Hak Birden Fazla Olur Mu?

Hak Birden Fazla Olur mu?

Bir zamanlar gazete sütunlarından Müslümanlara meydan okurcasına sorulan ve halen köşe bucak tekrarlanan bir soru vardır: "Hak bir olur; nasıl böyle dört mezhebin ayrı ayrı, bazan birbirine zıt hükümleri hak olabilir?"

Bu soruya Bediüzzaman Said Nursi hazretleri özetle şu cevabı verir: "Bir su, beş muhtelif mizaçlı hastalara göre beş hüküm alır Önemli miktarda su kaybeden bir hastaya su içmesi vaciptir, şarttır Yeni ameliyattan çıkmış bir hastaya zehir gibi zararlıdır Tıbben ona haramdır Diğer bir hastaya kısmen zararlıdır; su içmek ona tıbben mekruhtur Diğer birisine zararsız menfaat verir, tıbben ona sünnettir Diğer birisine de ne zarardır ne de menfaattır Tıbben ona mübahtır afiyetle içsin İşte burada hak taadüt etti, birden fazla oldu Beşi de haktır "Su yalnız ilaçtır, yalnız vaciptir, başka hükmü yoktur"denilebilir mi?

İşte bunun gibi İlahi hükümler mezheplere uyanlara göre değişir Hem hak olarak değişir ve her biri de hak olur, maslahat olur

Birbirinden farklı gibi görünen mezheplerdeki teferruat meselelerinin hangisini ele alsak, imamların dayandıkları noktaların hak ve hakikat olduğunu görebiliriz Bu hususta İmam Şarani hazretleri "Mizan"isimli bir eser yazmış, mezhep imamları arasında bir mukayese yaparak hangi hükmü nasıl anladıklarını ortaya koymuştur

Bir misal:

Mezhep imamları İslami meselelerde değil, uygulanış tarzında kendilerine göre haklı sebeplerle ihtilaf etmişlerdir Mesela abdest alırken başa meshetmekte bütün imamlar ittifak etmişlerdir Ancak meshin tarzında ve miktarında ihtilaf etmişlerdir

Abdesti bizlere farz kılan Rabbimizin, "Başınıza meshediniz"emri "bi ruusikum"ibaresiyle gelmiştir Dillerin en zengini olan Arapça'da çeşitli kelimelerin başına gelen 'b' harfi, bazen "güzelleştirmek", bazan "bazı"manasını vermek, bazan da "bitiştirmek"manasını vermek için gelir Abdest ayetinin "ruusiküm"kelimesinin başına gelen 'b' harfini mezhep imamlarının her biri ayrı manada anlamışlar ve bundan farklı bir uygulama ortaya çıkmıştır

Bunun içindir ki İmam-ı Malik hazretleri: "Başa meshederken, başın tamamı meshedilmelidir Zira buradaki 'b' harfi kelimeyi güzelleştirmek için gelmiştir Kendi başına bir manası yoktur"der

İmam-ı Ebu Hanife hazretleri ise: "Bu 'b' bazı manasına gelen 'b'dir Başın bir kısmı meshedilse kafi gelir"der

İmam-ı Şafii hazretleri ise: "Bu 'b' bitişmek manasına gelen 'b' dir Sadece elin başa bitişmesi, birkaç kıla değmesi kifayet eder, mesh tamam olur"der Hal böyle olunca mezhep imamlarının her birinin hak yolda oldukları, teferruattaki ayrılık gibi görünen hükümlerin bir ihtilaf konusu olmadığı kendiliğinden ortaya çıkar ve kötü maksatlı olanların iddialarını havada bırakır

Said Nursi Kıyameti bildiriyor
Said Nursi Kuran ayetlerinin kendisine indiğini iddaa ediyor
Said Nursi MEhdi olduğunu iddaa ediyor daha neler neler Görün gerçekleride

Ha son olarak Said nursi fal bakıyor yazık yok yazık Kuranın dışında kitaplar okuyanlara çok yazık gerçekten

Said Nursi Hz Ali ye vahiy geldiğinide iddaa ediyor

Said Nursiymiş Kuran dışındaki tüm herşey böyle saçmalarlar işte













Bari Risale okusaydında hayatında öyle arka çıksaydın düşüncelerine Said nursinin

Biliyorsan konuş örnek alsınlar bilmiyorsan sus adam sansınlar