Secdede Dua Edin

1 (1801)- İbnu Abbâs (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Haberiniz olsun, ben rükû ve secde hâlinde Kur'ân okumaktan men edildim Öyleyse rükûda Rabb Teâlâ' yı tâzim edin, secdede ise dua etmeye gayret edin, (zîra secdede iken yaptığınız dua) icâbet edilmeye lâyıktır" [Müslim, Salât 207 (479); Ebû Dâvud, Salât 152, (876); Nesâî, İftitâh 98, (2, 189)] [İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları:7/23]

AÇIKLAMA:

1-Bir kısım rivâyetler rükû ve secde hâlinde Kur'ân okunmayacağını belirtirler Şârihler bunun sebebini şöyle açıklarlar: "Rükû ve sücud halleri, kulun Rabbi karşısındaki tevâzuunu ifâde etmektedir Bu sebeple o haller zikre tahsis edilmişlerdir Dolayısıyla, aynı halde Kelâmullah ile mahlûkun sözleri eşit tutularak beraber zikredilmeleri mekruhtur
2-Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm): "Ben rükû ve secde hâlinde Kur'ân okumaktan men edildim" demekle, sâdece kendisine âit bir yasağı değil, ümmetinin de tâbi olması gereken bir yasağı ifâde ediyor Zîra ümmeti, -nadir hasâis dışında- her hareketinde Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a uymakta mükelleftir Üstelik, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm), ashâbına rükû halinde Allah'ı tâzim, secde halinde de dua etmeleri için emirde bulunmuştur Böyle bir emir de, sözünü ettiğimiz yasağın Hz Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'in şahsına ait olmayıp, bütün ümmete şâmil olduğunu gösterir
Hülâsa rükû ve secde hâlinde Kur'ân okumak yasaklanmıştır Rükûda tesbih, secdede ise tesbih ve dua yapılır
3- Hanefîlere göre, namazın bir rüknünde, namaz fiilleri cinsinden bir ilâvede bulunulsa secde-i sehiv gerekir, zîra vâcibin veya farzın te'hiri mevzubahistir Şâfiîlere göre rükû ve secdelerde Fâtiha'dan başka bir sûre veya âyet okumak mekruhtur Fakat namaz bozulmaz
4- Fatiha okumaya gelince, bu hususta Şâfiîlerden iki farklı görüş rivâyet edilir: Birine göre Fâtiha ile başka sûre arasında fark yoktur Dolayısı ile Fatiha'nın okunması da mekruhtur, ancak namazın sıhhatini bozmaz İkinci görüşe göre Fatiha'yı, rükû ve secdede kasden okumak haramdır, namazı bozar Sehven okumak mekruh değildir Ancak, gerek sehven olsun ve gerekse kasden olsun, Fatiha'nın okunması Şâfiî hazretlerine göre secde-i sehiv gerektirir [İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları:7/23-24]

alıntı

BİSMİHİ TEALA


Namaz da özellikle farz namazların secdelerin de dua etmek Hanefi ulemasına göre mümkün gözükmemektedir Bunun sebebleri arasın da, Hanefi mezhebinin hadis kriterlerine göre bu şekil de gelen (resulullah <Sallu aleyhi ve sellem> secde de şu duayı etti ) bir hadis en azından meşhur hadis olmak zorundadır


Meşhur hadis dışında ki hadisler (gerek senedin de ki, gerekse farklı sebeblerden dolayı) beşer sözüne benzer, ve beşer sözü de namazı ifsad eder Bunun örneğini namazların başın da okuduğumuz '' Subhaneke'' duasın da görmeteyiz

Diğer mezheplerin bu konuda böylesi bir düşüncesi yoktur Onlar Allah Rasulü'nden menkul olduğu şekliyle namazda da, namaz haricinde de bunları okurlar Bu çerçeve içinde, hadisin ifadesiyle “kulun Rabbisine en yakın olduğu” mekan olan secdede, insan Efendimiz'in secdede okuduğunu bildiğimiz duaları okuyabilir, hatta okumalıdır


Hz Aişe validemizin rivayet ettiği “Allahümme inni euzü biradâke min sahatike” veya “Allahümme iğfirli zenbi küllehu dikkahu ve cillehu” veya “Haşea sem’î ve basarî ve demî” veya Hz Ebu Bekir’e talim buyurulan “Allahümme inni zalemtü nefsi” gibi dualar okunabilir

Okunduğunda uzun süre alacak bu duaları insan yalnız başına namaz kıldığında okumalıdır Cemeate imam olduğunda okursa, cemaatte bir bıkkınlık hasıl edebilir, onların namaza karşı tavır almalarına sebep olabilir Halbuki bu ne Efendimiz (sas)’in, ne de fıkıh alimlerinin tasvib ettiği bir şeydir Nitekim imam olduğunda namazı uzunca kıldıran Muaz b Cebel’e Allah Rasulü, “Sen fitne mi çıkarıyorsun?” demiştir Zaten “kolaylaştırınız, güçleştirmeyiniz” beyanının sahibi olan bir Zat’tan başka türlü davranması da beklenemezdi

Kaldı ki Efendimiz'in “Herhangi biriniz imam olduğunda namazı hafif kıldırsın; çünkü arkasında zayıf, yaşlı ve hasta olanlar vardır Fakat kendi başına kıldığında onu istediği kadar uzatsın” sözü meselemize bir açıklık kazandırmaktadır

Netice itibariyle, secdede en az meşhur hadis olmak şartıyla rivayet edilen duaları, insan yalnız başına namaz kıldığında okuyabilir, imam olduğunda bu duaları okumaması evlâdır

Huzeyfe (ra) diyor ki: "Hz Peygamber rükuunda 'sübhane rabbiyel azim'; secdesinde de 'sübhane rabbiyel a'la' derdi" (Ebu Davud, II, 30)

Bu tesbihlerin dışında rükûda veya secdede ilâve duâ ve zikir söylemek için yine sünnete bakarız Bu tesbihlerden sonra yani ÜÇ DEFA "SÜBHANE RABBİYEL A'LA" dedikten sonra, SÜNNETLERDE VAR OLAN ve AYETLERDE GEÇEN DUALARI tek başına kıldığımız namazlarda okuyabilirizAncak ne secdede, ne de namazın başka bir yerinde KENDİMİZE AİT İFADELER KULLANAMAYIZ ve BİZE AİT SÖZLER SARF EDEMEYİZ

Şüphesiz Peygamber Efendimizin (asm) rükû ve secdede yaptığı başka duâlar da vardır Meselâ secdede, “Allah’ım! Senin için secde ettim Sana îman ettim Sana teslim oldum Yüzüm, kendisini yaratana ve şekil verene, görmesi için göz oyuğunu yarıp gözü yerleştirene, işitmesi için kulak yerini yarıp kulağı yerleştirene secde etmiştir Yaratıcılık mertebelerinin en güzelinde olan Allah’ın şânı ne yücedir!”duâsı yapılabilir SÜNNETTE GELEN BAŞKA DUALARI YAPMAK DA MÜMKÜNDÜR

Secdede tesbih ifâdelerini söylerken KALBEN BAĞIŞLANMAYI DİLEMEMİZ ve HAYIR İSTEMEMİZ DE YETERLİ OLUR

alıntı