Mezheb Şirk Midir?

Bir Mezheb İmamına İlmen Uymak Şirk Midir?

Soru:

Ehl-i Hadis grubu,[Selefiler-Vehhabiler] dört imamı taklid etmeyi haram ve şirk olarak görmektedir Acaba bu doğru mu? Mukallidler hadis ehli değil midir? Taklid asıl olarak nedir ve zorunlu mudur?

Cevap:

Gerçekte, İslâm'da Rasûlullah'ın (sa) yolundan başka bir taklid yolu yoktur ve Rasûlullah'ı (sa) taklid de, Efendimiz ne buyurdu ve ne işledi ise Allah'ın izni ve fermanı itibariyle olduğu için söz konusudur

Yoksa aslında itaat edilmesi gereken ve emreden (âmir) Allah Teâlâ'dan başka hiç kimse değildir

Mezheb imamlarına uymanın hakikati ise sadece şudur:

İmamlar, Allah ve Rasûlü'nün hükümlerini araştırmışlar, Kuran ayetlerinden ve Rasûl'ün sünnetinden ibadet ve muameletta hangi yolda gidilmesi gerektiğini belirlemişler ve şer'î usullerden cüz'i istinbatlarda bulunmuşlardır

Bu yüzden onlar bizatihi âmir (emreden) ve nâhiy (nehyeden) değillerdir

Onlar haddi zatında muta' (itaat edilen) ve metbu (tabi olunan) da olmayıp ilmi olmayan kimseler için muteber birer ilim kaynağıdırlar

îlâhî hükümlerde ve nebevi sünnetlerde üstün bir görüşe ve kendi başına asıl meselelerden fer'î meseleleri istinbat etme ehliyetine sahip olmayan kişilerin, alimlerden ve imamlardan itimad ettikleri birisinin göstermiş olduğu yolu izlemekten başka çareleri yoktur

Eğer herhangi bir kimse bu gerçekten hareketle onlara tabi olursa, bu hareketine itiraz için hiçbir mahal yoktur

Ama eğer herhangi bir kimse onları kendi başlarına emreden ve nehyeden olarak görür veya asıl emredene ve nehyedene yapılması gerektiği şekilde onlara itaat ederse; yani imamlardan birisinin belirlediği yoldan çıkmayı asıl dinden çıkmakla eş anlamlı tutarsa ve herhangi bir sabit olmuş hadis veya Kuran ayetine zıd bir görüşü bulunsa bile kendi imamına ittibada ısrar ederse bu şüphesiz şirktir

Tercüman'ul Kur'an, Receb-Şevval, 1363/
Temmuz-Ekim, 1944

Mevdudi

Muhterem EneZerre, mühim bir konuda bir paylaşım yaptınız Ancak Mavdudi merhumun şu cevabı sence de eksik değilmi ? veya içinde bir çelişki yokmu ?

Bak ne diyor;

"îlâhî hükümlerde ve nebevi sünnetlerde üstün bir görüşe ve kendi başına asıl meselelerden fer'î meseleleri istinbat etme ehliyetine sahip olmayan kişilerin, alimlerden ve imamlardan itimad ettikleri birisinin göstermiş olduğu yolu izlemekten başka çareleri yoktur "

sonra da:

*ve herhangi bir sabit olmuş hadis veya Kuran ayetine zıd bir görüşü bulunsa bile kendi imamına ittibada ısrar ederse bu şüphesiz şirktir!"

Şimdi çelişki şurda; hem adamın cahil ve ayet hadisten, fıkıh içtihattan anlamadığını kabul edeceksin (halkın on binde 9999 ü gibi) sonra da müçtehidin kavlini ayet ve hadise muhalif görmesini mümkün sayacak ve üzerine hüküm bina edeceksin heralde bu son hüküm* farzı muhal kabilinden olsa gerek

Al sana misal: İmam Matürudi ve sair Ehli Sünnet imamları demekteler : Allah bir mekanda değil Bununla beraber Mülk suresinde ayet var "e emintüm men fissema" (yalın meali: semada olandan emin mi oldunuz) şimdi sen bir mümin olarak ne yapıyorsun, doğru söyle imamın kavlini mi alıyorsun yoksa mealcinin mealinden anladığını mı ?

Sen veya daha henüz arapçayı tam öğrenememiş müslümanlar nasıl tefrik edecekler, imanın sözünün ayet hadise zıt! olduğunu nasıl anlayacaklar ?

Hem bahsettiğimiz Müçtehit imamların ayet ve sahih hadise zıt sözleri olabilirmi ? Kanaati acizanemce hayır Onların içtihatları muhakkak bir delile dayanmıştır ve ancak zayıf akıl onu naslara muhalif zannetmişse bu kendi kusurundan ötürüdür Bunun misalleri tarihte kitaplar dolususdur İmamın kavlini nassa muhalif zannedip fıkhi inceliği dinlediğinde ise pişman olup tövbe edenlerden bahsediyorum

Hakkani Nickli Üyeden Alıntı



Muhterem EneZerre, mühim bir konuda bir paylaşım yaptınız Ancak Mavdudi merhumun şu cevabı sence de eksik değilmi ? veya içinde bir çelişki yokmu ?

Bak ne diyor;

"îlâhî hükümlerde ve nebevi sünnetlerde üstün bir görüşe ve kendi başına asıl meselelerden fer'î meseleleri istinbat etme ehliyetine sahip olmayan kişilerin, alimlerden ve imamlardan itimad ettikleri birisinin göstermiş olduğu yolu izlemekten başka çareleri yoktur "

sonra da:

*ve herhangi bir sabit olmuş hadis veya Kuran ayetine zıd bir görüşü bulunsa bile kendi imamına ittibada ısrar ederse bu şüphesiz şirktir!"

Şimdi çelişki şurda; hem adamın cahil ve ayet hadisten, fıkıh içtihattan anlamadığını kabul edeceksin (halkın on binde 9999 ü gibi) sonra da müçtehidin kavlini ayet ve hadise muhalif görmesini mümkün sayacak ve üzerine hüküm bina edeceksin heralde bu son hüküm* farzı muhal kabilinden olsa gerek

Al sana misal: İmam Matürudi ve sair Ehli Sünnet imamları demekteler : Allah bir mekanda değil Bununla beraber Mülk suresinde ayet var "e emintüm men fissema" (yalın meali: semada olandan emin mi oldunuz) şimdi sen bir mümin olarak ne yapıyorsun, doğru söyle imamın kavlini mi alıyorsun yoksa mealcinin mealinden anladığını mı ?

Sen veya daha henüz arapçayı tam öğrenememiş müslümanlar nasıl tefrik edecekler, imanın sözünün ayet hadise zıt! olduğunu nasıl anlayacaklar ?

Hem bahsettiğimiz Müçtehit imamların ayet ve sahih hadise zıt sözleri olabilirmi ? Kanaati acizanemce hayır Onların içtihatları muhakkak bir delile dayanmıştır ve ancak zayıf akıl onu naslara muhalif zannetmişse bu kendi kusurundan ötürüdür Bunun misalleri tarihte kitaplar dolususdur İmamın kavlini nassa muhalif zannedip fıkhi inceliği dinlediğinde ise pişman olup tövbe edenlerden bahsediyorum












"hadis veya Kuran ayetine zıd bir görüşü bulunsa bile kendi imamına ittibada ısrar ederse bu şüphesiz şirktir!"





Mevdudi'nin(ra) kastettigi zannımca kat'iyyüt delalet ve sübut olan ve ihtilafına imkan olmayan mes'elelerdedirYoksa zanni olan ihtilaflar degildirBu da dediginiz gibi farz-ı muhaldir

Vesselam