Peygamberimizi Sevmek

Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Bütün Yaratılmışlardan Daha Çok Sevmenin Gereği Şüphesiz ki Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i sevmek imandandır Kulun Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i kendi öz canından, babasından, çocuklarından, aile halkından, malından ve bütün insanlardan daha çok sevmesi gerektiğine delil teşkil eden pekçok nas bulunmaktadır Onu böyle sevmeyen bir kimse dünyada da âhirette kendisini Allah'ın cezasına maruz bırakmaktadır İşte aşağıda kısmen geniş bir şekilde bu nasların bazılarını sözkonusu ediyoruz:


Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Öz Canımızdan Daha Çok Sevmemizin Gereği:

İmam Buhârî, Abdullah b Hişam Radıyu anh'dan şöyle dediğini rivayet etmektedir: Peygamber Sallu aleyhi vesellem ile birlikte idik O sırada Ömer b el-Hattab Radıyu anh'ın elini tutmuştu

Ömer Radıyu anh ona:
"Ey Allah'ın Rasûlü, şüphesiz ben seni kendi öz canım dışında, herşeyden daha çok seviyorum" dedi

Peygamber Sallu aleyhi vesellem şöyle buyurdu:
"Canım elinde olana yemin ederim ki, kendi öz nefsinden dahi beni çok sevmedikçe olmaz"

Bunun üzerine Ömer ona:
"Şu anda -Allah'a yemin ederim- seni öz canımdan dahi daha çok seviyorum"

Bunun üzerine Nebi Sallu aleyhi vesellem:
"Şimdi oldu ey Ömer" diye buyurdu


Büyük ilim adamı Aynî, Nebi Sallu aleyhi vesellem'in: "Nefsim elinde olana yemin ederim ki kendi öz canından bile daha çok sevmedikçe olmaz" buyruğunu açıklarken: "İmanın kâmil olmaz"demektedir

Yine Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'in: "Şimdi oldu ey Ömer" buyruğunu: "Yani imanın kemale erişti"diye açıklamaktadır

"Nefsim elinde olana yemin ederim ki" buyruğunda dikkati çeken bir husus da onun yemin etmesidir O yemin etmese dahi bütün söylediklerinde doğru olduğuna göre ya yemin ederse durum ne olur? Çünkü yemin bilindiği gibi sözü pekiştirmeyi ifade eder



Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Baba Ve Evlattan Daha Çok Sevmenin Gereği:

İmam Buhârî, Ebu Hureyre Radıyu anh'dan rivayet ettiğine göre Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem şöyle buyurmuştur:

"Nefsim elinde olana yemin ederim ki, sizden herhangi bir kimse beni babasından ve çocuğundan daha çok sevmedikçe iman etmiş olamaz"

Görüldüğü gibi; doğru sözlü ve doğru sözlü olduğu tasdik edilmiş bulunan, vahiy ile konuşan o yüce zatın (salât ve selam ona) hadiste görüldüğü gibi yemin etmektedir

Acaba "anne" de "valid: baba" lafzının kapsamına girmekte midir? Hafız İbn Hacer bu soruya şu sözleri ile cevap vermektedir: "Eğer "vâlid: doğuran" lafzı ile çocuğu olanı kastediyorsa elbetteki geneldir yahutta iki zıttan birisini zikretmekle yetinilerek diğerini sözkonusu etmeye gerek olmadığı gibi, burada da onlardan birisinin anılması ile yetinilmiştir Bu durumda sözü edilen, örnek olmak üzere anılmış ve bütün sevgili ve değerli varlıklar kastedilmiş olur Sanki: "Ve beni değerli bütün varlıklarımdan daha çok sevmedikçe" demiş gibi olur"



Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Eşten, Maldan Ve Bütün İnsanlardan Daha Çok Sevmenin Gereği:

İmam Muslim'in rivayetine göre Enes Radıyu anh şöyle demiştir: Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem buyurdu ki:
"Kul beni eşinden, malından ve bütün insanlardan daha çok sevmedikçe iman etmiş olamaz"



Yaratılmış Herhangi Bir Varlığı Nebi Sallu aleyhi vesellem'den Daha Çok Sevenlere Tehdit:

Yüce Allah baba, evlat, kardeş, eş veya aşiretten herhangi birisini yahutta herhangi bir mal, ticaret ve meskenleri yüce Allah'tan, Rasûlünden ve onun yolunda cihad etmekten daha çok seven kimseleri ilahî ceza ile tehdit ederek şöyle buyurmaktadır:

"De ki: 'Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, soy ve sopunuz, elinize geçirdiğiniz mallar, durgunluğa uğramasından korktuğunuz ticaret ve hoşunuza giden meskenler size Allah'tan, Rasûlünden ve onun yolundaki cihaddan daha sevgili ise, o halde Allah'ın emri gelinceye kadar bekleye durun Allah fâsıklar topluluğuna yol göstericilik yapmaz" (et-Tevbe, 9/24)

Hafız İbn Kesîr âyeti tefsir ederken şunları söylemektedir: "Yani bu şeyleri eğer "Allah'tan, Rasûlünden ve onun yolundaki cihaddan" daha çok seviyor iseniz, onun başınıza getireceği cezayı ve ibretli intikamı "bekleyedurun" demektir"

Mücahid ve el-Hasen -yüce Allah'ın rahmeti üzerlerine olsun- yüce Allah'ın: "Allah'ın emri gelinceye kadar" buyruğunu: "Dünyada ya da âhirette onun cezasını (bekleyedurun) diye açıklamışlardır"

Büyük ilim adamı Zemahşerî, âyetin tefsirinde: "Bu âyet-i kerime oldukça ağır hüküm ihtiva etmektedir Ondan daha ağır hüküm ihtiva eden bir âyet göremezsiniz" demektedir

İmam Kurtubî diyor ki: "Âyet-i kerimede Allah'ı ve Rasûlü sevmenin vücubuna delil vardır Bu hususta hiçbir görüş ayrılığı yoktur Ayrıca bu sevgi, sevilen herşeyden daha önce gelmelidir"



Rasûlullah’ı Sevmenin Semereleri:

Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'in bizim sevgimize ihtiyacı olmadığını söylemeye gerek yoktur Bizim onu sevmemiz, onun makamını yükseltmez, onu daha da yüceltmez Sevmeyişimiz de onun makamını, şerefini alçaltmaz Hem nasıl böyle olmasın ki? O alemlerin Rabbinin sevdiğidir

Hatta bu kadar da değil Aksine ona uyanı Allah sever ve günahlarını bağışlar Yüce Rabbimiz şöyle buyurmaktadır:

"De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın Allah gafûrdur, rahîmdir" (Âl-i İmran, 3/31)

Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'in sevgisinden ancak onu sevenler yararlanır ve bu sayede böyle bir kimse dünya ve âhirette mutluluğu elde eder Bu bağlamda bundan bir dereceye kadar tafsilatlı bir şekilde sözetmek uygun düşecektir



Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Sevmek İmanın Tadını Elde Etmenin Sebeplerindendir:

Yüce Rabbimiz imanın tadını elde etmek için birtakım sebepler takdir buyurmuştur Bunlardan birisi de Nebi Sallu aleyhi vesellem'i bütün yaratılmışlardan daha çok sevmektir Buhârî ve Muslim'in Enes Radıyu anh'dan rivayetlerine göre Peygamber Sallu aleyhi vesellem şöyle buyurmuştur:

"Üç husus vardır ki, bunlar kimde bulunursa imanın tadını alır: Allah'ı ve Rasûlünü onların dışındaki herbir şeyden daha çok sevmek, sevdiği kimseyi ancak Allah için sevmek ve ateşe atılmaktan hoşlanmadığı gibi tekrar küfre geri dönmekten hoşlanmamak"

İlim adamlarının -Allah'ın rahmetleri üzerlerine olsun- açıkladığı gibi imanın tadının anlamı, itaatlerden lezzet almak, din uğrunda zorluklara katlanmak ve bunu dünyanın geçici menfaatlerine tercih etmek demektir

Bu ne güzel ve ne şerefli bir meyvedir! Allah'ım, bundan bizi mahrum buyurma, Kabul buyur, ey âlemlerin Rabbi!



Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'i Seven Âhirette Onunla Birlikte Olacaktır
Rasûl-i Ekrem'i -Rabbimizin salât ve selâmları üzerine- seven bir kimse, âhirette onunla birlikte olacaktır

İmam Muslim'in rivayetine göre Enes b Malik Radıyu anh şöyle demiştir: Bir adam Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'e gelerek:

“Ey Allah'ın Rasûlü kıyamet ne zamandır”, diye sordu Nebi Sallu aleyhi vesellem:

"Kıyamet için ne hazırladın ki?" diye sordu Adam:

“Allah'ın ve Rasûlünün sevgisi”, dedi Peygamber:

"Şüphesiz ki sen sevdiklerinle beraber olacaksın" diye buyurdu

Enes Radıyu anh dedi ki: Müslüman olduktan sonra, Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'in: "Şüphesiz ki sen sevdiklerinle beraber olacaksın" sözünden dolayı sevindiğimiz kadar hiçbir şeye sevinmedik

Enes Radıyu anh dedi ki: İşte ben Allah'ı, Rasûlünü, Ebu Bekr'i ve Ömer'i -Allah ikisinden de razı olsun- seviyorum Her ne kadar onların amelleri gibi amelde bulunamadı isem de onlarla birlikte olacağımı ümit ediyorum"

Buhârî ve Muslim'in rivayet ettikleri bir başka hadiste Abdullah b Mesud Radıyu anh şunları söylemektedir: Bir adam Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'e gelerek şöyle dedi:

“Ey Allah'ın Rasûlü, bir topluluğu sevmekle birlikte onlar gibi ameller yapamayan kimse hakkında ne dersin?” Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem: "Kişi sevdiği ile beraberdir" diye buyurdu

Rasûlullah Sallu aleyhi vesellem'in: "Kişi sevdiği ile beraberdir" sözünden kasıt, cennette onunla birlikte olacağıdır

Allahu Ekber! Rasûl-i ekrem'i seven kimsenin mükafatı ne kadar üstün, ne kadar büyüktür!