Riyâzü's Sâlihîn'in Namaz Bölümü 40 Numaralı Hadisi

**Prof. Dr. Sinsi** · 07-12-2012

Riyâzü's Sâlihîn'in Namaz Bölümü 40 Numaralı Hadisi

40 Ebû Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e âmâ bir adam gelip:
- Yâ Resûlallah! Beni mescide götürecek bir kimsem yok, diyerek namazı evinde kılabilmek için Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den kendisine müsaade etmesini istedi

Peygamber Efendimiz de müsaade etti

Âmâ dönüp giderken Resûl-i Ekrem onu çağırarak:
- "Sen namaz için ezan okunduğunu işitiyor musun?" diye sordu

Âmâ:
-Evet, cevabını verdi

Peygamber aleyhisselâm:
- "O halde davete icâbet et, cemaate gel" buyurdular

Müslim, Mesâcid 255

Ayrıca bk

Nesâî, İmâmet 50

Açıklamalar
Resûl-i Ekrem Efendimiz'e gelen âmâ sahâbî, bazı rivayetlerde açıkça belirtildiği gibi İbni Ümmü Mektûm idi

O âmâ olmasına rağmen cemaate iştiraki arzu etmekte, ancak kendisine yardımcı olup camiye götürecek bir kimse olmaması sebebiyle namazları evinde kılmak için Peygamber Efendimiz'den müsaade istemekteydi

Efendimiz'in önce kendisine bu konuda izin verip sonra vazgeçmesini hadis şârihleri çeşitli şekillerde yorumlamışlar, bunun Peygamberimiz'in bir ictihadının vahiyle tashihinden kaynaklandığını söyleyenler olduğu gibi, kendi ictihadını değiştirdiği tarzında anlayanlar da olmuştur

Resûl-i Ekrem'in ezanı duyup duymadığını sorması üzerine, duyduğunu söyleyince "O halde cemaate gel" sözünden hareketle bazı âlimler ezanı işiten kimsenin farzı eda için cemaate gelmesinin vâcip olduğuna kanaat getirmişlerdir

İmam Nevevî, cemaatle namaz farz-ı ayındır diyenlerin delillerinden birinin bu hadis olduğunu söylemiştir

Şayet farz-ı kifâye olsaydı, ona böyle demez, özrünü kabul ederdi

Bazı âlimler, bu emir kesinlik ifade etse bile, yerine getirilmediği, yani namaz kılmak için camiye gelinmeyip tek başına kılındığı takdirde, yapılan bu ibadeti boşa çıkaran değil, kişiyi cemaat faziletinden mahrum bırakan bir emir olduğunu söylemişlerdir

Meselâ özrü olan kimselerin cemâate gitmesinin zaruri olmadığında ümmetin icmâı vardır

Alî el-Kârî ise, bu ve buna benzer hadislerin, müslümanları daha faziletli olan amellere, ibadet ve taate etkili bir şekilde teşvik ettiğini ifade eder

Hadisten Öğrendiklerimiz
1

Ezanı işiten kimsenin cemaate gitmesi gerekir

2

Makul bir özürden dolayı camiye gidemeyen kimsenin özrü makbuldür

07-12-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Riyâzü's Sâlihîn'in Namaz Bölümü 40 Numaralı Hadisi Riyâzü's Sâlihîn'in Namaz Bölümü 40 Numaralı Hadisi 40 Ebû Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e âmâ bir adam gelip: - Yâ Resûlallah! Beni mescide götürecek bir kimsem yok, diyerek namazı evinde kılabilmek için Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den kendisine müsaade etmesini istedi Peygamber Efendimiz de müsaade etti Âmâ dönüp giderken Resûl-i Ekrem onu çağırarak: - "Sen namaz için ezan okunduğunu işitiyor musun?" diye sordu Âmâ: -Evet, cevabını verdi Peygamber aleyhisselâm: - "O halde davete icâbet et, cemaate gel" buyurdular Müslim, Mesâcid 255 Ayrıca bk Nesâî, İmâmet 50 Açıklamalar Resûl-i Ekrem Efendimiz'e gelen âmâ sahâbî, bazı rivayetlerde açıkça belirtildiği gibi İbni Ümmü Mektûm idi O âmâ olmasına rağmen cemaate iştiraki arzu etmekte, ancak kendisine yardımcı olup camiye götürecek bir kimse olmaması sebebiyle namazları evinde kılmak için Peygamber Efendimiz'den müsaade istemekteydi Efendimiz'in önce kendisine bu konuda izin verip sonra vazgeçmesini hadis şârihleri çeşitli şekillerde yorumlamışlar, bunun Peygamberimiz'in bir ictihadının vahiyle tashihinden kaynaklandığını söyleyenler olduğu gibi, kendi ictihadını değiştirdiği tarzında anlayanlar da olmuştur Resûl-i Ekrem'in ezanı duyup duymadığını sorması üzerine, duyduğunu söyleyince "O halde cemaate gel" sözünden hareketle bazı âlimler ezanı işiten kimsenin farzı eda için cemaate gelmesinin vâcip olduğuna kanaat getirmişlerdir İmam Nevevî, cemaatle namaz farz-ı ayındır diyenlerin delillerinden birinin bu hadis olduğunu söylemiştir Şayet farz-ı kifâye olsaydı, ona böyle demez, özrünü kabul ederdi Bazı âlimler, bu emir kesinlik ifade etse bile, yerine getirilmediği, yani namaz kılmak için camiye gelinmeyip tek başına kılındığı takdirde, yapılan bu ibadeti boşa çıkaran değil, kişiyi cemaat faziletinden mahrum bırakan bir emir olduğunu söylemişlerdir Meselâ özrü olan kimselerin cemâate gitmesinin zaruri olmadığında ümmetin icmâı vardır Alî el-Kârî ise, bu ve buna benzer hadislerin, müslümanları daha faziletli olan amellere, ibadet ve taate etkili bir şekilde teşvik ettiğini ifade eder Hadisten Öğrendiklerimiz 1 Ezanı işiten kimsenin cemaate gitmesi gerekir 2 Makul bir özürden dolayı camiye gidemeyen kimsenin özrü makbuldür