Kendi İdrarına, Dışkına, Cinsel Organına, Eşinin Cinsel Organına Bakmanın Unutkanlığa

**Prof. Dr. Sinsi** · 07-12-2012

Kendi idrarına, dışkına, cinsel organına, eşinin cinsel organına bakmanın unutkanlığa sebep olduğunu duydum Bunlar hadislerde geçiyor mu?

Sahih hadis kaynaklarında soruda yer alan hususların “unutkanlığa” sebep olduğuna dair bilgiye rastlayamadık

Gördüğümüz kadarıyla, fıkıh kitaplarında, “eşlerin birbirlerinin avretlerine bakmalarının haram olduğuna” dair bir ifade yoktur

Yalnız bazı alimler, konuyla ilgili “Biriniz eşine yaklaşmak istediği zaman örtünsün; eşler merkeplerin açılması gibi, açılıp saçılmasınlar”(İbn Mace, Nikah, 28; Neylu’l-Evtar, 6/189) gibi hadislere dayanarak “mekruh” diyorlar

(bk

V

Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/555)

Ancak, Mecmau’z-Zevaid’de bu hadis zayıf kabul edilmiştir

(4/393

Şafii Mezhebi'ne göre, kişinin tuvalette kendi avretine bakmaması, ihtiyaç yokken bakmaması müstehaptır

(bk

Nevevî, Mecmu, 2/94)

Hamamda veya tek başına iken, kişinin avret yerini açması, bakması haram değildir

Ancak örtmesi daha faziletlidir

(bk

Nevevî, a

g

e, 2/166, 197, 204-206)

Zahirî Mezhebi'nin imamlarından İbn Hazm, eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmasında bir kerahetin olmadığını söylemiştir

Yukarıda Hz

Aişe (r

anha)’den rivayet edilen hadis ise, rivayet zincirinde meçhul bir kadın olduğu gerekçesiyle zayıf saymıştır

Bunun mekruh olmadığını gösteren rivayetlerin bulunduğunu, bunlardan biri de “Peygamberimizin hanımlarından Hz Aişe, Hz Ummü Seleme ve Hz Meymune’nin Hz Peygamber (asm)’le aynı kaptan yıkandığına” dair hadis rivayetlerini delil olarak göstermiştir

(el-Muhella, 10/33; Huveynî, el-Fetava’l-hadisiye, 1/45-şamile)

Özetlersek; eşlerin birbirinin cinsel organlarına bakamayacağına dair hadis rivayetleri zayıftır Bu rivayetlerin aksine, eşlerin birbirinin cinsel organlarına bakmalarının caiz olduğunu gösteren sahih hadisler söz konusudur

Bununla beraber, alimlerin bir kısmı, “fezail-i a’malde / amellerin faziletlileri konusunda zayıf hadisle amel edilir” diyerek bunun mekruh olduğunu söylemişlerdir

Nitekim Hanefi fıkıh kitaplarında, zayıf sayılan Hz

Aişe’nin ve diğer bazı hadisler göz önünde bulundurularak “Eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmaları caiz olmakla beraber, bakmamak daha faziletli olduğuna” işaret edilmiştir

(ör

bk

el-Mebsut, 12/363; el-Bedai’, 10/473-75-şamile)

Şafii fakihlerinden de bazıları, eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmaları caiz olduğunu, diğer bir kısmı da bunun caiz olmadığını söylemişlerdir

İmam Nevevî de bunun caiz olduğunu söyleyenlerin görüşlerinin daha doğru olduğunu belirtmiştir,(bk

el-Mecmu, 16/ 134-135)

07-12-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Kendi İdrarına, Dışkına, Cinsel Organına, Eşinin Cinsel Organına Bakmanın Unutkanlığa Kendi idrarına, dışkına, cinsel organına, eşinin cinsel organına bakmanın unutkanlığa sebep olduğunu duydum Bunlar hadislerde geçiyor mu? Sahih hadis kaynaklarında soruda yer alan hususların “unutkanlığa” sebep olduğuna dair bilgiye rastlayamadık Gördüğümüz kadarıyla, fıkıh kitaplarında, “eşlerin birbirlerinin avretlerine bakmalarının haram olduğuna” dair bir ifade yoktur Yalnız bazı alimler, konuyla ilgili “Biriniz eşine yaklaşmak istediği zaman örtünsün; eşler merkeplerin açılması gibi, açılıp saçılmasınlar”(İbn Mace, Nikah, 28; Neylu’l-Evtar, 6/189) gibi hadislere dayanarak “mekruh” diyorlar (bk V Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/555) Ancak, Mecmau’z-Zevaid’de bu hadis zayıf kabul edilmiştir(4/393 Şafii Mezhebi'ne göre, kişinin tuvalette kendi avretine bakmaması, ihtiyaç yokken bakmaması müstehaptır(bk Nevevî, Mecmu, 2/94) Hamamda veya tek başına iken, kişinin avret yerini açması, bakması haram değildir Ancak örtmesi daha faziletlidir(bk Nevevî, age, 2/166, 197, 204-206) Zahirî Mezhebi'nin imamlarından İbn Hazm, eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmasında bir kerahetin olmadığını söylemiştir Yukarıda Hz Aişe (ranha)’den rivayet edilen hadis ise, rivayet zincirinde meçhul bir kadın olduğu gerekçesiyle zayıf saymıştır Bunun mekruh olmadığını gösteren rivayetlerin bulunduğunu, bunlardan biri de “Peygamberimizin hanımlarından Hz Aişe, Hz Ummü Seleme ve Hz Meymune’nin Hz Peygamber (asm)’le aynı kaptan yıkandığına” dair hadis rivayetlerini delil olarak göstermiştir (el-Muhella, 10/33; Huveynî, el-Fetava’l-hadisiye, 1/45-şamile) Özetlersek; eşlerin birbirinin cinsel organlarına bakamayacağına dair hadis rivayetleri zayıftır Bu rivayetlerin aksine, eşlerin birbirinin cinsel organlarına bakmalarının caiz olduğunu gösteren sahih hadisler söz konusudur Bununla beraber, alimlerin bir kısmı, “fezail-i a’malde / amellerin faziletlileri konusunda zayıf hadisle amel edilir” diyerek bunun mekruh olduğunu söylemişlerdir Nitekim Hanefi fıkıh kitaplarında, zayıf sayılan Hz Aişe’nin ve diğer bazı hadisler göz önünde bulundurularak “Eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmaları caiz olmakla beraber, bakmamak daha faziletli olduğuna” işaret edilmiştir (ör bk el-Mebsut, 12/363; el-Bedai’, 10/473-75-şamile) Şafii fakihlerinden de bazıları, eşlerin birbirlerinin cinsel organlarına bakmaları caiz olduğunu, diğer bir kısmı da bunun caiz olmadığını söylemişlerdir İmam Nevevî de bunun caiz olduğunu söyleyenlerin görüşlerinin daha doğru olduğunu belirtmiştir,(bk el-Mecmu, 16/ 134-135)