Sıfât-I Sübutiyye

Yüce 'ın zatının gereği olan ve bu zattan ayrılmayan, ezelî ve ebedî olan vâcib sıfatlar Bu sıfatların hepsi Kur'an ayetleriyle sabit oldukları ve bu ayetlerden çıkarıldıkları için ve varlıkları Yüce 'ın zatında isbat edilmiş olduğu için, "sübutî sıfatlar" diye isimlendirilmişlerdir Yüce bu sıfatlarla ta ezelde vasıflanmış idi Bu sıfatların hiç biri sonradan kazanılmış (hâdis) sıfatlardan değildir Bunların da her biri Yüce 'ın zatıyla kaimdir O'nun Yüce zatı ve varlığı düşünülmeden bu sıfatlardan bahsetmek de mümkün olmaz Bu sıfat-ı sübutiyye şunlardır:
1 Hayat Sıfatı: Yüce 'ın diri, canlı ve ezelî bir hayat ile hayat sahibi olması demektir Bunun zıddı olan ölü ve cansız olmak, hakkında düşünülemez, mümteni'dir u Teâlâ'nın bu sıfatına işaret eden pek çok ayet vardır Meselâ: "Ölümsüz, diri olan 'a güven ve O'nu tesbih et!" diye buyurulmaktadır (Furkân, 25/58)
Her şeye can veren, ölü gibi görünen toprağa, kuru sanılan ağaçlara can, hayat ve tazelik veren u Teâlâ'dır Bütün canlıların hayatı sonradandır ve Yüce 'ın yaratmasıyladır Halbuki Yüce 'ın "Hayat" sıfatı da; zâtı gibi kadimdir, ezelî ve ebedîdir; zatından ayrılmayan, zatı ile var olân vacib bir sıfattır Zira hayat olmadan diğer sıfatları düşünmek, onlarla 'ı vasıflandırmak abes olur Bu bakımdan sübutî sıfatların ilki "hayat" sıfatıdır
2 İlim Sıfatı: u Teâlâ'nın ezelî ilmiyle her şeyi bilmesi demektir O'nun ilmi, kâinattaki her şeyi kuşatmıştır Evrendeki hiç bir şey O'nun ilminin dışında meydana gelemez Olmuşu, olmakta olanı ve olacağı gerek küll halinde (genel kurallarıyla); gerekse ayrı ayrı, hepsini bilir O'nun ezelî olan ilim sıfatıyla muttasıf olduğunu gösteren pek çok ayet-i kerime vardır:
"İçinizde (sinelerinizde) olanı gizleseniz de açıklasanız da onu bilir Göklerde olanları da yerde olanları da bilir" (Alû İmran, 3/29)
Şu halde 'ın ilmi gizli açık her şeyi kuşatmıştır Kalblerimizden geçenler de O'na malumdur Bütün gayb alemi, bizim sınırlı ve sonradan kazanılma bilgimizin ulaşamadığı o âlem, 'ın bilgisi dâhilindedir O'nun ilmi, zatı ile kâim olan, ezelî ve ebedî, bilinenlerle değişmeyen bir ilimdir Kulların ilmi gibi kazanılmış, sonradan elde edilmiş bir ilim değildir
3 İrade Sıfatı: Yüce 'ın istediğini dileyip tercih etmesi demektir Yani O'nun, bir işin şöyle olmasını değil de, böyle olmasını veya böyle olmasını değil de, şöyle olmasını dilemesi, dilediği gibi tâyin ve tahsis etmesidir Evrende olmuş ne varsa, hepsi O'nun dilemesi, iradesi ile olmuştur O'nun iradesi ve isteği dışında hiç bir şey var veya yok olamaz Cenâb-ı Hakk'ın "irade" sıfatı, mümkün veya câiz olan şeylere tealluk eder O'nun iradesi o şeyin olması veya olmaması şıklarından birini tercih eder Tercih ettiği cihete iradesini tealluk ettirince, o şey de ya hemen oluverir veya olmamasını tercih etmiş ise, o şey olmaz, yok olur
Bu anlamda Yüce 'ın iradesini iki şekilde anlamak kabıldir:
a) Tekvinî (kevnî) irade: Bu iradeye "meşiyyet" de denir ki; bütün yaratılmışlara şâmildir Bir şeye tealluk edince, o şey olmamazlık edemez, her halde vuku bulur Bu anlamda Cenâb-ı Hakk şöyle buyuruyor: "Birleyin olmasını istediğimiz zaman, sözümüz ona sadece "ol!" demektir ve o hemen oluverir" (en-Nahl, 16/40)
b) Teşriî (dinî) irade: Bu irade Cenab-ı Hakk'ın muhabbet ve rızası demektir ki; bu mânâda irade ettiği şeyin herhalde meydana gelmesi vâcib değildir Çünkü kulların işleriyle ilgilidir Bu mânâda Yüce ; " size kolaylık murat eder, zorluk istemez" buyuruyor (el-Bakara, 2/185) Bunun anlamı "şayet siz kullar, 'ın rıza ve mühabbetinin hilafına zorluk, kötülük, isterseniz; kendisi bunları istemediği dilemediği halde, siz istediğiniz için yaratır; zorluğa ve kötülüğe rızası yoktur" demektir
4 Kudret Sıfatı: Teâlâ'nın bütün mümkünâta gücünün yetmesi, her türlü tasarrufta bulunması demektir İradesiyle bütün mümkünâtı kuşattığı gibi, kudretiyle irade ettiklerini bir fiil meydana getirerek, yaratarak bunlara Kadir olur Teâlâ'nın nihayetsiz, bitmek tüKerimek bilmeyen kudreti vardır Bu sıfat da diğerleri gibi ezelî ve ebedîdir Ezelî olan bu kudret sıfatıyla, her hangi bir şeyi dilediği gibi yapmaya Kadirdir O'nun kudretinin erişemeyeceği, bu kudretin dışında kalan hiç bir şey yoktur Nitekim Yüce ; "Muhakkak ki, her şeye kâdirdir, gücü yetendir" buyurmaktadır (el-Bakara, 2/20)
5 Basar Sıfatı: Cenâb-ı Hakk'ın görmesi demektir O her türlü vasıta, organ ve bağıntılar olmaksızın her şeyi görür O'nun görmesi, göz gibi bir organa, ışığa, uzaklığa ve yakınlığa bağlı değildir Yüce 'ın görme sıfatı da ezelîdir, sonradan olma değildir Bu sıfat da bütün mevcudâta, görmek şanından olan her şeye tealluk eder O'nun görmeşinin dışında kalan hiç bir mahlûk yoktur İnsanın görmesi sınırlıdır, görme organından mahrum olanlar göremezler: Ayrıca aydınlık, karanlık, uzaklık, yakınlık ve daha dünyadaki nice olay, görmeye veya görmemeye etki etmektedir Teâlâ'nın görmesi hiç bir şeyden etkilenmez Bu sıfatla ilgili Kur'ân-ı Kerim'de yüzlerce ayet yer almaktadır Meselâ; Bakara süresi 233 âyet meâlen şöyle son bulmaktadır:" Biliniz ki, , şüphesiz yaptıklarınızı görür "
6 Semi' Sıfatı: Yüce 'ın işitmesi, duyması demektir O bu sıfatla ezelde muttasıftır O, her çeşit, her kuvvette ve zayıflıktaki sesleri işitir, duyar İşitilmek şanından olan her şeyi işitir u Teâlâ'nın işitip duyması, kulların işitmesi gibi, bir takım kayıt ve şartlara, vasıtalara ve organlara bağlı değildir O, işitilmek şanından olan her şeyi, en gizli ve pek hafif sesleri, fısıltıları bile duyar Özellikle kullarının duâlarını, zikirlerini, gizli ve aşikar niyazlarıyla yalvarışlarını işitir, kabul eder ve mükâfatlandırır Bu sıfatla ilgili pek çok âyet vardır, ekserisi görmek sıfatıyla beraber yer almaktadır Meselâ; Nisâ suresi 134 âyet meâlen şöyle nihayet bulur: " işitir ve görür"
7 Kelâm Sıfatı Yüce 'ın söylemesi ve konuşması demektir O, harf ve seslere muhtaç olmadan konuşur ve söyler ın "Kelâm" sıfatı, ezelî ve ebedîdir; yüce zatı için vacib olan sıfattır O'nun dilsiz olması, konuşamaması düşünülemez İşte yüce Rabbimiz bu sıfatıyla peygamberlerine söylemiş, emirler vermiştir Kitablarını ve şeriatini bu kadîm kelâmıyla bildirmiştir O, kelâmını dilediği zaman, kendi zatına ve şanına layık bir şekilde meleklerine bildirir, işittirir ve anlatır Bunu yaparken harflere, seslere, hecelere ve kitabete (yazıya) muhtaç değildir Yüce 'ın dilediği şeyleri, emir ve yasaklarını peygamberlerine ya Cebrâil vasıtasıyla veyahut doğrudan doğruya vahy ve ilham etmiş olması da bu "kelâm" sıfatının bir tecellisidir Cenâb-ı Hakk'ın, peygamberleriyle tekellüm ettiğini (konuştuğunu) gösteren âyetler vardır Meselâ; Cenab-ı meâlen şöyle buyurmaktadır: " Musa'ya hitabetti" veya "Âllah, Musa'ya da hitab ile konuştu" (en-Nisa, 4/164) Ayrıca Bakara suresi 253 âyette de şöyle buyurulmuştur:" Onlardan 'ın kendilerine hitab ettiği (konuştuğu), derecelerle yükselttikleri kimseler vardır"
8 Tekvîn Sıfatı: Teâlâ'nın bilfiil yaratması, yoktan var etmesi demektir 'ın bu sıfatı ezelidir Tekvîn sıfatı da diğer sıfatları gibi, O'nun yüce zatıyla kaim ve O'nun hakkındâ vacib olan sübutî sıfatlarından biridir Tekvin sıfatı, irade sıfatının muktezasına göre, mümkünâta tesir eder, yaratır ve icad eder Nitekim Teâlâ meâlen şöyle buyurur: "Bir şeyi dilediği zaman, O'nun buyruğu, sadece o şeye "ol!" demektir ve o hemen oluverir" (Yasin, 36/82) İşte bütün bu kâinatın ve içindeki varlıkların yaratanı, icad edeni, Yüce 'tır Bunları varedip etmemeye muktedir olan (gücü yeten) Teâlâ, "İrade" sıfatıyla ezelî ilmine uygun olarak var olmasını, icad edilmesini irade buyurmuş (dilemiş) ve Tekvîn sıfatıyla yaratıp icad eylemiştir
Yüce 'ın alemleri yaratmak, rızık vermek, nimetler ihsan etmek, yaşatmak, öldürmek, diriltmek, azab etmek, mükafatlandırmak gibi bütün fiilleri Tekvîn sıfatına râcidir, yani Tekvîn sıfatının tealluklarının başka başka olmasıyla bu isimleri alır İşte Tekvîn sıfatının bütün bu tealluklarına "sıfât-ı fiiliyye" de denir
ü Teâlâ'nın yüce zatına mahsustur O'nun yüce zatı için vacib olan sıfatların hepsi, görüldüğü gibi, ayetlerle sabit olduğundan, bütün İslâm âlimleri arasında bu konuda ittifak vardır O'nun bu sıfatlarla ezelde muttasıf olduğunda şüphe yoktur
Yukarıda da ifade edildiği üzere, Yüce , zatında, sıfatlarında, işlerinde, fiillerinde bir tekdir; O'nun eşi, ortağı ve benzeri yoktur O'nun sıfatları ve işleri de yüce zatına mahsustur O'nun yüce zatı ve varlığı kabul edilip tasdik edilmeden, yukarıda sayılıp açıklanan sıfatlardan ve O'nun güzel isimlerinden sözetmek de mümkün olamaz Zira bu sıfatlar ve isimler, O'nun yüce zatının ve varlığının zorunlu bir gereğidir Ne bu zat, bu sıfatlarsız; ne de bu sıfatlar, bu zatsız olur Yine dikkat edilecek olursa, bu sıfatların her biri açık ve seçik olarak Kur'ân âyetlerine dayanmaktadır Yani, bizzat Yüce , kendisini bu sıfatlarla vasıflandırmıştır Böylece O'na olan inancımız daha da kuvvetlenmektedir Çünkü bu sıfatlarıyla O'nu daha iyi anlıyabiliyoruz Yoksa O'nu her hangi bir şeye hâşâ benzetmek gibi bir gaye için asla değildir Bütün bu sıfatlar O'nun yüce zatına yaraşır bir tarzdadır Biz bütün bu sıfatların asıllarına imân ederiz; fakat keyfiyetlerine, nasıl ve nice olduklarına dair her hangi bir şekilde söz söylemeyiz Bu konuda söz etmeye de bilgilerimiz yeterli değildir

SIFAT-I SÜBUTIYYE KAÇTIR?
Bunlar da, Eş'arilere göre yedi, Maturidilere göre de sekizdir ve şunlardır:a- Hayat: İlmin imkanını gerektiren ezeli bir sıfattır
b- İlim: Bilinmesi mümkün olan her şey, kendisiyle açık bir şekilde bilinen ezeli bir sıfattır
c- Kudret: Mümkinata taalluk edip, müessir olan ezeli bir sıfattır:
d- Sem': İşitilebilen şeylere taalluk eden ezeli bir sıfattır
e- Basar: Görülmesi mümkün olan her şeye taalluk eden ezeli bir sıfattır
f- Kelam: İlahi emir ve nehiylerin kaynağı olan ezeli bir sıfattır
g- İrade: Kudret dahilinde bulunan şeylerden birinin vukuunu belli bir zamana tahsis eden ezeli bir sıfattır
h- Tekvin: Yaratmak, rızıklandırmak gibi fiili sıfatların kaynağı olan ezeli bir sıfattır Eş'arilere göre bu sıfat yoktur