Geri Git   ForumSinsi - 2006 Yılından Beri > Eğitim - Öğretim - Dersler - Genel Bilgiler > Eğitim & Öğretim > Edebiyat / Dil Bilgisi

Yeni Konu Gönder Yanıtla
 
Konu Araçları
ders, edebiyatı, notları, sınıf, türk

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları

Eski 10-28-2012   #1
Prof. Dr. Sinsi
Varsayılan

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları



11 Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları
1)YENİLEŞME DÖNEMİ

Osmanlı Devleti'ndeki yenileşme hareketleri 17 yüzyılın sonundaki Karlofça Antlaşması (1699) ile başlamıştır

Osmanlı İmparatorluğu, 17 yüzyıla dek dünyanın büyük devletlerinden bi*riydi Ancak bu yüzyılın sonlarında ülke küçülmeye başladı Karlofça antlaşma*sıyla başlayan toprak kaybı, devlet adamlarını derin derin düşünmeye yöneltti Toprak kayıplarının nedeni ordunun savaş alanlarında yenilmesiydi Bu tespit, ol*gunun bir yüzünü, askerî yönünü dışa vuruyordu Oysa sadece askeri örgütler de*ğil devletin çeşitli kurumlan çağın ihtiyaçlarını karşılamaktan uzaklaşmıştı An*cak bunu görmek isteyenlerin sayısı son derece azdı O nedenle Osmanlı İmparatorluğundaki çağdaşlaşma hareketi askerî alanda başlatıldı Amaç imparatorluğu eski gücüne kavuşturmaktı

Tanzimat devrine gelinceye kadar ülkede bazı yenilik hareketlerine girişildi Ancak bunlar planlı programlı çalışmalar olmadığı için, sadece yeniliği başlatan devlet adamının yaşamıyla özdeşleşti Yenilikçi kişinin ölümü ile yenilikler de or*tada kaldı

Paris ve Londra elçiliklerinde bulunmuş olan Hariciye Nazırı Mustafa Reşit Paşa, Osmanlı İmparatorluğu'nda Tanzimat Dönemi olarak tarihe geçecek bir ola*yı başlatmıştır

3 Kasım 1839'da Gülhane Hatt-ı Hümayunu adı verilen bir belgeyi devlet ile*ri gelenlerinin, yabancı elçilerin, halkın önünde okumuştur

"Tanzimat ", düzenlemeler demektir Her alanda düzenlemeler yapılacağının duyurulduğu bu fermana Tanzimat Fermanı; bu fermanın ilanıyla başlayan döne*me de Tanzimat Dönemi denir

Fermanın en dikkat çekici yanı, Osmanlı Devleti'nin, Batılı devletlerin anaya*salarında yer alan insanın temel hak ve özgürlüklerinin korunması ilkesini kabul etmesi ve bunu resmî bir törenle duyurmasıdır Böylece imparatorlukta hukuk devletine doğru bir yöneliş de başlamıştır

Tanzimatla gelen yenilik ve düzenlemeler, hemen hemen yaşamın her alanını kapsamıştır

Tanzimat Fermanı'nda, Batılı anlamda bir düzene duyulan gereksinim açıkça belirtilmişti

Önce yönetim merkezi olarak Babıâli güçlendirildi II Mahmut zamanında ku*rulmuş olan Meclis-i Ahkâm-ı Adliye yeniden düzenlendi Yeni meclislerin kurul*ması kararlaştırıldı Ceza ve ticaretle ilgili yasalar çıktı (1840'ta Ceza Kanunna*mesi, 1850'de Ticaret Kanunnamesi)

Osmanlı yurttaşı olan herkesin yasa önünde eşit olduğu vurgulanıyordu Ayrı*ca üyeleri arasına yabancıların da katıldığı karma ticaret mahkemeleri kuruldu 1864'te Vilayet Nizamnamesi çıkarıldı Ülke vilayetlere, vilayetler sancaklara, sancaklar kazalara, kazalar da karyelere (köylere) ayrıldı Vilayetlerin başına va*liler, sancakların basma mutasarrıflar, kazaların başına da kaymakamlar getirildi Ayrıca kazalarda, sancaklarda ve vilayetlerde birer idare meclisi kuruldu
Ekonomik Alanda Yapılan Yenilikler

Osmanlı yöneticileri devletin düzlüğe çıkabilmesi için ekonomik kaynakların verimli hâle getirilmesini istiyorlardı Bu nedenle de vergi düzenini çağdaşlaştır*maya karar verdiler Çünkü hem yeterince vergi toplanamıyor, hem de vergi top*layıcıların baskısı yüzenden devletle halk karşı karşıya geliyordu Bunu önleyebil*mek için merkezden sancaklara "muhasıl" adıyla birer memur atandı Bu memu*run başkanlığında Muhasıllık Meclisi adı verilen bir meclis kuruldu Fakat bekle*nen vergi toplanamadı Vergi sistemi büyük ölçüde değiştirildi

1841'de ilk kağıt para çıkarıldı Hazine bonosu biçimindeki bu paranın adı "kaime" idi Fakat beklenen sonuç alınamayınca, 1844'te kaldırıldı Bankalar ku*rulmaya başlandı İlk kurulan banka olan İstanbul Bankası çok geçmeden kapan*dı Menafi Sandığı adıyla kurulan kurum ise Ziraat Bankasına dönüştürüldü Ülke ekonomisinin kötüye gitmesi üzerine İngiliz ve Fransız firmalarından borç para alındı Böylece ilk borç para Tanzimat döneminde alındı Fakat faizleriyle birlik*te büyük bir sorun olan bu borç, sonunda devleti iflasa sürükledi ve 1881'de Düyun-ı Umumiye'nin kurulmasına yol açtı

Askerî Alanda Yapılan Yenilikler

Ordu, başlarında müşirlerin bulunduğu beş ordu biçiminde düzenlendi Adı Asakir-i Nizamiye-i Şahane'ye çevrildi Askerlik süresi beş yıl olarak belirlendi Askere alma işi kuraya bağlandı

Toplumsal Alanda Yapılan Yenilikler

Toplumsal alanda ilk dikkati çeken, yenilikler haberleşme ve ulaşımdaki geliş-

melerdir Bu dönemde yeni posta istasyonları kurulmuş, postanın sağlıklı yürüme*ni iyin yeni yollar yapılmış, telgraf idaresi kurulmuş, deniz ulaşımında gelişmeler olmuştur Demiryolları da ilk kez bu dönemde yapılmaya başlamıştır Kentlerde belediyeler kurulmuştur

Kültürel Alanda Yapılan Yenilikler

Kültürel yenilikler edebiyat, eğitim ve gazetecilik olmak üzere üç alana yayıl*mıştır
Eğitim

1846'da Meclis-i Maarif-i Umumiye kuruldu Bu kurum daha sonra nazırlığa dönüştürüldü (1846) Bu, Türkiye'de ilk eğitim bakanlığı demektir Rüştiyelerin sayısı artırıldı Daha önemlisi ilk kız rüştiyesi İstanbul'da kuruldu (1858) Rüşti*yenin üzerinde öğretim yapan idadilerin ilki ise 173'te kuruldu

öte yandan Robert Koleji, Galatasaray Sultanîsi ve Darüşşafaka adlarında üç özel okul açıldı Tanzimat döneminde eğitim konusunda görülen önemli atılımlar*dım biri de öğretmen yetiştirmek için okullar açılmasıdır

Darülmuallimîn-i Sıbyan, sıbyan adı verilen okullara, Darülmuallimîn-i İdadîlere öğretmen yetiştirmek için kurulan okullardır (1868) Darülmuallimat kız çocuklara bayan öğretmen yetiştirmek için açıldı (1870)

Mesleğe yönelik eğitimde de ilerleme kaydedildi 1859'da, sonradan Siyasal Bilgiler Fakültesine dönüşecek olan Mekteb-i Mülkiye kuruldu 1875"te askerî rüştiyeler öğretime başladı Daha sonra başka meslek okullarının açılması sürdü

1846'daki ilk denemeden sonra 1870'te Darülfünun (üniversite) kurulmuştur Ancak kimi medresecilerin iftiraları üzerine ertesi yıl kapatılır 1876'da yeniden aynı adla açılır 1851'de üniversitede okunacak kitapların hazırlanması için kuru*lun Encümen-i Daniş ise bilim akademisi niteliğinde önemli bir kurumdur Ayrıca bu dönemde azınlık ve yabancı okulları da eğitim dünyasında yerini almıştır
Gazetecilik

Türkiye'de yayımlanan ilk Türkçe gazetenin 1831'de çıkan resmî gazete Tak*vim i Vekayi'dir Tanzimat döneminde çıkan ilk gazete ise alım-satım, kira ilanları, yangınlar, hırsızlık olayları gibi haberlerin yer aldığı yarı resmî Ceride-i Havadis’tir (1840) Bu resmî, yan resmî gazetelerde zaman zaman yabancı dilde yayımlanan gazetelerden yapılan çeviriler yayımlanır; böylece batıdan haberler, bilgiler

11lirdi Ceride-i Havadis'i bir meslek gazetesi olan Vekayi-i Tıbbiye izledi

Türkçe özel gazeteler 1860'tan sonra çıkmaya başlamıştır İlki, Agâh Efendi ile Şinasi'nin çıkardıkları Tercüman-ı Ahvâl'dir (1860) İlk edebî tefrika da burada

ILMahmut'un 1826-1839 yılları arasında gerçekleştirdiği ıslahatlar, 3 Selim zamanından beri yapılan ıslahatların devamı olup, Tanzimat ıslahatlarının öncüsü-dür Bu noktada, Tanzimat kavramının 1839'dan önce kullanıldığı ve 2 Mahmut döneminde ilan edilmesinin planlandığını görmekteyiz Mustafa Reşit Paşa Os*manlı Devleti'nde bir reform yapmayı kafasına koymuştu Bu projeye "Tanzimat-ı Hayriye" adını vermiş ve bu reform paketini hazırlayıp bir hatt-ı hümayunla ilan edilmesi hususunda 2 Mahmut'u ikna etmişti Bu amaçlarla 24 Mart 1838 yılın*da Meclis-i Vala 'yi Ahkam-ı Adliye kuruldu Meclisin görevi Tanzimat-ı Hayri*ye'nin nasıl hazırlanacağım müzakere etmek idi Meclis 31 Mart 1838'de ilk toplantısını yaptı Meclis-i Vala-yı Ahkam-ı Adliye'nin kurulması ile başlayan Tan*zimat Hayriye 'nin Gülhane Hattı 'nda belirtilen esasların büyük bir kısmım içerdi*ği görülmektedir Nitekim, "2Mahmut, Meclis-i Vala 'yi kurdurarak, yeni düzen*lemeler yapma yetkisini bu Meclise devretmiş, iktidarının bir kısmından feragat etmiştir Reşit Paşa 'nın Hariciye Nazırı sıfatı ile talebi, bu meclisin yetki alanına girmektedir Padişah acil görünenleri uygulamaya sokarken, meclisin yetkilerini

çiğnememeye özen göstermektedir Tanzimat Döneminin ayırt edici vasfı olan, saray iktidarının bürokrasi (Meclis-i Ahkam-ı Adliye )ile paylaşıldığına dair bir işarettir bu" Bu açıdan Tanzimat meclislerinin, kanunlaştırma hareketi ile birlikte idari, mali, adli ve eğitimle ilgili olanlarda bir reform hareketi hazırlamak ve ikti*darın saray ve Bab-ı Ali bürokrasisi ile paylaşılmasına geçişi noktasında da işlev*sel olmasından dolayı, 2 Mahmut dönemi ile Tanzimat Dönemi arasında bir ge*çiş meclisi niteliğinde olduğunu söyleyebilirizMustafa Reşit Paşa, 2Mahmut öl*düğünde İngiltere'de bulunuyordu Abdülmecit tahta çıktığında İstanbul'a gele*rek Tanzimat hazırlıklarına başladı Abdülmecid'in Dışişleri Bakanı Mustafa Re*şit Paşa, Batı uygarlığına hayran bir devlet adamıydı Elçilik yaptığı Paris ve Londra 'da bu ülkelerin yönetim sistemlerini inceleyip yakından bakma imkânı bulmuştu Mustafa Reşit Paşa, devlet yönetiminin her din ve mezhepten tebaanın hak ve hür*riyetlerini güvenceye alacak ve kanun hâkimiyetini tesis edecek şekilde yeniden düzenlenmesini istiyordu Bu düzenlemeleri öngören bir ferman yayınlaması hâ*linde, Batılı ülkelerin Hıristiyan tebaanın haklarını bahane ederek, Osmanlı 'nm içişlerine karışmayacağına, düzenin yeniden sağlanacağına ve böylece çöküşün durdurulacağına inanıyordu Reşit Paşa, fikirlerini Sultan Abdülmecid'e açarak, ıslahatın gerekliliğini anlattı Abdülmecit de, M Reşit Paşanın fikirlerini kabul etti Fermanın hazırlanmasını M Reşit Paşa 'ya bıraktı Bu vazifeyi üzerine alan M Reşit Paşa, geceli gündüzlü çalışarak, kendi kalemi ile bir ferman sureti hazır*ladı, Abdülmecid'e okudu Fermanı beğenen padişah, temize çektirip imza etti Padişahın imzasını taşıyan tebliğ ve emirlere "Hatt-ı Hümayun" denildiği için bu ıslahat projesine de "Hatt-ı Hümayun" denildi Gülhane Parkı'nda okunduğu için de "Gülhane Hatt-ı Hümayun" denildi"
TANZİMAT FERMANI'MN İLANI

Tanzimat Fermanı, 3 Kasım 1839'da Gülhane Parkı'nda, padişah, diğer devlet büyükleri, ulema, lonca ve esnaf temsilcileri ve halkın "Gülhane Hattı Hümayu*nu adıyla Mustafa Reşit Paşa tarafından okundu verilen bu fermanla, Osmanlı Devleti 'nde, İslam hukuku ve geleneksel kurumların bıraktığı hızlı bir değişim sü*reci başladı"

Tanzimat Fermanı, ilanından yaklaşık yirmi gün sonra devletin resmi gazetesi olan Takvim-i Vekayi'nin 187numaralı ve 15 Ramazan l255/22 Kasım 1839 ta*rihli nüshasında yayınladı Arkasından Fransızca 'ya tercüme edilerek İstanbul'da bulunan yabancı devlet temsilciliklerine gönderildi
5 TANZİMAT'I HAZIRLAYAN GELİŞMELER

Tanzimat'ı ortaya çıkaran nedenleri, 18 yy'da Osmanlı toplumunun tüm ku*rum ve kuruluşlarını ayakta tutan, inanç, düşünce, bilim ve felsefe, askerî, maliye, hukuk, idare, ekonomik ve siyaset alanındaki değişim ve dönüşümlerden ayrı düşünemeyiz Nitekim , bu değişim ve dönüşümlerin yaşanmasında, Batılı devletle*rin Osmanlı toplumu üzerindeki etkisi de önemlidir Bu bağlamda Tanzimat'ı or*taya çıkaran nedenleri iç ve dış faktörler olarak iki kısımda ele alabiliriz İç fak*törler, Tanzimat’ın bir sonuç olarak ortaya çıktığı Osmanlı Batılılaşma hareketle*rini anlatırken genel olarak üzerinde durulan hususlardır Dış faktörler ise cereyan eden hadiselerdir Gerçekten 16 yy'dan beri Osmanlı Devleti sahip olduğu üstün*lüğü kaybedip, devlet kurumlarının ve kanunların asrın ihtiyaçlarına cevap vere*cek nitelikte olmaması, devletin maddi ve manevi gücünü kaybetmiş olması, bu*nun sonucunda her sahada yenilgiye uğraması yeniden ve geniş bir ıslahat hareke*tini zorunlu kılıyordu Bununla birlikte, Osmanlı Devleti'nin müdahale edemedi*ği alanlardaki gelişmeler Tanzimat'ın alanında daha güçlü belirleyiciler olarak or*taya çıkmıştır Bu gelişmelere bakacak olursak;

Tanzimat'ı hazırlayan siyasi gelişmelerden biri, Osmanlı kendi içinde bir kuv*vet olan Mısır valisi Mehmet Ali Paşanın, Osmanlı 'ya karşı elde etmiş olduğu ba*sımlardır Nitekim 2 Mahmut zamanında, Mısır valisi Mehmet Ali Paşa, Fransız*ların yardımı ile birçok reform yapmış ve oldukça güçlenmiştir Mora isyanını bastırılmasında gösterdiği yararlılıklardan dolayı kendisine Girit valiliği vaat edil*miştir Ancak, Paşa bunun yanında Suriye valiliğini de istemiş ve bu isteği sultan tarafından reddedilmiştir Bu gelişmeler üzerine, Mısır ile Osmanlı Devleti arasın*da savaş hâli başlamıştır 2 Mahmut'un Mehmet Ali Paşa karşısında aldığı yenil*iler Osmanlı Devleti'ni Tanzimat'a zorlayıcı bir etki yapmıştır Bunun yanında Mısır meselesi Tanzimat'ın sadece yeni bir düzen isteğinden değil, kendini koru*ma ihtiyacından kaynaklandığının somut bir göstergesidir Saltanata yapılmış en somut tehdit Mısır ve Mehmet Ali Paşa'dır Mısır, Tanzimat'ı iki boyutta etkili*yor Hem bir model hem de zorlayıcı bir neden olarak Yeniçeriliğe karşı kazanı*lan zafer gününde Mahmut'un giysileri Mısır'ın Türkiye'deki yenilikler için mo*del olması boyutunu veriyor Daha sonra Mısır ile savaş ve bu savaşın yol açtığı utanç verici yenilgiler, Mısır'ın zorlayıcı yanını getiriyor Fakat ister model olsun, isterse zorlayıcı, Mısır 19 yy Türk aydın ve yenilik tarihinde önemli bir yere sa*hip bulunuyor Tanzimat'ın ilanında Mısır'ın zorlayıcı etkisinin model olma etki*sinden daha etkili olduğunu söyleyebiliriz Nitekim Mısır meselesi, Osmanlı Devleti'ni yabancı devletlerle birçok antlaşma yapmak zorunda bırakmıştır Özel*likle İngiltere ile yapılan ticaret antlaşması, 2 Mahmut'un Mehmet Ali Paşa'ya karşı İngiliz desteğini sağlamasının bedeli olarak imzalamıştır Tanzimat'ı hazırla-I im ekonomik gelişmeler ise Mısır meselesi ile bağlantılı olan Tanzimat Ferma*nı'nın ilanından önce, 16 Ağustos 1838'de İngiltere ile imzalanan Balta Limanı Antlaşması’dır Balta Limanı Antlaşması ile birlikte, İngilizlere ticari alanda ge*niş imtiyazlar sağlanmıştır Bu durum, İngilizlerin Osmanlılar üzerinde daha fazla nüfuz sağlamasına olanak tanımıştır 1838 Osmanlı-İngiliz ticaret antlaşmasını 25 Kasım 1838'de Fransa ile imzalanan ticaret antlaşması izlemiştir Daha sonra benzer hükümler ihtiva eden antlaşmalar Sardunya, Gelemenk, Belçika, Prusya, Sicilya ve Brezilya gibi devletlerle de imzalanmıştır Osmanlı Devleti'nin kötü durumda olan ekonomisi, yabancı devletlerle yapılan antlaşmalarla daha kötüye gitmiştir Ayrıca Batılı devletlere antlaşmalarla verilen imtiyazlar, Osmanlı Devleti'nde nüfuz sahibi olmalarına yol açmıştır

Balkanlardaki milliyetçilik hareketleri ve Avrupa devletlerinin baskıları da Tanzimat'ı hazırlayan sosyal, siyasal gelişmeler çerçevesinde önemlidir1189'da Fransız ihtilalinin bir sonucu olarak ortaya çıkan milliyetçilik hareketi Avrupa 'yi etkisine almış, bu durumdan Osmanlı Devleti 'nin Avrupa 'da yer alan eyaletleri de etkilenmiştir Özellikle Avrupa devletlerinin dini unsurları kullanarak azınlıkları kışkırtmaları ve Hıristiyan tebaanın haklarını korumak bahanesi ile Osmanlı Devleti'ne yaptığı baskılar siyasi ve hukuki ıslahatlar yapma zorunluluğunu doğur-muştur"Avrupalı devletler, Hıristiyanlıklarını bahane ederek, Osmanlı Devleti'ni zayıf düşürmek için gayrimüslim unsurlara hamilik yapmaya başlamıştır Rusya bir taraftan Balkanlarda Bulgarları destekliyor ve Bulgar milliyetçiliğini körükle*yerek onları Osmanlı 'ya karşı isyana teşvik ediyordu Diğer taraftan Osmanlı Devleti'ndeki Rum ve Ermeni Ortodoksların dini haklarını gerekçe göstererek bu cemaatlerle ilişkiye geçiyor ve açıkça Osmanlı Devleti'nin iç işlerine karışıyordu Ermenilerin Katolik oldukları tezinden hareketle Fransa'da Katolik cemaati ile, il*gili oldukları devlete telkinlerde bulunuyordu Hıristiyan mezhepler vasıtası ile kendi çıkarlarını koruyan Fransa ve Rusya'nın faaliyetlerini izleyen İngiltere'de aynı yöneteme başvurarak bölgede Protestanlık propagandası yaptı ve bir Protes*tan cemaati oluşturdu İngiltere'nin bu teşebbüsünü Almanya ve ABD de destek*lemiştir Bununla birlikte, Tanzimat'a Batının etkisinin devlet zihniyetindeki de*ğişmelerde görmekteyiz Nitekim, Batı memleketlerine elçilikle giden devlet adamlarımız, orada uyanan yeni devlet anlayışı, hürriyet ve eşitlik fikirlerinden et*kilenmişlerdir

Osmanlı toplumunda 3 Selim 'in başlattığı yeniliklerin 2 Mahmut tarafından daha katı ve kararlı şekilde yürütülmesi ile, ülkenin kapıları Batı 'ya açılmış oldu Devletin öncelikle askeri, idari ve mali alanlarda yaptığı değişikliklerle, merkezi idarenin güçlenmesi ve otoritesinin ülkenin her yerinde hakim kılınması isteniyor*du Ancak açılan kapıdan sadece askeri, idari ve mali alanlardaki kurum ve fikir-ter gelmiyordu Avrupa 'da köklü bir değişimin ateşini körükleyen Fransız ihtila*linin devrimci fikirlerine de ilgi fazlaydı Bu fikirlerin yurda girişini sağlayan tüm bu gelişmeler, Osmanlı'nın içinde bulunduğu durumdan kurtuluşunun, yalnızca askeri ve teknik ıslahatlarla mümkün olamayacağı fikrini doğurmuştur Bu nokta*da, Tanzimat, siyasi-hukuki ıslahatları kapsayan bir program olarak gündeme gel*miştir Faaliyetler, yeni kurulan askeri okullardaki Fransız öğretmenlerin çalışma*ları ile Fransız hükümetinin İstanbul'daki propaganda girişimleriydi Ayrıca Batı ülkelerine gönderilen öğrenciler, diplomatik görevliler, Batı dillerini bilen ve bu dillerde yazılanları okuyan genç bürokrat ve aydınların faaliyetleri de Batılı fikir*lerin tanınmasını sağlıyordu 3 Selim döneminden itibaren Batı başkentlerinde açılan düzenli temsilciliklerde görevlendirilen genç memurlar Avrupa 'daki geliş*meleri ve fikirleri yerinde tanıma olanağı buldular Bunun yanında 1821 'de kuru*lan Tercüme Odası 'nın Türk yenilik tarihinde önemi büyüktür 1821 'de Bab-ı Ali'de kurulan tercüme odasında Batı dillerini öğrenen genç kuşaklar, Avrupa'da çıkan yayınları ve Batı 'yi daha yalandan tanıma imkânı bulan gençler, devletin yeni bürokrat sınıfım oluşturdular Tanzimat Döneminin ünlü sadrazamları, Ali, Fuat, Reşit Paşalar da içinde olmak üzere pek çok yenilikçi aydın ve bürokrat ilk eğitimlerini Tercüme Odası'nda gördüler

1 AYDINLANMA FELSEFESİ

Aydınlanma felsefesi ya da 18 yüzyıl felsefeleri genel olarak insanın kendi*sinin, yaşamın düzenlenmesini yeniden gündeme almış, hem düşüncenin hem de toplumsal yaşamın köklü değişimlere uğrayacağı bir sürecin fikirsel/felsefi başla*tıcısı olmuştur Bu yüzyılın sonlarına doğru meydana gelen Fransız devrimi (1789), ve ardından gerçekleşen modernleşme süreçleri, düşünsel anlamda etkile*rini ve kaynaklarını aydınlanma felsefesinde bulmaktadır

Din ya da Tanrı merkezli toplumsal yapının ve düzenlemelerin yerini bu süreç*te akıl merkezli toplumsal düzenlemeler arayışı alır Geniş ve genel anlamıyla ay*dınlanma, Ortaçağ'da hüküm süren dünya görüşüne karşı yeni bir dünya görüşü*nün ortaya çıkması ve temellendirilmesi olarak belirtilir Bu yüzyıl yeni bir ideal ile tarih sahnesinde yer alır; bu ideale göre, aklın aydınlattığı kesin doğrulara ve bilginin ilerlemesine dayanan entelektüel bir kültür egemen olmalıdır ve bu kül*tür sonsuz bir şekilde ilerlemelidir Böylece ilerleme ideali, insanın geleneğin kö*leliğinden kurtularak sürekli mutluluk ve özgürlük yolunda gelişeceği düşüncesi*ne dayandırılır

Aydınlanma felsefesinin kaynağı Rönesans felsefesi ve özellikle de 17 yüzyıl felsefesinin ortaya koyduğu ilkelerdir Rönesans 'tan itibaren düşüncenin tarihsel otoritelerden kurtulması, bilgi ve yaşam hakkında akla ve deneyime dayanmaya başlaması söz konusudur 17 yüzyılda bu gelişmeler sistemleştirilip temel ilkele*re dönüştürülmeye başlanmış, rasyonalizmin belirginleştiği bu yüzyılda aydınlan*ma felsefesinin düşünsel temelleri bir anlamda hazırlanmıştır Sekülerleşme ay*dınlanma felsefesinin ve genel anlamda aydınlanmacılığın her tür girişiminde te*mel olmuş olan bir yönelimdir

18 yüzyıl felsefesinde bir yanda rasyonalizmin öte yandan ampirizmin güçlen*mesi ve bunlardan meydana gelen teorik sorunların yeni birtakım sentezlerle aşıl*maya çalışılması söz konusu olacaktır Aydınlanma çağı, akim ışığında felsefenin de yepyeni bir etkileyicilikle ortaya çıkışma, yaygınlaşmasına, yeni sentezlerle sistematikleştirilmesine etki etmiştir Bu bakımdan bu yüzyıla "felsefe yüzyılı" denmesi de söz konusudur

Aydınlanma Çağı, 'akıl'ı kurucu ilke olarak benimseyerek, tüm toplumsal ya*şamın ve düşünüşün buna göre şekillendirilmesine yönenilen dönemdir Kant, aydınlanmacılığı, "aklı kullanma cesareti" olarak tanımlandığında, genel olarak Ay*dınlanma Çağı'nın felsefesini vermektedir 18 yüzyılda Avrupa'da ortaya çıkıp gelişmiş ve "aydınlanma" fikriyle yaygınlaşmıştır

Kant, aydınlanma düşüncesinin kurucu ilkesi olan akıl konusunda şöyle der "Aydınlanma, insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama duru*mundan kurtulmasıdır Bu ergin olmayış durumu ise, insanın kendi aklını bir baş*kasının kılavuzluğuna başvurmaksızın kullanamayışıdır İşte bu ergin olmayışa insan kendi suçu ile düşmüştür; bunun nedenini de aklın kendisinde değil, fakat aklını başkasının kılavuzluğu ve yardımı olmaksızın kullanmak kararlılığını ve yürekliliğini gösteremeyen insanda aramalıdır: Sapare Aude! Aklını kendin kul*lanmak cesaretini göster! Sözü şimdi Aydınlanmanın parolası olmaktadır"

Aydınlanma çağının ana fikri, akıl aracılığıyla doğru bilgilere ulaşılabileceği ve bu doğru bilgi ile de toplumsal yaşamın düzenlenebileceğidir Öte yandan bi*lim alanındaki önemli gelişmeler de aydınlanma çağma öncülük eder ve bu çağda ayrıca çok yoğun yeni bilimsel gelişmeler kaydedilir Daha 15yüzyıldan itibaren meydana gelmeye başlayan yeni keşifler ve icatlar bu süreci hazırlamış, bunun so*nunda da "karanlık çağ" olarak değerlendirilen Ortaçağdın sonuna gelinmiştir De*ney ve gözlem, aklın uygulama araçları olarak bu dönemde bilimsel yöntemin il*keleri biçiminde ortaya çıkmış ve doğa bilimlerinde önemli gelişmelere kaynaklık etmiştir

Dinde meydana gelen yenileşme hareketleri de, dinsel düşüncenin giderek geriletilmesi ve aydınlanmacılıkla birlikte kuruculuk ve egemenlik gücünü kaybet*mesiyle sonuçlanmıştır Rönesans ve reformlarla başlayan bu gelişmeler, aydın*lanmacılıkla doruğuna varmış ve buradan itibaren modernite denilen sürecin olu*şumunu hazırlamıştır Bu süreç aydınlamacılıkta ifadesini bulan köklü bir zihin değişikliği anlamına gelmektedir

Newton ve Kopernik ile tüm bir evren-dünya kavrayışı değişime uğramış, Descartes ve Kant gibi isimlerle bu değişen zihniyetin felsefi düşüncesi geliştirilmiş*tir Avrupa 'daki endüstri devrimleri'de bu sürecin maddi temelini oluşturmaktadır Yeni ve bambaşka toplumsal ve ekonomik ilişkiler içerisinde yaşamaya başlayan insanlar, ortaya çıkan yeni düşünce biçimleriyle dünyaya bambaşka gözlerle bak*maya başlamışlardırBunun sonucunda modem yaşamın temellleri atılmıştır 1789 Fransız ihtilalinin temelinde, Fransız aydınlanmacılığının belirleyici bir etkisi var*dır

Aydınlanmanın doğuşunda ve gelişmesinde belirleyici olan bazı isimler:

Newton

Kopernik

Galileo

Laplace

Dekart

Jean-Jacques Rousseau

Francis Bacon

David Hume Immanuel Kant Claudie Andrien Helvetius Ettienne Bunnot de Condillac Lois Rene de Caradeux de la Chalotais Gothold Ephraim L-essing Julien Offrey de Lamettrie

Thomas Hobbes John Locke Berkeley Leibniz Denis Diderot Voltaire Montesquieu

Tanzimat'la birlikte edebiyatımıza giren "akıl, deneyim, ilerleme" kavramları aydınlanma düşüncesiyle ilişkilidir
RÖNESANS

Rönesans "yeniden doğuş" anlamına gelen bk süreçtir 15 yüzyılda başlayan bu süreç, aynı yüzyıl içinde bütün Avrupa'ya yayıldı Bu yenilikte, Roma ve Grek başarılarının yeniden cezalandırılması istemi vardır Rönesans şu temel anlayışla*ra dayanıyordu

Yeryüzü ilgi çekici ve araştırılmaya değer bk yerdir

İhsan güçlüdür ve bu gücüyle büyük başarılar elde edebilir

İnsanın sürekli faal olması şerefli bir şeydir ve "gerçek" güzeldir Bu an*layışlara bağlı olarak da yaşadığımız dünya o kadar ilgi çekici bir yerdir ki, başka dünyaları düşünmenin hiçbir anlamı yoktur, anlayışı hakimdir

Rönesans Döneminin yaratıcılığının esas yürütücü gücü tüccarlardır Bunlar en kârlı ticaretin hangi alanda olduğunu araştırdılar ve bu yoldan sağladıkları zenginlikleri, sanat ve endüstri yeniliklerine yatırdılar Rönesans; Floransa Venedik, İn*giltere, Portekiz, Hollanda gibi küçük kent-devletlerinde ya da metropollerde doğ*muştur

Nihayet 11 yüzyılın sonundan itibaren başlayan Haçlı Seferleri sırasında Av*rupalılar Müslüman ülkelerdeki parlak medeniyetle ilk defa karşı karşıya geldi*ler Daha sonra bu medeniyet Endülüs Emevileri vasıtasıyla Avrupa 'ya geçti İs*lam âlimlerinin fen sahasında verdiği eserler Avrupa dillerine çevrildi ve oku*tuldu Böylece Batı 'da ilmi sahada ilerleme ve teknik gelişmelerin temeli atıl*mış oldu

Avrupa'da sanat ve bilimin geliştirilmesi, canlandırılması için girişilen ve da*ha sonra Rönesans adı verilen asıl hareket ise 1453'te İstanbul'un fethini mütea*kip ilk defa ciddi bir şekilde İtalya 'da ortaya çıktı Hareketin öncülüğünü İtal*ya 'nın yapmasının en önemli sebepleri şunlardır:

Fatih Sultan Mehmet İstanbul'u fethettikten sonra, isteyen bilim adamlarının İtalya 'ya gidebileceklerini bildirmesi: İslâm medeniyeti ve ilmî hareketleri hak*kında en fazla bilgiye sahip bulunan bu Bizanslı âlimlerin bilim ve sanat alanında yaptıkları çevirmeler ve yazdıkları eserlerin yayınlanması sonunda İtalya 'da yaşa*yan insanların bilgi ufukları genişledi ve derinleşti

Doğu dünyası ile en çok İtalya gemicilerinin münasebette bulunmaları ve bun*ların İslam ülkelerindeki zenginlik, refah, nizam, intizam, adalet ve iman hürriye*tini her vesileyle dile getirmeleri

Ortaçağ Avrupası'nda en zengin memleketin İtalya olması: İtalya'da bulunan Cenova, Venedik, Piza ve Floransa şehirleri Haçlıları barındırmaktan ve baharat ticaretini ellerinde tutmaktan dolayı dünyanın en zengin şehirleri hâline gelmişler*in Zamanla bu şehirlerde devlet idaresi tüccar prenslerin veya sadece tüccarların eline geçti Bu zenginler de aynen İslam ülkelerinde şahit oldukları uygulamalara benzer olarak şairleri, sanatkârları, fikir adamlarım himayeye ve teşvik etmeye başladılar

Rönesans üzerinde derin araştırmalar yapan Burkhard: "Rönesans insanın keşfedilmesidir, "demektedir Gerçekten de Ortaçağ'da Avrupa 'da insanın hiçbir kıy*meti yoktu Engizisyon mahkemelerinde yüzbinlerce insan haksız yere ve çok de*fi sırf servetlerini ele geçirebilmek için öldürüldü Papazlar çeşitli menfaatler kar-şılığında günahları affediyorlardı Hatta cennetten yerler satıyorlardı Mantık ve insani esaslar kaybolmuştu İslam âlimlerinin kitaplarını okuyarak dünyanın dön*düğünü ilan eden Galile ve daha pekçok düşünür çeşitli işkenceler görmüş pek çoğu öldürülmüştür Bu itibarla Rönesans hareketi ilim ve teknikteki ilerlemenin ya*nışım insan ve tabiat sevgisini de beraberinde getirdi Rönesansın öncüleri, sanat faaliyetlerinin yanısıra edebiyat, tarih ve arkeolojiye de önem verdiler Resim ve tasvir anlayışı gelişti Mimaride gotik tarzı terk edilerek barok ve rokoko üslubu geliştirildi Rönesans mimarlığının başlıca özellikleri ölçü, sadelik ve tabiiliktir

Bu şekilde İtalya 'da başlayan Rönesans hareketi kısa zamanda bütün Avru*pa 'da yayıldı Rönesans daha ziyade Fransa 'da sanat; Almanya 'da dinî tablo ve resimler; İngiltere 'de edebiyat; İspanya 'da resim ve edebiyat alanında gelişti İtal*ya 'daki Rönesans hareketinde eski Yunan ve Roma ediplerinden Tacitus, Sophokles, Domosten, Platon, Çiçeron ve Virgil 'in eserleri tekrar ortaya çıkarıldı İtalyan fikir adamı ve yazarlarından Machiavel (1469-1530), Ariosto (1474-1535), Tasso (1544-1595) yetişip eserler verdiler Machiavel'in Hükümdar adlı eseri meşhur*dur Ressamlardan Rafael (1483-1520) aynı zamanda heykeltraş, mimar ve edebi*yatçı da olan Leonardo da Vinci (1452-1591), Mikelanj (1475-1564) bu devirde İtalya'da yetişen sanatkârlardır Fransa, edebiyat ve fikir sahalarında İtalya'yı ge*çerek; Ronsard (1525-1585), Montaigne (1533-1592), Rabelais (1495-1555), mi*marlıkta Louvre Sarayım yapan Pierre Loscot, Tuileries Sarayı 'm yapan Jean Bullant, resimde de François Clouet yetiştiler Fransız krallarından I François (1515-1547) zamanında College de France kuruldu Almanya 'da daha çok dinî alanda değişiklikler oldu Almanya'da hümanizm akımında Erasmus (1467-1536), Röklen (1452-1522), Luther (1483-1546), resimde Albrecht Dürer (1471-1528) yetiş*ti İngiltere'de tiyatro sahasmda eserleriyle tamnan Şekspir (1564-1610), İspan*ya'da Donkişot yazarı Cervantes (1547-1616), ressam Velasquez (1599-1660), Hollanda'da ressam Rembrand (1607-1669), Polonya'da İslam alimlerinden son*ra Avrupa'da ilk defa dünyanın güneş etrafmda döndüğünü söyleyen Kopernik (1473-1543) yetiştiler

Diğer Avrupa Ülkelerinde Rönesans

Fransa 'da Rönesans 'a krallar öncülük etti Piyer Lesko en önemli Rönesans sa*natçısıdır Almanya'da Rönesans hümanizm ile başladı Martin Luter (Luther) ve Erasmus dinsel konulan incelediler Albert Dürer dinî tablolar yaptı İngiltere 'de Şekspir (Shakespeare), İspanya'da Cervantes ünlü eserler yazdılar Rönesans'ın sonuçlan: skolastik görüş (kilisenin dar görüşü) yıkılmıştır Yerine pozitif (bilim*sel) düşünce hakim olmuştur Reform hareketlerini hazırlamıştır Bilim ve teknik-teki gelişmeler hızlanmıştır Avrupa 'da sanattan zevk alan aydın (burjuva) sınıf ve halk sınıfı oluşmuştur Din adamlarının ve kilisenin halk üzerindeki otoritesi sar*sılmıştır Avrupa'nın her yönden gelişmesine ve güçlenmesine öncülük etmiştir

TANZİMAT EDEBİYATI

Tanzimat Fermanının ilanından sonra bu edebiyatın tohumları serpilmeye başlamıştır

Batılı tarzda ilk eserler bu dönemde verilmeye başlanmıştır

Hak, adalet, özgürlük, vatan kelimeleri b u dönemde ilk defa kullanılmaya başlanmıştır

Tanzimat edebiyatı kendi arasında ikiye ayrılır(Birinci-ikinci dönem)

Yazı dilini halkın anlayacağı dile yakınlaştırmaya çalışmışlardır

Tiyatroyu halkı aydınlatma aracı olarak görmüşlerdir

Toplumcu bir çizgi tutmaya çalışmışlardır

Divan edebiyatındaki “bölüm güzelliğine” karşın “konu bütünlüğüne, güzelliğine” önem vermişlerdir

Tanzimat birinci dönem sanatçıları(Şinasi, N Kemal, Ziya Paşa, Ahmet Mithat) ikinci dönem sanatçılarına göre daha halkçı olmuşlardır

BİRİNCİ DÖNEM TANZİMAT EDEBİYATI

Divan edebiyatını eleştirmelerine rağmen onun etkisinden kurtulamamışlardır

Vatan millet, hak adalet, özgürlük gibi kavramlar ilk defa bu dönemde kullanılmaya başlanmıştır

Batılı anlamda ilk esereler bu dönemde verilmeye başlanmıştır

Toplumu bilinçlendirmek için edebiyatı bir araç olarak görmüşlerdir

Dilin sadeleşmesi gerektiğini söylemişler ancak pek başarılı olamamışlardır bu konuda

Roman, modern hikâye, tiyatro, gazete, eleştiri, anı bu dönemde kullanılmaya başlanmıştır

Bu dönemin sanatçıları aynı zamanda devlet adamı sıfatı da taşıyorlardı

Klasizim(Şinasi, AVefik Paşa) romantizm (N Kemal, A Mithat) den etkilenmişlerdir






Alıntı Yaparak Cevapla

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları

Eski 10-28-2012   #2
Prof. Dr. Sinsi
Varsayılan

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları



EDEBİYATIMIZDA “İLK”LER:

· Edebiyatımızdaki ilk çeviri Yusuf Kamil Paşa’nın Fenelon’dan çevirdiği “Telemak”tır

· Edebiyatımızdaki ilk roman Şemsettin Sami’nin “Taaşuk-ı Talat ve Fitnat” adlı romanıdır

· Edebiyatımızdaki ilk gerçekçi roman Recaizade Ekrem’in “Araba Sevdası” adlı romanıdır

· Edebiyatımızdaki ilk köy konulu gerçekçi roman Nabizade Nazım’ın “Kara Bibik” adlı romanıdır

· Edebiyatımızdaki ilk tasvir ve tahlil ağırlıklı roman Namık Kemal’in “İntibah” adlı romanıdır

· Edebiyatımızdaki ilk tiyatro eseri Şinasi’nin “Şair Evlenmesi” adlı komedisidir

BİRİNCİ DÖNEM TANZİMAT EDEBİYATI SANATÇILARI

ŞİNASİ (1826–1871)

Edebiyatımıza birçok yeniliğin yerleşmesini sağlamıştır

Asıl adı İbrahim’dir

İlk tiyatro, ilk şiir çevirisi, ilk özel gazete, ilk makale, ilk noktalama işaretini kullanan kişidir

Halk için sanat görüşünü benimsemiştir

İlk tiyatro eserimizi: ŞAİR EVLENMESİ ni yazdı

İlk makaleyi yazdı: TERCÜMAN-I AHVAL MUKADDİMESİ

İlk özel gazetesi çıkardı: TERCÜMAN- I AHVAL

Eserleri: Durub u Emsalı Osmaniyye (Osmanlı Atasözleri Kitabı)

Tercüme i Manzume (Çeviriler)

Müntehabat –ı Eşar(şiirleri)

Divan-ı Şinasi

Tasvir i Efkâr

NAMIK KEMAL (1840–1888)

Vatan şairimizdir

Toplumcu bir sanat çizgisindedir

Vatan, millet, özgürlük kelimelerini edebiyatta ilk kullanan kişidir

Tiyatroları oldukça ses getirmiştir Tiyatroyu bir eğlence ve halkı bilinçlendirme aracı olarak görmüştür

Romantizmin etkisindedir

Eserleri: ilk tarihi romanımız; CEZMİ

İlk edebi romanımız ;İNTİBAH

Tiyatroları : Vatan yahut Silistre, Zavallı Çocuk, Gülnihal, Kara Bela,Celalettin Harzermşah

Eleştiri eserleri: Renan Müdafenamesi, Tahrib-i Harabat (Ziya Paşa’ya karşı)

İrfan Paşa’ya Mektup, Takip

Diğer eserleri: Kanije, Silistre Muhasarası, Osmanlı Tarihi, Büyük İslam Tarihi, Evrak-ı Perişan

ZİYA PAŞA (1825–1880)

İlk edebiyat tarihi taslağı sayılan “Harabat”eserini yazmıştır

Halk şiirinin ve dilinin gerçek edebiyatımız olduğunu belirten “Şiir ve İnşa”adlı makalesini yazmasına rağmen kendisi böyle davranmamıştır

Biçimce eski içerikçe yeni olmaya gayret göstermiştir

Terkib-i bent, terci i bent’leri meşhurdur

Bir çok dizesi halk arasında atasözü gibi kullanılmıştır

Eserleri: Zafername, Harabat, Eş’ar-ı Ziya, Defter-i Amal, Terkib-i Bent, Terci-i Bent

AHMET MİTHAT EFENDİ (1844–1912)

Halk için roman geleneğini benimsemiştir

Halkın anlayacağı bir dilde ve onları ilgilendiren konularda eserler vermiştir

İlk hikâye örneklerimizden biri sayılan :”Letaif-i Rivayet”i yazmıştır

Romantizmden etkilenmiştir

Hasan Mellah, Hüseyin Fellah, Falatun Bey ve Rakım Efendi, Yer Yüzünde Bir Melek, Henüz On Yedi Yaşında

ŞEMSETTİN SAMİ ( 1850–1904 )

Devrinin en büyük dil bilgini sayılmıştır

İlk romanımız olan: Taaşşuk –U Talat ve Fıtnat adlı eseri yazmıştır

Kamus u Türkî adlı sözlüğü yazmış

Kamus u Fransevi ve Kamus-ı Alam’ı yazmıştır

AHMET VEFİK PAŞA (1829-1892)

Tiyatromuzun en büyük kilometre taşı sayılır

Bursa’da kendi adıyla tiyatro kurmuştur

Halkın tiyatroyu sevmesi için özellikle Moliere’den çeviriler yapmıştır

İnfiali Aşk, Dudu Kuşlar, Zor Nikâh, Zoraki Tabip, Kadınlar Mektebi ,Şecere-i Türk eserlerinden bazılarıdır

İKİNCİ DÖNEM TANZİMAT EDEBİYATININ ÖZELLİKLERİ

Bireysel konulara dönülmüştür

Sanat, sanat içindir, görüşü benimsenmiştir

Dil oldukça ağırlaştırılmıştır

Tiyatro eserleri oynanmak için değil okunmak için yazılmıştır

Realizm ve natüralizm baskın akımlar olarak göze çarpar

İKİNCİ DÖNEM TANZİMAT EDEBİYATININ SANATÇILARI

RECAİZADE MAHMUT EKREM (1847- 1914)

İlk realist romanımız olan: ARABA SEVDASI’nı yazmıştır

Tevfik Fikret’in akıl hocasıdır

Muallim Naci ile uzun yıllar süren “eski-yeni”kavgasında yeniyi savunmuştur

“Sanat sanat içindir ve kafiye kulak içindir” Görüşünü benimsemiştir

Oğlunun erken ölümü onu bireysel ve hüzünlü eserler vermeye zorlamıştır

“Her güzel şiirin konusudur”diyerek şiirin konu zenginliğine katkı yapmıştır

Muallim Naci’nin Demdeme’sine karşılık ZEMZEME adlı kitabı yazmıştır

Tiyatroları: Afife Anjelik, Çok Bilen Çok Yanılır, Vuslat

Şiirleri: Zemzeme, Nağme-i Seher

Talim-i Edebiyat adlı eseri onun edebiyata dair görüşleri içeren en önemli eseridir

ABDULHAK HAMİT TARHAN ( 1852–1937)

Edebiyatımızın en bireysel şairlerindendir

Batılılaşma hareketinin asıl öncüsü olarak kabul gördüğü için kendisine “şairi azam”(büyük şair) lakabı verilmiştir

Gözlem ve izlenimleriyle şiir yazmıştır

Düşünen adamdan çok yapan adam özelliği taşımaktadır

Tiyatroları oynanmaya uygun değildir(Macera-yı Aşk, Sabru Sebat, içli Kızlar, Finten, Nesteren, Liberte )

Romantizmin etkisinde, ****fizik konuları, ölüm, aşk gibi temalar içeren eserler vermiştir

Makber, Ölü, Bunlar O’dur, Hacle, Garam, İlham-ı Vatan şiir kitaplarıdır

DÖNEMİN BAĞIMSIZLARI SAYILAN SANATÇILAR

MUALLİM NACİ (1850–1893)

Recaizade Mahmut Ekrem’le eski- yeni kavgasında eski’yi savunmuştur

Batılı tarzda şiirler de yazmıştır

Dili ağırdır ;ancak başarılıdır

Eserleri: Ateşpare, Füruzan, Şerare (şiir)

Demdeme, Muallim (eleştiri)

Islahat-ı Edebiye (sözlük)

NABİZADE NAZIM (1862–1893)

İlk köy romanımız kabul edilen: Karabibik’i yazmıştır

Realizm, natüralizm’in öncülerinden sayılır

İlk psikolojik roman denemesi sayılan: Zehra’yı yazmıştır

TANZİMAT EDEBİYATINDA ROMAN VE HİKÂYE

Bütün eserler teknik açıdan zayıftırlar

Duygusal ve acıklı konular işlenmiştir

Yazarlar olaylara müdahalede bulunmuştur

Eserlerde karakter oluşturulamamıştır Genellikle ya iyi ya da kötü özellik taşıyan tipler kullanılmıştır

İyiler eserlerin sonunda mükâfat alırlar, kötüler de cezalarını alırlar

Tanzimat ikinci dönemin sanatçıları birinci döneminkilere göre daha başarılı olmuştur

TANZİMAT EDEBİYATINDA ELEŞTİRİ

Bu dönemde genellikle “eski- yeni”kavgasına dayanan eleştiriler olmuştur

NKemal’in Ernest Renan’ı eleştiren Renan Müdafaanamesi bu dönemin önemli eserlerindendir

Muallim Naci ile Recaizade Mahmut Ekrem arasındaki Demdeme-Zemzeme tartışması da bu dönemin önemli örneklerindendir
TANZİMAT EDEBİYATINDA TİYATRO

Tiyatro ilk defa bu dönemde görülmeye başlanmıştır

İlk tiyatro örneği Şinasi’nin Şair Evlenmesi’dir

İlk dönemin sanatçıları tiyatroyu bir eğitim aracı olarak görmüşlerdir

İkinci dönemin sanatçıları da tiyatroyu eğlence olarak görmüşler; ancak onların tiyatroları oynanmak için değil okunmak için yazılmışlardır

ALİ SUAVİ

Ali Suavi (doğumu: 1838 İstanbul - ölümü:1878 İstanbul) Türk düşünürü ve ya*zarıdır Medrese eğitimini tamamladıktan sonra 1866'da Muhbir gazetesinde yazı*lar yazmaya başladı Devrin yönetimini eleştirdiği için Kastamonu'ya sürüldü 1869'da oradan Avrupa'ya kaçtı Londra'da Muhabir, Paris'te Ulum gazetelerini yayınladı 1876'da yurda dönünce Basiret'te Mithat Paşa'yı sert bir dille eleştirdi İşsiz kaldığı bir sırada V Murat'ı tekrar tahta çıkarmak için beş yüz kadar Rume*li göçmeniyle Çırağan Sarayı'nı bastı Olay yerine yetişen Beşiktaş Muhafızı Ha*san Paşa tarafından öldürüldü

Ali Suavi, İngiliz parlamentarizmine benzeyen bir meşrutiyet arzusunu daimi olarak dile getiriyordu Fransız filozoflarından büyük oranda etkilenmişti Paris'te kısa bir süre LaRepublique adında bir gazete çıkartmıştı Bu gazetede halk toplu*luklarının bir araya gelerek taleplerini hükümete özgürce sunabilecekleri bir sis*tem tasvir etmişti

Diğer taraftan klasik medrese tahsili görmemiş olan Suavi, kimi yazarlarca mu-haddis ve müctehid olarak görülmüştür Suavi, dinde reform yapmak gerektiğini, hutbenin her milletin kendi dilinde okunmasını ısrarla savunmuştur Suavi'nin bu fikirleri daha sonra Cemaleddin Efgani tarafından geliştirilecektir

Namık Kemal'in Abdülhak Hâmid'e gönderdiği bir mektubunda, AH Suavi hakkında söylediği şu sözler bir hayli düşündürücüdür: "Ali Suavi hiç de senin tahminin gibi bir adam değildi Bir çehre nümayişine aldanmışsın Onunla iki se*ne arkadaşlık ettim O öyle bir adamdı ki, garazkâr ve dünyada misli görülmedik bir şarlatandı Ben her şeye öyle kolay inanmadığım hâlde, bana kendini yedi-se-kiz dil biliyormuş gibi gösterdi O kadar cahil, cehaletiyle beraber o kadar mağ*rurdu Türkçe üç satır bir şey yazsa, Meme maskara olurdu"

Eserleri

Kamus-ül-Ulum vel-Maarif Ali Paşa 'nın Siyaseti Hukuk-üş-Şevari, Hive Hanlığı

TANZİMAT DEVRİ TÜRK EDEBİYATI

a GENEL ÖZELLİKLERİ

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı şair ve gazadan, bir yandan Klâsik Türk Edebiyatı 'nda görülen şiir, tarih, mektup (münşeat) türlerinde eserler vermişler; bir yandan da batı edebiyatlarından aldıktan tiyatro, hikâye, roman, makale, eleştiri gibi yeni türleri geliştirmişlerdir
b MANZUM ESERLER

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nda, önce, Fransız şairlerinden yapılan çevi*rilerde bazı yenilikler görülür Bunlan daha çok içerikte yaptıktan yeniliklerle, dildeki "sadeleşme" çabalan izler Sonra şekil yönünden birçok değişiklik ve yeniliklere girişildiği görülür

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nda;

Ölçü, çoğunlukla aruz ölçüsüdür Şinasi, Ziya Paşa, Namık Kemal ve Abdülhak Hâmit'in hece ölçüsüyle yazdıktan şiir denemeleri de vardır

Uyak, Klâsik Türk Edebiyatı'ndaki değerini yitirmiştir Şinasi, mesnevi biçiminde kaside yazmış; Recaîzade Mahmut Ekrem, "uyağın göze göre değil, kulağa göre olması" gerektiğini savunmuştur Şiirlerde tam ve zengin uyaklar kullanılmıştır

Nazım birimi, genellikle beyittir Şinasî'den Abdülhak Hâmit'e kadar anla*tım bent, beyit ya da dizelerde toplandığı görülmekle birlikte; şairlerin, beyit güzelliği düşüncesinden kurtularak bütün güzelliğine yöneldikleri anlaşılır

Nazım şekli olarak, Klâsik Türk Edebiyatı'nda görülen bütün şekiller kullanılmıştır Ancak bunlarda, kasidelerdeki bazı bölümlerin atılması gibi ufak de*dikler yapılmıştır Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nın ikinci döneminde, özellikle Abdülhak Hâmit'le birlikte, nazım şekillerinde büyük ölçüde değişiklik r örülür Bunların çoğu yeni ve karma şekillerdir

Tanzimatçılar en köklü yenilikleri şiirin içeriğinde yapmışlardır

Tanzimat şiiri, klâsik konular dışında, hak, adalet, uygarlık, özgürlük, yurt*severlik gibi temalarla içeriğini genişletmiş; ikinci dönemde, her güzel şeyin onu olabileceği düşüncesiyle daha da çeşitlilik kazanmıştır

Böylece Klâsik Türk Edebiyatı'nda "soyut, düşlemsel (hayalî) ve mecazlı" 'tetikler gösteren şiir, Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nın birinci döneminde toplumla ilgili gerçeklere"; ikinci döneminde ise "somut gerçeklere", ayrca ölüm, hayat, ruh, dünya, Tanrı gibi fizik ötesi temalara yönelmiştir

Birinci dönemdeki toplumla ilgili düşünceleri, ikinci dönemde genellikle e/, romantik duygu ve düşünceler izler; sanat toplum için görüşü, yerini sanat sanat için anlayışına bırakır

Dil, Tanzimat şiirinde daima ikilik göstermiştir Şinasî'nin safi Türkçe dene*meleri, Ziya Paşa ve Namık Kemal'in hece ölçüsüyle yazdıkları bazı şiirler, sa*deleşme çabalarına ilk örnekler olarak gösterilebilir Ancak bu şairlerin yetiştik*leri ve alışageldikleri "edebî dil" ortamı ile ikinci dönemdeki "sanat" amacı, şiir dilinde bir yalınlaşmayı gerçekleştirememiş; şairler, çoğu zaman süslü ve sanat*lı söyleyişten kurtulamamışlardır
c MENSUR ESERLER

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı 'nın nesir alanındaki yenileşmesinde gazete*nin önemi büyüktür

1831'de resmî olarak çıkanlan ilk Türkçe gazete Takvim-i Vakayi'dir; bu*nu 1840'ta yan resmî Ceride-i Havadis izler Agâh Efendi ue Şinasî'nin 1860'ta çıkardıktan Tercüman-ı Ahvâl ile Şinasî'nin çıkardığı Tasvir-i Efkâr gazeteleri yayımladıklan çeşitli yazılarla, yeni nesrin ilk örneklerini uermiş oldular

Böylece, "umum halkın anlayabileceği bir dille yazmak" amacıyla Klâsik Türk Edebiyatı'nın süslü ue çok uzun cümlelerle kurulu anlatımından sıynlan "yeni nesir", özellikle "düşünce"ye önem uererek kısa ue özlü anlatımı esas aldı

Aynca, makale, söyleşi (sohbet), fıkra, deneme, eleştiri gibi türler edebi*yatımıza girdi Noktalama işaretlerinin kullanılmasına başlandı Ancak nesir, yabancı kelime ue tamlamalardan bir türlü kurtulamadı

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nda kendini gösteren ue batı edebiyatların*da yaygın olan hikâye, roman ue tiyatro eserleri ilkin gazete ue dergilerde ya*yımlanmıştır

Bu dönemde, hikâye ue roman türleri, çeuiriler yoluyla edebiyatımıza gir*miştir

Tanzimat'tan önce manzum halk hikâyeleri, bu türlerin yerini tutuyordu Sonra birtakım roman çevirileri yapıldı

1870 yıllannda Ahmet Mithat Efendi, Letâif-i Rivâyât adlı küçük hikâye denemelerine girişti; birkaç yıl sonra da Dünyaya İkinci Geliş, Hasan Mellah, Felâtun Bey ile Rakım Efendi gibi macera romanlarını yazarak hikâye ve roman yolunu denedi

İlk edebî roman yolunu Namık Kemal'in, 1876'da yazdığı İntibah adlı roman açmıştır Namık Kemal'in gözlemlerinden yararlanarak yazdığı bu eser, aslında "romantizmin etkisindedir; aynı zamanda ilk tasvir ve ruhsal çözümleme romanımız sayılır

Ahmet Mithat'ın romanları halka yönelik, "yalın", Namık Kemal'inki ise "yûksek" üslûba örnek sayılan bir anlatım özelliği taşımaktaydı

Recaîzade Mahmut Ekrem, Samipaşazade Sezai, Nâbizade Nâzım ise romanlarıyla, romantizmden gerçekçiliğe doğru bir gelişim gösterdiler

d-tiyatro

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nın şiirden sonra en çok önem verilen türü de tiyatrodur Birinci dönemde, sahne bakımından canlı olan tiyatro, ikinci dönemde "okunmak üzere" yazılan bir edebiyat türü durumundadır

Osmanlı Devleti'nin batıya yönelişi, İtalyan ve İngiliz gezici tiyatrolarının İstanbul'a gelip oyunlar göstermelerine yol açmıştır 1840 yıllarında ilk olarak erli bir sahne kuruldu: Hoca Naum Tiyatrosu Bunu 1867'de Güllü Agop Tiyatrosu izledi Böylece yerli ve yabancı eserler, çoğunlukla, azınlık oyuncularıyla bu sahnelerde oynatılabiliyordu

Batılı anlamda ilk başarılı tiyatro eseri Şinasî'nin Şair Evlenmesi'dir

İlk tiyatro eserlerimizde, toplumun ve kişilerin aksak ya da üstün yönleri konu olarak alınmış; toplum eğitimi amaçlandığı için, çoğunlukla ahlâkî sonuç*lara varılmıştır İkinci dönemde, eserlerdeki konular tarihten ya da dış ülkelerin özelliklerinden; kişiler ve olaylar ise, göz alıcı olanlardan seçilmiştir Bunların oy*nanmak için yazılmamış olması tiyatrodan bekleneni büsbütün yok etmiştir

Birinci dönemin tiyatro yazarları, özellikle Abdülhak Hâmit "halkın anlaya*bileceği bir dil" kullanma çabası içindedirler Şiirlerinde hatta makalelerinde eski dilin etkisinden bir türlü kurtulamayan bu yazarlar, tiyatro eserlerinde düşündüklerini uygulamış sayılırlar Dile verilen önem, kişilerin çevrelerine uygun olarak konuşturulmaları, bu dönemin "Sanat toplum içindir" ilkesine uymakla birlikte, dilin istenilenden fazla yalınlaştırılması ikinci dönem sanatçı*larını, güzel ve etkili söz söylemeye zorlamıştır Abdülhak Hamit, gittikçe sade*likten uzaklaşmış, eserlerindeki kişileri de kendi diliyle konuşturmuştur

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nda tiyatro eserleri, genellikle başlangıçta, klâsisizmin etkisindedir Buna, Şinasi'nin Şair Evlenmesi, Ahmet Vefik Paşa’nın Moliere'den yaptığı uyarlamalar örnek gösterilebilir Oyunlar için seçilen konu ve kişilerde de yer yer romantizmin etkisi görülür

Tanzimat Devri Türk Edebiyatı'nın ikinci döneminde, Türk tiyatrosunun gelişiminde bir duraklama başlamıştır Abdülhak Hâmit, sahne diline uymayan, sahnede oynatılması olanağı bulunmayan manzum, mensur tiyatro eserlerinde yalnızca okunma amacı gütmüştür

BATI EDEBİYATINDA AKIMLAR

KLASİSİZM

17 yüzyılda Fransa’da ortaya çıkan bir akımdır BOILEAU bu akımın kurucusu olarak kabul edilir Klasikler Eski Yunan ve Latin edebiyatını bilgi ve esin kaynağı olarak benimsemişlerdir Temel olarak şu ilkelere dayanır:

Sanat, “insan tabiatına” önem vermeli ona sevgi ve saygı duymalıdır Klasik bir eser “akıl” ve “sağduyu”ya dayanmalıdır Eser, “dil”, “anlatım” ve “şekil” de en olguna varmaya çalışmalıdır

Klasikler, insanların her zaman, her yerde, her toplumda aynı duygu ve düşüncede olduklarını kabul ederler Onun için eserlerinde değişmez tipler yaratırlar Klasisizmde fiziksel ve sosyal çevre önemli değildir; çünkü bunlar değişkendir

Bu akımda, sanatta mükemmeli bulmak esastır Mükemmeli bulmak ise konunun seçilişinde değil, onun ele alınıp anlatılışındadır Onun için anadili en güzel biçimde kullanmak da esas olmalıdır Böylece klasikler günlük konuşma dilinden farklı kitabi bir dil kullanmışlardır

Sanatta sıkı kuralların bulunması ve sanatçıların bunlara uyması gerektiğine inanan klasikler, “üç birlik” kuralının doğmasına neden olmuşlardır (Yer, zaman ve eylem birliği)

Eserlerinin kahramanlarını hep soylu tabakadan seçen klasikler, eserlerinde kaba ve çirkin sözlere de yer vermezler “Ahlaka uygunluk” ilkesine sıkı sıkıya bağlıdırlar

Yapıtlarının etkileyici olmasını , hoşa gitmesini, tarih biliminden ayrılabilmesini ve din dışı konulara eğilmesini temel ilke olarak kabul etmişlerdir

Edebiyat türü olarak daha çok tiyatroyu, tiyatro türü olarak da trajedi ve komediyi benimsemişlerdir

Başlıca temsilcileri:

Boileau (şiir)

La Fontaine (fabl)

Racine, Corneille (trajedi)

Moliere (komedi)

Madame de La Fayette (roman)

La Bruyere (karakterleriyle)

Bossuet (hitabet)

“Klasisizm, geçici rağbeti değil, sürekli rağbeti arar” Andre Gide

Alıntı Yaparak Cevapla

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları

Eski 10-28-2012   #3
Prof. Dr. Sinsi
Varsayılan

11. Sınıf Türk Edebiyatı Ders Notları



TÜRK EDEBİYATINDA KLASİSİZM

Türk edebiyatı Batı’ya açıldığında klasisizm dönemini tamamlamıştır Bu nedenle edebiyatımızda klasisizmin önemli bir etkisi olmamıştır

Şinasi’nin “Şair Evlenmesi”adlı komedisi, La Fontaine’den yaptığı çeviriler ve Ahmet Vefik Paşa’nın Moliere’den çevirileri, bu anlayışın ürünleri olarak sıralanabilir

ROMANTİZM (COŞUMCULUK)

1830’lu yıllarda klasisizme tepki olarak doğmuştur Victor Hugo’nun “Hernani” adlı oyunuyla bir edebiyat akımı olarak başarıya ulaşmıştır 1789’da fransız İhtilali’yle birlikte derebeylik ve aristokrasi çökmüş; yeni bir yapılanma ortaya çıkmıştır Buna bağlı olarak romantizm, yeni duygu, düşünce ve idealleri anlatmayı amaçlamış, sanatın ve sanatçının kurallardan kurtulup özgürleşmesini savunmuştur

Avrupa’da o zamana kadar süregelen Latin ve Yunan hayranlğı yerini Shakespeare, Goethe ve Schiller hayranlığına bırakmıştır

Klasik öğretinin bütün kuralları yıkılmış, Latin ve Yunan edebiyatları yerine Hristiyanlık mucizeleri, milli efsanler işlenmiş; konular ya tarihten ya da günlük olaylardan çıkarılmıştır Tabiat manzaralarının, yerli ve yabancı törelerin betimlenmesine geniş yer verilmiş, insan psikolojisinin soyut olarak incelenmesi bırakılarak, insanlar çevrelerinde incelenmiş, insanın islâhından önce toplumun ıslâhı amacı ön plana alınmıştır Klasik edebiyatın akıl ve sağduyuya önem vermesine karşılık, romantizmde hayal ve fanteziye geniş yer verilmiştir Yazarlar eserlerinde kişiliklerini gizlememişler, olaylar karşısında duygu ve görüşlerini açıkça anlatmışlardır Romantik şiirde, doğa sevgisi; bireycilik; Ortaçağa, yabancı ülkelere, Doğu’ya hayranlık; toplumsal geleneklere isyan; duygulara, doğaüstü güçlere, rüyalara, ihtiraslara bağlılık dikkat çeker

Zıtlıkların uyumunu ilke olarak benimseyen romantikler hayatı güzel, çirkin bütün yönleriyle vermeye çalışırlar

Klasiklerin önemsediği din duygusuna geniş yer veren romantiklerin kahramanlarının çoğu dindardır

Din, her şeyin gelip geçici olduğunu söylediği için de kahramanlar , genellikle kuşkulu, üzüntülü ve karamsardırlar

Edebiyat dilindeki kalıplaşmış kelimeler yerine, günlük konuşma dilini kullanmayı benimseyen romantikler, her sınıftan insanı da eserlerine konu olarak almışlardır

Genel olanın yerine özeli, tipin yerine gözalıcı olanı seçmişlerdir Aşk, ölüm, tabiat en belli başlı konular olarak dikkat çeker

Bu akımda oyun türlerinden dram, edebiyat türlerinden de roman gelişmiştir

Başlıca temsilcileri:

Victor Hugo (Sefiller Notre Dame’in Kamburu, Cromwell, Hernani)

JJack Rousseau (Emile, İtiraflar, Toplum Sözleşmesi)

Goethe (Faust)

Lamartine (Greziella)

A Dumas Pere (Üç Silahşörler, Monte Kristo Kontu)

A Dumas Fils (Kamelyalı Kadın)ýý

Alfrede de Musset (şiirleriyle)

Schiller (“Haydutlar” adlı dramı ve denemeleriyle)

Lord Byron (Don Juan, diğer şiirleriyle)

Chateaubrian

Puşkin

Shakespeare

Stendhal (Romantizmden realizme geçmiştir)

Balzac (Romantizmden realizme geçmiştir)

“Romantizm, ağlayan yıldız, inleyen rüzgar, ürperen gece, kendinden geçen çiçektir”

Musset

“Romanitzm, varlıkların olduklarından başka türlü olmadığına, olmayacağına üzülmektir”

A Gide

TÜRK EDEBİYATINDA ROMANTİZM

Tanzimat edebiyatı dönemindeki ürünlerin çoğunluğu romantik akımın etkisiyle kaleme alınmıştır

Namık Kemal roman ve tiyatrolarıyla

Ahmet Mithat, ilk romanlarıyla

Recaizade Mahmut Ekrem, şiirleriyle

Abdülhak Hamit, tiyatrolarıyla

REALİZM (GERÇEKÇİLİK)

19 yüzyılın ikinci yarısında romantizmin aşırı duygusallığına tepki olarak ortaya çıkmış bir akımdır

1857 yılında Gustave Flaubert’in “Madame Bovary” adlı romanıyla, realizmin, romantizm karşısındaüstünlük sağladığı kabul edilmektedir

Realizmde, duygu ve hayaller yerini, toplum ve insan gerçeklerine bırakır Konular gerçekten alınır Yaşanan ve gözlenen gerçek bütün çıplaklığıyla anlatılır Bunun sağlanması için gerektiğinde anket gibi bazı sanat dışı yöntemlere bile başvurulmuştur

Bu akımda, gerçeğin anlatılması için kişilerin psikolojileri, onların kişiliklerini etkileyen çevrelerinin tanıtımı, içinde bulundukları ortam ayrıntılarıyla verilir Onun için de betimleme, realist yazarlarda en önemli anlatım biçimi olarak dikkat çeker Yalnızca yaşananın anlatılmasına yönelen gerçekçiler, olaylar ve kişiler karşısında tarafsız davranırlar Eserlerine kendi duygu, düşünce ve yorumlarını katmazlar Yine, gerçek hayatın anlatılması esas olduğu için eserlerinde toplumun sıradan insanlarına rastlanır Eserlerinde daha çok yaşamın olağan olaylarına yöneldikleri için çok basit bir konu bile ele alınıp işlenir

Gerçekçi yazarların okuyucuyu eğitme gibi bir amaçları yoktur Gözlem, araştırma ve belgelere dayanarak, yaşananı nesnel bir şekilde aktarmayı amaçlarlar

Gerçekçi yazarlar, biçim güzelliğine çok önem vermişler, dilde ve anlatımda süsten, özentiden kaçınmışlardır

Başlıca temsilcileri:

Stendhal (Kırmız ve Siyah, Parma Manastırı)

Balzac (Goriot Baba, Vadideki Zambak, Eugenie Grandet)

G Flaubert (Madame Bovary)

Lev Tolstoy (Savaş ve Barış, Diriliş, Anna Karenina)

Dostoyevski (Suç ve Ceza)

A Çehov (Vanya Dayı, Vişne Bahçesi)

M Şolohov (Ve Durgun Akardı Don)

E Hemingway (Çanlar Kimin İçin Çalıyor)

JSteinbeck (Gazap Üzümleri)

Herman Melville (Moby Dick)

Charles Dickens (Oliver Twist, David Copperfield)

Gogol (Müfettiş, Ölü Canlar)

Turganyev (Babalar ve Oğullar)

MGorki (Çocukluğum, Benim Üniversitelerim, Ekmeğimi Kazanırken)

“Roman dediğin, bir uzun yol üzerinde dolaştırılan bir aynadır Bir bakarsın göklerin maviliğini, bir bakarsın yolun irili ufaklı çukurlarında birikmiş çamuru görürsün Sonra da kalkıp heybesinde bu aynayı taşıyanı ahlaksızlıkla mı suçlayacaksınız? Aynası çamuru gösteriyor diye aynaya kabahat bulmak olur mu? Böyle çamurlu çukura bulunan yola, daha doğrusu suyun akmasını, kokmasını, çamur çukurları meydana getirmesini önlemeyen temizlik müfettişine

Henri BStendhal

TÜRK EDEBİYATINDA REALİZM

Recaizade Mahmut Ekrem (Araba Sevdası)

Samipaşazade Sezai (Zehra)

Nabizade Nazım (Kara Bibik)

Halit Ziya Uşaklıgil (Mai ve Siyah, Aşk-ı Memnu, Kırık Hayatlar)

Yakup Kadri Karaosmanoğlu (Kiralık Konak, Yaban)

Memduh Şevket Esendal (Ayaşlı ve Kiracıları)

Reaşat Nuri Güntekin (Romanlarıyla)

Refik Halit Karay (Romanları ve hikayeleriyle)

Sait Faik Abasıyanık (Roman ve hikayeleriyle)

NATÜRALİZM (DOĞALCILIK)

19yüzyılın sonlarına doğru Fransa’da ortaya çıkan natüralizm, bir anlamda realizmin bir üst basamağı (gerçeğe yaklaşmadaki katılığı nedeniyle) olarak düşünülebilir

Natüralizmi, realizmden ayıran nokta onun deney yöntemine de yer vermesidir Deney yöntemi, doğa olaylarında aynı nedenler, aynı koşullar altında aynı sonuçları doğurur düşüncesidir (Determinizm) Natüralistler bu anlayışın tabiatta olduğu gibi insan yaşamı için de geçerli olduğunu savunmuşlardırBu yaklaşımla pozitif bilimlerle sanatı birleştirmeye çalışmışlardır İnsanın fizyolojik özellikleri üzerinde durmuş; insanı ırsiyet (soyaçekim) ve genetik özellikleriyle ele almışlardır Ayrıca sosyal çevrenin insan üzerinde yaptığı etkileri de derinlemesine araştırmışlar, bir anlamda kendilerini bilim adamı, toplumu laboratuvar, insanı da deneme, inceleme aracı olarak ele almışlardır

Natüralist yazarlar insanı belli koşulların içinde ele alır, onun duygu ve düşünce dünyasını, yetiştiği doğal ve toplumsal çevrenin etkisi doğrultusunda çizerler Onların eserlerinde insan kendi yazgısını biçimlendirici, çevre üzerinde değiştirici bir güç taşımaz Toplumsal nedenleri bir yana bırakmışlar, yalnızca yaşananı “nesnel” bir biçimde aktarmakla yetinmişlerdir Bu sebeple de onlara “zabıt katipleri” yakıştırması yapılmıştır

İnsan psikolojisiyle fizyolojisini birbirine bağlı kabul ettikleri için eserlerinde kahramanların fiziksel özelliklerini çok ayrıntılı olarak vermişlerdir Buna bağlı olarak da betimleme, doğalcı eserlerin en önemli anlatım biçimi olarak dikkat çeker

Realistlerdeki biçim güzelliği, kompozisyon olgunluğu ve üslup kaygısı natüralistlerde yoktur Ancak natüralistler de halkın kolayca anlayabileceği açık ve yalın bir dil kullanmışlardır

Tiyatroda, kostüm ve dekora önem veren natüralistlerin eserlerine genel olarak bir kötümserlik havası hakimdir

Başlıca temsilcileri:

Emile Zola (Meyhane, Germiznal, Nana, Toprak)

Alphonse Daudet

Guy de Maupassant

Goncourt Kardeşler

“Roman anlatılmış ve tabiattan çıkartılmış belgelerle vücuda getirilmelidir Tarihçiler, mazinin hikayecileri, romancılar da halin hikayecileridir”

Goncourt Kardeşler

TÜRK EDEBİYATINDA NATÜRALİZM

Bizim edebiayıtımızda doğalcılık anlayışına en çok yaklaşarak eser veren sanatçı Hüseyin Rahmi Gürpınar’dır Ancak eserlerinde sosyal eleştiriye yer vermesi onu natüralistlerden ayıran önemli bir noktadır

PARNASİZM

Fransa’da şiir türünde ortaya çıkmış bir akımdır Şiirdeki gerçekçilik diyebileceğimiz parnasizm, bir anlamda realizmle natüralizmin şiirdeki sentezinden oluşmuştur 1886’da “Parnas” adlı derginin yayınlanmasıyla ortaya çıkmıştır (Parnas: Mitolojide ilham perilerinin yaşadığına inanılan efsanevi dağın adı)

Parnasyenler şiiri salt biçim olarak görürler Bu nedenle biçim güzelliğini her şeyin üstünde tutarlar Yine aynı nedenlerle ölçü ve uyağa çok önem vermişler, ritmi ön plana çıkarmışlardır Sözcüklerin birarada kullanılmasından doğacak müziği de şiir için gerekli görmüşlerdir Parnasizm, romantizme tepki olarak doğduğu için bu akımda duygunun yerini düşünceler almış, parnasyenler şiirde ayrıntılı ve nesnel betimlemelere yer vermişler, duygusallığı reddetmişlerdir

Şiiri, ışık, gölge, renk ve çizgilerle sağlamayı düşünürler

“Sanat, sanat içindir” görüşünde olan parnasyenler şiirde yarar değil, güzellik ararlar

Tarihteki mutlu dönemlere duyulan özlem, yabancı ülkelerin manzara ve gelenekleri işlenen konulardır

Parnasyenler Eski Yunan ve Latin mitolojisine büyük hayranlık duyarlar Dolayısıyla ele alınan bazı konular klasisizmle benzerlikler taşır

Başlıca temsilcileri:

Th Gautier

TD Banville

François Coppee

JMaria de Heredia

TÜRK EDEBİYATINDA PARNASİZM

Bu akımın en belirgin etkileri Tevfik Fikret’te görülür Kimi yönleriyle Yahya Kemal de bu akımdan izler taşır

SEMBOLİZM (SİMGECİLİK)

19yüzyılın ikinci yarısında parnasizme tepki olarak ortaya çıkmış bir akımdır Parnasyenler insan duygularına, izlenimlere önem vermiyorlardı Onlar için önemli olan gerçekti, düşüncelerdiSembolistler bu anlayışa karşı çıkmış, duygusallığa, insanın iç dünyasına yönelmişlerdir Onlara göre somut varlıklar, dış dünya ile insanın duyuları arasında köprü kurmaya yarayan birer simgedir Çünkü dış gerçek ancak insanın algılayış biçimiyle var olur Yani insan onu nasıl algılıyorsa öyle değerlendirilir Sembolistler, semboller aracılığıyla dış çevrenin insan üzerindeki etkilerini ve izlenimlerini anlatmışlardır

Şiiri sessiz bir şarkı olarak tanımlamışlar ve müziği şiirin amacı durumuna getirmişlerdir Onlara göre şiir düşüncelere değil duygulara seslenmelidir; çünkü şiir bir şey anlatmak için yazılmaz

Şiirde anlam kapalı olmalıdır ve herkes kendince yorum getirebilmelidir Sözcüğün anlam değerinden çok müzikal değeri önemlidir Anlam kapanıklığı ve farklı çağrışımlar yaratabilme amacı, bol bol mecaz ve istiarelerin kullanılmasına yol açmış, dolayısıyla dil de ağırlaşmıştır

Gerçeklerden kaçma, hayale sığınma, çirkinlikleri hayal yardımıyla güzelleştirme, bunlara bağlı olarak ortaya çıkan karamsarlık, sembolizmin en belirgin özelliklerindendir

Durgun sular, ay ışığı, alacakaranlık, tan ağartısı, perdede gezinen gölgeler ve ölüm başlıca temalarıdır Lirizm, bu anlayışın en önemli ögesi durumundadır

Parnasyenlerin genellikle “sone” nazım biçimini kullanmalarına karşın, sembolistler daha çok serbest nazım biçimlerine yönelmişlerdir

Başlıca temsilcileri:

Baudelaire

Rimbaud

Mallarme

Verlaine

Puşkin

TÜRK EDEBİYATINDA SEMBOLİZM

Bu anlayışın ilk uygulayıcısı Cenap Şahabettin’dir Ancak bu akımın en başarılı örneklerini veren şairimiz Ahmet Haşim’dir Kimi yönleriyle Cahit Sıtkı Tarancı, Ahmet Hamdi Tanpınar gibi şairler de bu akımın izlerini taşırlar

“Şairin dili, düzyazı gibi anlaşılmak için değil, ama duyulmak üzere oluşmuş müzik ile söz arasında, sözden çok müziğe yakın, ortalama bir dildir”

Ahmet Haşim (Piyâle Önsözü)

EMPRESYONİZM (İZLENİMCİLİK)

1890-1910 yılları arasında Fransa’da gelişmiş; edebiyatta, resimde, müzikte etkisini sürdürmüş bir akımdır Sembolizmle birlikte gerçeküstücülüğü (sürrealizm) hazırlayan bir akım niteliğindedir

Bu akımda dış dünya ile ilgili gözlemlerin, sanatçının iç dünyasında oluşan değişik ruhsal durumuna göre yansıtılması esas alınmıştır Onlara göre duyularımız dış dünyayı bize olduğu gibi değil, onun gerçek görünüşünü değiştirerek ulaştırır Bunun için de bizim anlattıklarımız dış dünya değil, bu dünyanın hayalimizle bezenmiş bizdeki izlenimleridir

“Seyreyledim eşkâl-i hayâtı

Ben havz-ı hayâlin sularında,

Bir aks-i mülevvendir onun’çün

Arzın bana ahcâr ü nebâtı”

Ahmet Haşim (Mukaddime)

SÜRREALİZM (GERÇEKÜSTÜCÜLÜK)

20yüzyılın başlarında Andre Breton tarafından Freud’un görüşlerine (psikanaliz yöntemi) dayanılarak açılan bir sanat akımıdır

Gerçeküstücülüğün bilgi ve esin kaynağı olan Freud’a göre, insanoğlunun dış dünyasından edindiği alışkanlıklar, istekler bilinçaltında toplanır Bu istekler düş (rüya, yarı rüya) durumunda çözülerek ortaya çıkar

Sürrealistler, Freud’un bu görüşünü edebiyata uygulamışlari bir anlamda bilinçaltının, bilinç alanına olan egemenliğini savunmuşlardır Dolayısıyla içinden geldiği gibi yazmak bu akımın en belirgin özelliğidir Akılcılığın karşısındadırlar, geleneksel ve biçime dayalı inanç ve değerleri düşünceden silmişlerdir

“Gerçeküstücülük, ister söz, ister yazı ile ya da başka bir yolla, düşüncenin gerçek işleyişini ortaya çıkarmak içim başvurulan, içinden geldiği gibi yazma yöntemidir Bu, aklın denetimi olmaksızın (rüyada olduğu gibi) her türlü estetik ve ahlak kaygısı dışında düşüncenin yazılışıdır”

Andre Breton

Bu akımın Batı’daki en önemli iki temsilcisi Andre Breton ve Paul Eluard’dır

Bizim edebiyatımızda Oran Veli Kanık’ın kimi şiirlerinde bu akımın izleri açıkça görülmektedir

Alıntı Yaparak Cevapla
 
Üye olmanıza kesinlikle gerek yok !

Konuya yorum yazmak için sadece buraya tıklayınız.

Bu sitede 1 günde 10.000 kişiye sesinizi duyurma fırsatınız var.

IP adresleri kayıt altında tutulmaktadır. Aşağılama, hakaret, küfür vb. kötü içerikli mesaj yazan şahıslar IP adreslerinden tespit edilerek haklarında suç duyurusunda bulunulabilir.

« Önceki Konu   |   Sonraki Konu »


forumsinsi.com
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
ForumSinsi.com hakkında yapılacak tüm şikayetlerde ilgili adresimizle iletişime geçilmesi halinde kanunlar ve yönetmelikler çerçevesinde en geç 1 (Bir) Hafta içerisinde gereken işlemler yapılacaktır. İletişime geçmek için buraya tıklayınız.