Babilin Fahişesi / Sumer, Babil, Asur Kanunları Ve Ammi-Saduqa Fermanı / Mabet Fahiş

Ne kadar yükselirsen, yerde kalanlara o denli küçük gözükürsün



Seven Bir Fahişeyim Ben




“H erodot kitabında, Babil’de her kadı­nın evlenmeden önce mabette bir erkekle yatmasının zorunlu ol­duğunu, bu yüzden evlenmek isteyen kadınların mabedin etrafın­da oturarak erkek beklediklerini, güzel kadınların hemen bulduğu­nu, çirkin kadınların ise uzun süre bulamadıklarını yazıyor?
“Sumer kanununa göre evlenen kadın bakire değilse, kocasından boşanırken, bakire olarak evlenen ka­dının alacağı tazminatın yarısını alabiliyor?
“Antropologlara göre en eski toplumlarda uygarlık kadınlar eliyle başlamış İlk ipi yapmayı akıl eden, yiyecekleri koymak için tartan ve kilde kap kacağı yapan, yenecek ve ilaç olarak kullanılacak bitkileri, ateşi bulan, hayvanları evcilleştiren kadınlarmış Kadınların en önemli niteliği de çocuk doğurmalarıydı Bu olay onların yaratıcı olarak tanımlanmalarına neden oluyordu Böylece ilk ana tanrıça ortaya çıkmış Kadınlar da yeryüzünde ana tanrıçanın bir temsilcisi MÖ 10000 yıllarında ilk tarım topluluğunun başlaması sonucu insanlar arasında bir ‘din’ düşüncesi gelişmiş Ana tanrıça için küçük tapınaklar yapmışlar Buralarda düzenlenecek törenler için rahibeler sınıfı oluşmuş Kuşkusuz tanrıçanın gücüne ulaşmak için seks ayinleri yapılıyormuş Daha sonra avcılığın başlaması ile erkekler güçlenmiş, bunun sonucu erkek tanrılar ortaya çıkmış, onlara hizmet için de rahipler Bunlar kadınlar üzerinde baskı yapmaya başlamışlar İşte o devirde fahişelik vücut bulmuş, diyor Nickie Robert1
Bunun ilk örneğini Mezopotamya’da Sumerlilerde görüyoruz Sumer’in Aşk ve Savaş Tanrıçası İnanna belgelerde ‘göğün fahişesi’ olarak adlandırılır Kocası Çoban Tanrısı Dumuzi de onun için ‘o fahişedir, benim eşim fahişedir’ diyor İnanna, fahişelerin de koruyucusu Kutsal fahişelik, sokaklarda değil, mabetlerde yapılana deniyor



İnanna
Sumer mabetlerinde rahipler ve rahibeler büyük bir grup oluşturuyor Rahibeler 20′ye yakın sınıfa ayrılmışlardı Bunlar arasında şarkıcılar ve dansözlerin özel bir yeri vardı Onlar arp, lir gibi çalgılarla şarkılar söyleyerek, danslar ederek tanrıları, dolayısıyla insanları eğlendirirlerdi Bunlarda asıl amaç tanrıları eğlendirerek onları sakinleştirmek, böylece insanlara zarar vermelerini önlemekti Rahibeler arasında sihir ve kahinlik yapan, rüya tabir edenler ayrı ayrı sınıflardı2 Prensesler, şehir bey­lerinin ve kralların eşleri erkek tanrılara ait baş rahibe olarak mabedin idari işlerini yürütürlerdi Bunların önemli görevlerinden biri de Kutsal Evlenme törenlerinde Tanrıça İnanna yerine geçerek Tanrı Dumuzi’yi temsil eden kral ile evlenmeleriydi
Böyle rahibelik, ilk Ur şehrinde Akad Kralı 1 Sargon’un kızı şair Enheduanna ile başlamıştı Ondan sonra Sumer ve Akad’da hangi kral başa geçerse onun kızı bu göreve atanmıştı Böylece siyasal ayrılıklar olduğu zaman bile bu kurumlar şehir beylikleri arasında bir kült bağı oluşturmuşlardır Bu gelenek MÖ 1800′le­re kadar sürmüştür


Enheduanna
Mabetlerde, özellikle İnanna’nın mabetlerinde rahibelerin özel bir görevi de genel kadınlık, bir tür fahişelikti Bunlar tanrıya hizmet ettiklerinden kutsal sayılıyordu Tapınak fahişesini Gilgameş Destanı’nda görüyoruz Gilgameş’e arkadaş yapılmak istenen Enkidu bir orman adamıydı Ormanda hayvanlarla yiyip içiyor, onlarla yaşıyordu Onu insan gibi yapmak için mabetten bir fahişe gönderilir Bu kadın ona insan gibi yemeyi, içmeyi, konuşmayı öğrettiği gibi cinsel ilişkiyi de öğretir3 Bu da fahişe olarak adlandırılan bu rahibelerin, acemilere cinsel ilişkide bir tür öğretmenlik görevi yaptıkları izlenimini veriyor Daha sonra bu gelenek Babillilere ve Asurlulara geçmiş Herodot kitabında, Babil’de her kadının evlenmeden önce mabette bir erkekle yatmasının zorunlu olduğunu, bu yüzden evlenmek isteyen kadınların mabedin etrafında oturarak erkek beklediklerini, güzel kadınların hemen bulduğunu, çirkin kadınların ise uzun süre bulamadıklarını yazıyor Sumer’de böyle bir gelenek olamaz, çünkü onlarda kadınların evlen­mesinde bekaret aranıyor Sumer kanununa göre evlenen kadın bakire değilse, kocasından boşanırken, bakire olarak evlenen kadının alacağı tazminatın yarısını alabiliyor Mabet fahişeliği bir meslek Onlar kendilerini tanrı namına bu işe gönüllü olarak adayan kadınlar Bunlar aynı zamanda bereket kültünün de temsilcileri Sumer dininin bir simgesi olan 100 kadar kurumu kapsayan ‘me’ler arasında fahişelik de bir kurum olarak görünüyor Bu rahibelerin diğer rahibelerden ayrılmaları için başlarını örtmeleri gerekir4 MÖ 1600 yıllarında bir Asur kralının yaptığı kanunun 40 maddesiyle o tarihten sonra bütün evli ve dul kadınların başlarını örtmeleri şart koşulmuş Kızlar ve sokak fahişeleriyse örtemeyecek Böylece evli ve dul kadınlar da mabet fahişeleri gibi yasal seks yaptıklarından kutsallaştırılmışlar5 Sokak fahişeleri örtünürse çok ağır ceza görüyorlar Kuşkusuz mabet fahişeliği yanında sokak fahişeliği iyi görülmüyor Bu mabet fahişeliği geleneği, Babilliler ve Asurlular yoluyla Kenanlılara, oradan da İsrail’e geçmiş, ama Tevrat boyunca bu geleneğin kaldırılma çabaları izleniyor
Diğer taraftan Tevrat araştırıcıları da iki kısma ayrılmış Bir kısmı İsrail’de mabet fahişeliğinin olduğunu, bir kısmı da tanrı namına cinsel ilişki yapılmasının akıl alamayacağını söylüyor Bütün söylentilere karşın, İnanna’nın bereket kültünün ve mabedinin İştar, Astarte adlarıyla İsa’nın doğumuna kadar sürdüğünü görüyoruz İsa’nın annesi Meryem doğmadan önce Meryem’in annesi onu mabede adamış
Kur’an, Al-İmran Suresi, ayet 35-37:
‘İmran’ın karısı şöyle demişti: Rabbim! Karnımdakini azatlı bir kul olarak sırf sana adadım Adağımı kabul buyur (…) Rabbim! Ben onu kız doğurdum, (…) Ona Meryem adını verdim Kovulmuş şeytana karşı onu ve soyunu senin korumanı diliyorum, dedi Rabbi Meryem’e hüsnü kabul gösterdi; onu güzel bir bitki gibi yetiştirdi Zekeriyya’yı (teyzesinin kocasını) da onun bakımı ile görevlendirdi Zekeriyya, onun yanına, mabede her girişinde orada bir rızk bulur ve ‘Ey Meryem, bu sana nereden geliyor’ der; o da, Bu, Allah tarafındandır, Allah, dilediğine sayısız rızk verir, derdi’
Bu ayetten anlaşıldığına göre, o zaman mabetler vardı
Tevrat ve İncil’de de mabetlerin bulunduğu yazılı
Daha önce sözünü ettiğimiz kitabında Nickie Robert fahişe­liği aslında kadının bir tür özgürlüğü olarak görüyor Yunanlar’da keyfince yaşamak isteyen kadınlar kendi istekleriyle fahişe oluyorlarmış Hıristiyanlık başladığı zaman Korentliler’in Venüs ve Afrodit mabetlerinde binden fazla fahişe varmış İnançlarına göre, bunların erkeklere yaptıkları bu iş karşılığında mem­lekete bereket geliyormuş Bu düşünce tamamıyla Sumer’in bereket kültünün bir devamıdır
Kutsal fahişelik Hindistan ve Afrika’da da varmış Fakat oralarda geç başlamış Güney Hindistan’da mabet fahişeliği sürüyor 1927 yılında Madaras’da 200 bin fahişe olduğu tahmin ediliyormuş6 Lidya kızları da çeyizlerini hazırlamak için fahişelik yapıyor 20 yüzyılın başında Cezayir’de bir kabilenin kızları büyük Biskara’ya gidip dans ve fahişelik yaparak para kazanıp evlenirlermiş Kadınlar fahişelikten ne kadar çok para kazanırlarsa o kadar saygın oluyorlarmış Mabet fahişeleri kendileri için bir ücret almıyorlarmış, ama mabede gelir sağlıyorlarmış
Tevrat’ta iki türlü fahişelik var Biri qadeşah; anlamı kutsal kadın veya adanmış kadın, daha doğrusu kült fahişeliğini ifade eden kelime Bunun Akadcası qadiştu Bazı araştırıcılar mabette böyle bir görev olacağını kabul etmek istemiyorlar Qadeşah kelimesinin ebe veya büyücü olabileceğini söylüyorlar Sokak fahişesinin şiirsel bir adı olabilir diyenler de var Diğer taraftan belki kıtlık zamanlarında ülkeye bereket sağlaması için bir rahip ile birleşen bir rahibe de olabileceği öne sürülüyor Sokak fahişesinin adı ise zonah7
İsrail’de kült fahişesi ahlaki bakımdan iyi görülmese de yasa dışı değil
“Rah Hoşeaya dedi: Git kendine bir kötü kadın, ve zina çocukları al; çünkü memleket Rabbin arkasından ayrılarak çok zina ediyor’ (Tevrat, Hoşea, Bap 1-2)
Tevrat araştırıcıları bunu, İsrail Halkı’nın inançsızlığının ve yabancı tanrılara tapmalarının bir tür cezalandırılması olarak yo­rumluyorlar
Yine aynı yerde şöyle yazar:
‘… çünkü zina ruhu onları saptırdı ve kendi Allahlarından ayrılıp zina ettiler Dağların başlarında kurban ediyorlar, tepelerde meşe ve kavak ve çitlenbik ağaçlan altında buhur yakıyorlar, çünkü onların gölgesi iyidir; bundan dolayı kızlarınız fahişelik ediyorlar, gelinleriniz zina ediyorlar Fahi­şelik ettikleri zaman kızlarınızı ve zina ettikleri zaman gelinlerinizi cezalandıracağım; çünkü erkekler kendileri fahişelerle bir yana çekiliyorlar ve fuhşa vakfedilmiş kadınlarla birlikte kurban kesiyorlar’ (Tevrat, Hoşea, Bap 4: 12- 14)
Burada fuhşa vakfedilmiş sözleri mabet fahişeliğini anlatıyor Diğer taraftan Tevrat, Levililer, Bap 19: 29′da ‘Kızını fahişe ederek onu murdar etme, ta ki, diyar zina etmesin, ve diyar alçaklıkla dolmasın’ şeklinde yazar Burada ‘kızını mabet fahişesi yapma’ anlamına geliyor olmalı, çünkü aklı başında bir baba kızını sokak fahişesi yapmaz Üstelik evlenirken bekaretin çok önemli olduğu bir ülkede
‘(…) kahinler ve rahipler (…) fahişe veya bozuk kadın almayacaklar Ve kocasından boşanmış kadın da almayacaklar, çünkü, kahin Allahına mukaddestir (Tevrat, Levililer, Bap 21: 7)
‘Bir kahinin kızı fahişelik ederek kendini bozarsa, babasını da bozmuş olur; ateşle yakılacaktır’ (Tevrat, Levililer Bap 21: 9)
‘İsrail kızlarından ve İsrail oğullarından kendilerine fuhşa vakfetmiş kimse olmayacaktır Kadın fuhuşunun kazancını veya erkek fuhuşunun ücretini herhangi bir adak için Allahın Rabbin mabedine getirmeyeceksin; çünkü bunların ikisi de Allahın Rabbe mekruh şeylerdir’ (Tevrat, Tesniye Bap 23: 17- 18)
Burada fuhuş ile kazananın mabede verilmemesi, yine mabet fahişeliğinin varlığını gösteriyor Ayrıca bu ayete göre, mabetlerde erkek fahişelerin de bulunduğunu anlıyoruz Onlara “qadeşim ? yani kutsal erkek deniyor Sumerlilerde de mabetlerde erkek fahişeler var Bunlar eşcinsellik yapıyorlar Tanrıça İnanna için yazılan bir ilahide buluyoruz bunu:
Saygın danışman, göğün süsü,
Uyku sona erince, gün ışığı olursun,
Sumer Halkı önünden geçer,
Sana selam, deriz
Ayın yedinci gününde
Ay hilal olunca,
Kutsal suda yıkanıp kraliçelik elbisesini giyince,
Davullar vurulur önünde
Sumer Halkı önünden geçer,
Göğün yüce hanımına selam, der
Erkek olan kadınlar,
Kadın olan erkekler
Önünden geçer, sana selam, der
Kadın olan fahişeler,
Erkek olan fahişeler
Önünden geçer, sana selam, der
‘V e onlar her yüksek tepe üzerinde ve her yeşil ağaç altında kendileri için yüksek yerler; dikili taşlar ve Aşerler yaptılar ve diyarda fuhuşa vakfedilmiş erkekler vardı İsrail oğulları önünden Rabbin kovduğu milletlerin bütün mekruh şeylerine göre yaptılar’ (Tevrat, 1 Kırallar, Bap 14: 24)
Burada sözü edilen ağaçlar tanrıça, dikili taşlar da tanrı sembolleri Bunlar kitabın çeşitli yerlerinde tekrarlanıyor, Halk Rab’ı tanımıyor veya onunla birlikte tanrıça ve tanrılara da tapıyorlar
“Ve Asa atası Davud gibi Rabbin gözünde doğru olanı yaptı ve fuhuşa vakfedilmiş erkekleri diyardan kovdu ve babalarının yapmış oldukları bütün putları ortadan kaldırdı�? (Tevrat, 1 Kırallar, Bap 15: 11-]2)
‘(Kral Yehoşafat) babası Asanını günlerinde bırakılmış olan fuhuşa vakfedilmiş erkeklerin geri kalanını memleket­ten süpürüp attı’ (Tevrat, 1 Kırallar, Bap 22: 46,)
Burada sözü edilen Asa, Kral Süleyman’ın torunu Kıral Süleyman öldükten sonra memleket İsrail ve Yahuda olmak Üzere ikiye ayrılıyor (MÖ 931) Asa 911-870 yılları arasında Yahuda’da krallık yapıyor İsrail tarihi İbrahim ile başladığına göre onun yaşadığı tahmin edilen tarihten (MÖ 1900- 1800) Asa’nın zamanına kadar hemen hemen 1000 yıl geçmiş olmasına rağmen mabet fahişeliğinin devam ettiğini görüyoruz Kral Asa’dan hemen hemen 250 yıl (MÖ 641-609) sonra krallık yapmış olan Yoşia, 2 Krallar 23: 7’de yazdığına göre, ‘Fuhşa vakfedilmiş er­keklerin Rab evinde bulunan evlerini yıktı Kadınlar orada Aşera için çadır dokurlardı’
Nerede ise Yahuda devletinin sonuna gelinmek üzere olduğu halde (MÖ 586; yine de mabet fahişeliğinin sürdüğü görülüyor8 Mabet içinde onların özel yerleri bulunuyormuş, İsrail mabedinde de Sumer mabetlerinde olduğu gibi kadınlar tarafından dokumacılık yapıldığı da anlaşılıyor
Bütün bunlardan anlaşılacağı gibi, İsrail’de mabet fahişeliği vardı ve Tevrat boyunca onu kaldırmak için uğraşılmış Fakat ne olursa olsun bu gelenekten vazgeçmek kolay değildi İsrail’de erkeklerin çok kadınla evlenmelerinin fahişeliği önlemek için oldu­ğu söylenirse de, yine önüne geçilememiş Çok kadınla evlenemeyen erkeklerin onlara ihtiyacı varmış Yazıldığına göre bugün bile en çok genelev Telaviv’de imiş Belki de mabet fahişelerine gitmek kutsal bir görev kabul ediliyordu Sumer’de mabet fahişelerinin başlan örtüldüğü gibi İsrail’de de yüzlerine peçe takıyor olmalılar Yüzüne peçe takıp kendisini fahişe gibi göstererek kaynatası ile yatan Yakub’un gelini Tamar’ın Tevrat’ta yazılan öyküsü, yüz yıllardan beri Tevrat araştırıcıları arasında mabet fahişesi mi, sokak fahişesi mi, olduğu tartışması sürüp gidiyor Halbuki o zonah olarak değil, qadeşah olarak yazılmış Olay şu:
İbrahim’in torunu Yakup’un oğullarından Yahuda’nın üç oğlu oluyor Bunlardan birini Tamara adlı bir kadınla evlendiriyor Oğul ölüyor Gelenek icabı kadın ikinci oğul ile evleniyor O da ölünce kaynata onu üçüncü oğluna almıyor Buna kızan gelin dulluk elbisesini çıkarıyor, yüzüne peçe takarak kaynatasına kendisini fahişe gibi göstererek onunla yatıyor Fahişelik ücreti olan bir oğlağa karşılık kadın adamın kuşağını, mührünü ve sopasını alıyor Adam verdiklerini geri almak için bir oğlak vermek istiyor, ama kadını bulamıyor9 Tamara gebe kalıyor ve kaynatası onun yakılmasını istiyor Fakat o çocuğun kaynatasından olduğunu on­dan aldıklarıyla kanıtlıyor (Tevrat, Tekvin, Bap 38: 12 vd)
Ölen kardeşin karısı ile evlenme zorunluluğu, Tevrat, Tensi­ye 25: 5-10′da şöyle açıklanıyor:
Eğer kardeşler bir arada otururlarsa, onlardan biri ölürse, oğlu yoksa, onun karısı yabancı adama varamayacak, kocasının kardeşi onu karılığa alacak Kadının doğuracağı ilk oğul ölen kardeşin adıyla onun yerini tutacak, adı İsrail’den silinmeyecek Eğer adam istemezse yaşlılar önünde anlatacak, kadın onun yüzüne tükürecek ve çarığını çıkaracak Adamın adı ‘çarığı çıkarılan’ olacak
İkinci oğlun neden yengesiyle evleneceği ve onun ölmesinin sebebi Tevrat’ta şöyle yorumlanmış:
‘Ve Yahuda Onan’a dedi: kardeşinin karısının yanına gir ve ona kain biraderlik yap ve kendi kardeşine zürriyet yetiştir’ (Tekvin, Bap 38: 8)
‘Tamara’nın ikinci evlendiği ona Onan doğacak çocuğun kendisinin olmayacağını bildi Kardeşine zürriyet vermesin diye yere dökerdi Yaptığı Rab’ın gözünde kötü oldu ve onu öldürdü’ (Tekvin, Bap 38: 9-10)
‘Bir adam kardeşinin karısını alırsa murdarlıktır; kardeşinin çıplaklığını açmaktır; çocuksuz olacaktır’ (Levililer, Bap 20: 21)
Tevrat’ta Süleyman’ın Atasözleri bölümünde bulunan fahişelikle ilgili atasözlerinden bazı örnekler ise şöyledir:
“Yabancı kadının dudaktan bal damlatır, ağzı yağdan yumuşaktır Fakat sonu pelin otu gibi acıdı’ (Bap 5: 3)
“gençliğinin kansı ile sevin Sevimli geyik, nefis ceylan gibi onun memeleriyle seni doyursun ? (Bap 5: 18)
“kötü kadından yabancı kadının yaltaklanan dilinden korunmak için babanın emirlerini oku, annenin öğrettiklerini bırakma Onun güzelliğine arzu çekme ve seni kirpikleriyle yakalamasın Çünkü fahişenin elinden insan bir parça ekmeğe muhtaç olur’ (Bap 5: 23)
‘Fahişenin yüzünden insan bir parça ekmeğe muhtaç olur’ (Bap 6: 26)
‘onu bir kadın karşıladı, fahişe kılıklı, yüreği kurnaz ve yaygaracıdır Kem almaz, ayakları evde durmaz, kah so­kakla, kah meydanlardadır Her köşede pusuda bekler’ (Bap 7: 10)
‘komşunun karınsın yanına giren, ona dokunan kim olursa olsun suçsuz tutulamaz’ (Bap 7: 29)
‘fahişe derin bir çukurdur; yabancı kadın dar bir kuyudur’ (Bap 23: 27)
‘fahişelerle arkadaşlık eden malını kaybeder’ (Bap 29: 8)
Rehab adlı bir fahişe hem Tevrat, hem de İncil’de korunuyor:
‘Şehir evinde olanın hepsi Rab’a tahsis edilecek (yani öldürülecek,), yalnız fahişe Rehab ve kendisiyle beraber evde olanların hepsi yaşayacak, Çünkü gönderdiğimiz habercileri sakladı’ (Tevrat, Jeos, Bap 6: 17)
Maria Magdelene adlı bir kadın, fahişelik yaparken İsa’ya yanaşıyor, fahişelikten ayrılıyor ve Hıristiyan oluyor Sonra da azize haline geliyor, İsa’nın ölümü sırasında yanında imiş, İsa’nın yeniden dirildiğini de Havarilere o bildirmiş, Bu olay yüzyıl sonra ancak İncil’e yazılıyor Hıristiyanlıkta bütün fahişelerin bedenlerini satmaktan vazgeçip İsa’ya sığınmaları öneriliyor Fahişelerle ilişki kuran erkekler de lanetleniyor
Bütün uyarılara, sıkılara karşın bu kurum kaldırılamamış, hatta bazı ülkeler zaman zaman onların çoğalmasını istemiş, onlardan aldıkları vergi ile bütçelerini zenginleştirmişlerdir10
Konumuzu burada kapatıyoruz, görüldüğü gibi tanrı sözü olarak inandırılan din kitapları, çeşitli kültürlerden alınan etkiler, yerli halkın kültürü ile karıştırılarak meydana gelmişlerdir
Medresede okuyup hafız, sonra da öğretmen olan babam bana ‘Kızım Kuran üç kısımdan oluşur, efsaneler, emirler ve tarih’ derdi Araştırmalarımızda Kuran’da yazılan öykülerin hemen hepsi Musevi efsanelerinden alınarak, İslam düşüncesine göre şekillendirilmiş, Tevrat’tan bile değil Tevrat’ta ise diğer kültürlerdeki efsanelerin Musevi kültürü ile karıştırılarak yazılmış olduğunu görüyoruz ?

incilde adı geçen, farlı yorumlara neden olan babilin fahişesi kimdir?
yazı çeşitli konulardan alıntıdır








## incil'in vahiy kitabında şöyle geçer (türkçe'si):
17 yedi tası taşıyan yedi melekten biri gelip bana şöyle dedi: “gel, bol sular üzerinde oturan büyük fahişeye verilen hükmü sana göstereyim 2 dünyanın kralları onunla fuhuş yaptı ve yeryüzünde yaşayanlar onun fuhuş şarabıyla sarhoş edildiler”
3 sonra beni alıp ruhun etkisiyle bir çöle götürdü yedi başı, on boynuzu olan, küfürlü isimlerle kaplı kızıl bir canavarın üzerine oturmuş bir kadın gördüm 4 kadın, erguvani ve kırmızı giysiler içindeydi altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmişti; elinde, yaptığı fuhşun iğrençlikleri ve pislikleriyle dolu altın bir kâse vardı 5 alnının üzerinde sır dolu bir isim yazılıydı: “büyük babil, fahişelerin ve dünyadaki iğrençliklerin anası” 6 kadının, kutsal kişilerin kanıyla ve isa’ya şahitlik edenlerin kanıyla sarhoş olduğunu gördüm
onu görünce büyük bir şaşkınlığa düştüm 7 bu yüzden melek bana şöyle dedi: “neden şaşırıyorsun? şimdi sana kadının sırrını ve onu taşıyan yedi başlı on boynuzlu canavarın sırrını söyleyeyim: 8 gördüğün o canavar önceden vardı, fakat şimdi yok; ancak dipsiz derinliklerden çıkmak üzere ve yok edilecek yeryüzünde oturanlar, canavarın bir zamanlar varken şimdi olmadığını ve yine ortaya çıktığını görerek hayretler içinde kalacaklar o kişilerin adları hayat kitabına yazılmamıştır; dünya kurulduğundan beri bu böyledir
9 işte bu, akıl ve hikmet gerektirir: yedi baş kadının üzerinde oturduğu yedi dağdır 10 yedi kral vardır: beşi düştü, biri duruyor, diğeri henüz gelmedi, fakat geldiği zaman kısa bir süre kalmalıdır 11 önceden var olan ve şimdi olmayan canavar ise sekizinci kraldır; yedi kraldan çıkar ve yok olmaya gider
12 gördüğün on boynuz henüz krallık almamış on kraldır fakat onlar canavarla birlikte bir saatliğine de olsa krallık yetkisi alırlar 13 bunların düşünceleri aynıdır bu nedenle kendi güçlerini ve yetkilerini canavara verirler 14 bunlar kuzuyla savaşacak, fakat, efendiler efendisi ve krallar kralı olduğu için kuzu galip gelecek ayrıca onun yanındaki çağrılmış, seçilmiş ve sadık kişiler de galip gelecek”
15 melek bana şöyle dedi: “fahişenin üzerinde oturduğunu gördüğün sular; halklar, topluluklar, milletler ve dillerdir 16 gördüğün on boynuz ve canavar, fahişeden nefret edecek, onu çıplak bırakıp perişan edecekler etlerini yiyecekler, onu yakıp kül edecekler 17 çünkü tanrı’nın yüreklerinde uyandırdığı arzuyla, kendi düşüncelerini gerçekleştirmek üzere, tanrı’nın sözü yerine gelene dek krallıklarını canavara verecekler; böylece tanrı’nın düşüncesini gerçekleştirecekler 18 gördüğün kadın dünyanın kralları üzerinde krallığı olan büyük şehirdir”


fahişe diye bahsedilen sahte dinin dünya imparatorluğu, bir diğer tanımıyla büyük babil'dir dünya krallarıyla anlaşmalar yapıp dünyadaki tüm iğrençliklere neden olacaktır
fahişe olarak adlandırılmasının nedeni para, ticaret vs gibi kendi çıkarları için başta savunduğu şeyi satmış olması ve kendini tüm dünya krallıklarına peşkeş çekmesidir

##Aslında Lilith ahkkında pek çok efsane ve öykü var Örneğin Talmud'da (Tevrat'ın başta yazılı olmayıp, sonradan yazılı hale getirilen ikinci bölümü) ondan dişi bir şeytan olarak söz edilir Bu rolüyle bir hayalet gibi yüzyıllarca tarih sayfalarında dolaşır Kadın ve çocukları hedef alır, erkekleri baştan çıkararak onlara zarar verir Yaptıkları bunlarla sınırlı değildir Bir hayalet gibi kadınların beynine girip, erkeklerle eşit haklara sahip olma savaşını günümüze kadar sürdürür Bazı efsanelerde de cadı suretinde çıkar karşımıza Lilith'e hepsi birbirinden farklı, ancak hepsi de kötü yakıştırmalarınniye yapıldığını anlayabilmek için geriye dönüp, dinler tarihine ve efsanelere bir göz atmak gerekiyor
Lilith'in geçmişi tektanrılı dinlerden çok daha önceye, eski Mezopotamya uygarlıklarına kadar uzanıyor Genellikle Sümer ve Bebil mitolojisindeki rüzgar tanrıçası Lilitu ile ilişkilendiriliyor Lil, fırtına ya da rüzgar anlamına geliyor
Bir babil metninde ise, büyük tanrıça İştar'ın tapınak fahişesidir İştar, eski doğu dinlerinde şevhetli aşkın, tutkunun ve baştan çıkarıcılığın tanrıçası kabul ediliyordu Bu özellikleri nedeniyle, fahişelerin, özellikle de kült olan tağınak fahişelerinin koruyucu tanrıçasıydı
Tapınak fahişeliği meşru bir işti Herodot'un bize ulaşan yazılarında, Babil'de her genç kızın bir kez yabancı bir erkekle cinsel ilişkiye girmek zorunda olduğu biliniyor Ancak, bu tapınak fahişeliği kesinlikle küçük düşürücü bir iş değildi Babillilerin yabancı erkekleri tanrı olarak gördüğü sanılıyor Kendilerini onlara teslim eden genç kızlar, simgesel olarak tanrılarıneşi haline geliyor ve kutsallaşıyorlardı
Lilith'e bazı özellikler Babil'in kötü tanrıçası (belki de dişi şeytanı demek gerek) Lamatsu'da da görülüyor Lamatsu halk arasında albastı ya da lağusa hastalığı olarak bilinen rahatsızlığın ortaya çıkmasını sağlıyor, hamilelere zarar verip yeni doğan bebekleri öldürmeye çalışıyordu Lilith'in özellikleri Lamatsu'ya aktarılmış olabilir miydi? Yoksa tersi mi yapılmıştı?

##