Tasavvuf İle Alakalı Mevzular...

Tasavvuf İle alakalı mevzular



Tarikatların ne olduğunu kamil manada anlamak için ilk önce şeriatin ne olduğunu bilmek gerekir Allah'ın (cc) şeriatini tam manasıyla içine sindirmiş bir insan, kabullenmiş bir insan tarikatın eksikliğim kendi bünyesinde zaten hissetmeye başlar Çünkü Allahu Teala'nın nizamını, şeriatini içine sindirip kabullenen her insanda bu nizamı hayata geçirip, yaşayıp yaşatması gereği hasıl olur îşte tarikatta bu nizamı, bu şe-riati en iyi şekilde takva üzere hayata geçirip yaşama şeklidir Şeriat kurallar ve bu kuralları tam olarak bilmektir Tarikat bu kuralları tam manasıyla yaşamak ve yaşatmak yoludur Yoksa birçok insanımızın anladığı manada tarikat, dünyadan elini eteğim çekmek sadece kendini ibadete vermek değildir Çünkü Rasulullah (sav-) ashabı ve gerçek tarikat erbabları böyle yapmamışlardır Onlar aksine şeriat! bütün incelikleriyle ilmi manada bilip, takva üzere yaşamış, aynı zamanda ticarette yapmışlar, devlet işleri ilede uğraşmışlar, ailevi düzenlerim de devam ettirmişlerdir Yani evlenmişler ve çoluk çocuğa da karışmışlardır Kısaca Allahu Teala'nın helal kıldığı her şeyden fayda-lanmışlardır

Dinimizdeki yerine gelince, Cenabı Hak (cc) Kur'an'da, Yunus suresi: 62, 63, 64 ayetlerinde mealen şöyle buyuruyor:

"iyi bil ki Allah'ın veli kullarına hiçbir korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir Onlar ki inandılar ve korundular Dünya hayatında da ahirette de müjde onlara, Allah'ın kelimeleri (sözleri) asla değişmez, işte bu büyük bir kurtuluştur"

Tarikatları veli mektepleri olarak kabul edersek, Allah'ın bu va'dini de bunun yanma koyarsak tarikatların dinimizdeki yeri kendiliğinden ortaya çıkmaktadır
Bununla birlikte, dinde yani şeriatta olan herşeyin zahiri ve batını şekilde araştırılmış daha saflaştırılmış şekli vardır tarikatta Bu araştırma ve saflaştırma kulların daha iyi anlaması ve daha kolay ve zevk alarak yaşaması doğrultusundadır Tarikat, nefisle yani insanın kendi içindeki gurur, kibir, riya gibi kötü hasletleriyle mücadele etmesidir, zira bir muharebe sonunda Rasulullah (sav) ashabına asıl muharebenin yeni başladığım söyleyince ashab "Ya Rasulullah bu çetin ve kanlı muharebeden daha büyük ne olabilir ki?" diye sormuşlar O da: "Nefislerimizle olan savaşımız yeni başlıyor, ganimet dağıtımında esirlere mua melede nefislerinize uymayınız," diye öğütlerde bulunmuştur Yani tarikatı öğütlemiştir Tarikat, şeriat üniversitesinin doktora yapma bölümüdür Bu doktora yapmaya hak kazanmış kamil insan ilk önce doktor olur, sonra doçent sonra da profesör Ama bu makamlara gelebilmek için ilk önce şeriatın ilk okulunu, orta okulunu, lisesini ve üniversitesin! okumak ve mezun olmak gerekir

Herhangi bir tarikata girmek şart mıdıra gelince, insan manevi açıdan olgunlaşmak, nefsinin heva ve heveslerinden kurtulmak, kendi içini temizlemek, şeriat! kamil manada yaşayıp yaşatmak mana aleminde yükselmek niyetinde ise şarttır

Tarikat kulların toplum hayatında, aile hayatında, iş hayatında kısaca her sahada yaradanından korkması, yüreğinin onun adı anıldığında bile titremesi halidir Sözün özü her gönüle manevi bir jandarma manevi bir bekçi koyma halidir Hal böyle olunca hangi insan bunu istemez? Hangi insan buna karşı çıkabilir

Onun için şeriatin inceliklerim bilmek isteyen her insan için bir tarikat yolu şarttır diyebiliriz Kısaca şeriatsiz olgunlaşmış bir tarikat hayatı, aynı şekilde tarikatsiz olgunlaşmış bir şeriat yaşantısı düşünülemez

Tarikatların zahiri, pratik manasım birkaç cümle ile özetledikten sonra, fakirane dilimizin döndüğü kadar biraz da batını (gizli) manasından bahsetmek isteriz

Tasavvuf yolu, yani tarikatlar, mana aleminde, ba-tını alemde devamlı surette Allah'ı (cc) hatırlamak ve sürekli ondan korkmaktır, însan nasıl zahirde hazır-ladığı, düşündüğü şeyden uzak kalamazsa, işte tari-katta insana hatırlattığı şeye yani Allah (cc) ile de-vamlı birlikte olnaaya sevk eder ve sürükler Nitekim Cenabı Hak zülciel hz Maide suresi 35 ayetinde me-alan şöyle buyuruyor "Ey iman edenler, Allah'tan korkun ona (yaklaşmak) için vesileler arayın ve onun yolunda cihad edin, ta ki muradınıza eresiniz"
Tarikat insanı Allah'a yaklaştırır ve Allah ile bir-likte kılar Tarikat insanın Allah için gözünden dökü-len yaştır Gönlündeki nefsi emmaresiyle savaştır Ta-rikat şeriat gemisine binip, denize açılmak ve o engin-lerdeki sırları, güzellikleri keşfetmektir Tarikat bü-tün alemi yaradanının gözüyle görmek ve bütün mah-lukatı yaradanından ötürü sevmektir Kısaca tarikat bütün gönülleri birleştirip Allah'a doğru yürümektir
Mevlana hazretleri ne güzel söylemiş:

"Aşıkların sevinci ve gamı sadece Allah'tır Onla-rın el emekleri ve ücretleri de yine O'dür Her kim de Allah'tan başkasına bir aşk varsa o aşk şeker yemek kadar tatlı da olsa yine can çekişmek kadar acıdır" Yine Peygamber (sav) Efedimiz Rabb'ine şöyle iltica ve niyaz eder ve der ki: "Senin öfkenden rızana sığını-rım, Ya Rab! Senden Sana sığınırım" Evet tarikat Al-lah'tan yine kendisine sığınma yöntemidir Tarikat ya-radanın kapısından başka gidilecek bir kapı olmadığı-nı benimseten yoldur Bunların ötesinde tarikat aklın
bile idrak edemediği olağan üstü halleri yaşamaktır Özetle tarikat yine Peygamber'imizin:

"Allah'ın ahlakı ile ahlaklanınız" hadisinin özüdür, içeriğidir

Tarikat altunu has hale getirmektir Daha sonra da bu has altunu kalıplara dökmek ve ondan çeşitli güzellikteki mücevherat ortaya çıkarmaktır

Tarikat, şeriattaki su ve toprak ile yapılan temizlikle yetinmeyip kalpleri temizleme yoludur

Tarikat Ramazan orucunu tutan bir insanın yemek içmek şöyle dursun orucu bozulacak
korkuşu ile kötü sözden, gıybet etmekten bile korkmağı halidir

Tarikat, Allah demektir Allah'ı sevmektir, O'ndan korkmaktır O'nun kapısından başka bir kapı aramamaktır

Tarikatı zahiri batını manada makul ve anlaşılabilir ölçülerde dilimizin döndüğü şekilde açıklamaya çalıştıktan sonra, şimdi de tarikat nasıl başlar ve nasıl devam eder? Bunun
zerine birkaç kelam etmek isteriz

Tarikat yolu murad etmekle başlar Zaten mürid demek murad etmek demektir Daha sonra önceden bahsettiğimiz gibi şeriat üniversitesin! bitirmiş bir profösörün (Kamili mürşidin) eteğine yapışmak ve onun derslerine katılmakla devam eder
On iki hak tarikat ve bunların çeşitli kolları vardır Bunların bir kısmı günümüze kadar ulaşmamış ve yine bir kısmı da özünden çıkanlarak yani tahrib edilmek sureti ile gayesinden saptırılmak istenmiş olsa bile yine de gerçek ve hak olan tarikatların ve onları canları pahasına yaşatmaya çalışan kamili mürşidlerin bugüne dek Elhamdülillah varlıklarım koruyabil-meleri büyük sevinç ve öğünç kaynağımızdır
Geçmiş asırlarda ve günümüzde her ne kadar benimsenmeselerde tarihe baktığımızda bütün maddi manevi icadların; ilimlerin ve fetihlerin altında o tarikatların ve onların kamili mürşitlerinin manevi imzaları açık açık görmemiz büyük bir gerçektir
Cebir ilminin temelinde ve hatta isminde bile bir Allah dostunun imzası vardır Tıbbiyede îbni Sina hakeza öyle yine Osmanlı împaratorluğunun kurulmasında Şeyh mürşid Edebali'nin imzası İstanbul'un fethinde büyük mürşid Akşemseddin Hznin imzasım (manevi) bulmak her kesim insan tarafından kabul edilen bir gerçektir
Günümüzde maalesef tarikat yollarının önünün kesilmek istenişi bu yolların yadırganışı, yok sanılma-sı, bizleri yukarıda saydığımız zahiri ve batınî ilimlerden yine aynı şekilde zahiri ve batınî fetihlerden uzaklaştırmış, bizi bize hiç yakışmayacak şekilde bir zamanlar ismimizden bile çekinen kavimlerin kapısında dilenci durumuna düşürmüştür
Evet geçmişte Allah'ın dostlanna sahip çıkan ve onların yollarına maddi ve manevi destek veren top-lumları Cenabı Hak yüceltmiştir Şimdi ise onları yadırgayan, küçümseyen, yok sayan, ezen toplumların durumuda ortadadır

Yukarıda belirttiğimiz on iki tarikattan biri de Ka-diri tarikatıdır Adım zamanın en büyük mürşidi, alimi olan Gavsulazam AbduiKADÎR Geylani hazret-lerinden almıştır Kadiri tarikatının ve diğer tarikat-ların piri ve yol gösterenidir Burada manevi rütbele-rin en büyüğü olan "Gavsül-Azam" nedir? onu açıkla-mak isteriz

Her toplumun manevi bir büyüğü bir manevi başı vardır Bu
baş o topluluğun kutubudur Bütün zahiri ve manevi olgunluğu şahsında toplamış olan bu kutu-ba GAVS denir Her devirde bir tanedir, işte kendi devrinin, kendi asrinin en büyüğü, Gavsül Azam'ı da Abdülkadir Geylani hazretleridir

Günümüzden 945 yıl önce yani hicri 471 yılında "Geylan" kasabasında dünyaya gelmiştir Bu fani alemde 90 yıl yaşamış ve ebedi aleme göçmüştür Ba-bası Seyyid Ebu Salih'tir
Soyu baba tarafından Hz Hasan (ra) Efendimize, anne tarafından Hz Hüseyin (ra) Efendimize daya-nır Yani anne ve baba tarafından soyu Peygamber Efendimiz'in torunlarına dek uzanır
Abdülkadir Geylani Hazretleri Hanbeli mezhebinde idiler

Türbesi Bağdat'tadır