(ezeli ana) evsel ateşi, yani insanın egemenliğinde bulunan ve insana hizmet eden ateşi dünyaya getirmemiştir Onun doğurduğu ateş, henüz ehlileştirilip insanın hizmetine verilmesi gereken ezeli güç olarak çıkar karşımıza Ateş Tanrısı, öfkeden çılgına dönen izanagi(ezeli baba) tarafından öldürülür ve parçalara ayrılır Fakat bu bağlamda ölümden bahsetmek yersiz Zira gerek ayrıldığı parçalar, gerekse etrfa sıçrayan kan, yeni suretli tanrılara dönüşürler Aslında olup biten bir transformasyondur


Ezeli Ana Ölüyor


İzanami ölüyor; çünkü Ateş Tanrısını doğururken edep yerleri yanıyor Yaratılış doğal bir son buluyor; fakat bu önemli ayrıntıya sadece Kojiki işaret ediyor Nihongi ise; bu konuyu anlatıyor Söz konusu ayrıntının öncelikle asıl olarak ve aşırı belirgin bir şekilde dile getirdiği husus, ezeli annenin üretkenlik gücünün yok edildiği ve öldüğü oluyor Zira İzanami’nin ölümü olayı da aslında yalnızca bir transformasyondan meydana geliyor


Tanrısal olanın hiçbir zerresi yok olamaz; fakat dönüşür Örneğin İzanagi’nin, ölü eşi dolayısıyla döktüğü gözyaşları, bir tanrıça oluşturuyor Bu tanrıça ağlamaya işaret ediyor


Gerek Kojiki, gerekse Nihongi, İzanami’nin söz ediyorlar; fakat mekanlar farklı Kojiki’de anılan Hiba Dağı, bilinmiyor Kumano bölgesindeki Arima köyünde, İzanami’nin gömülü olduğu iddia edilen bir mağara gösteriliyor Kuşku yok ki, gerçek bir mekana yönelik referanslarla olayların gerçekliğini kanıtlama çabasında olan bu tür efsaneler, mitoloji sonrası akılcı bir döneme aittirler