Başörtüsü Yasağının Dayanılmaz Saçmalığı

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-03-2012

Başörtüsü yasağının dayanılmaz saçmalığı

Konya&#39;da, Yeni Şafak&#39;ın 7

Kuruluş yıldönümü sebebiyle düzenlenen muhteşem toplantıdan sonra yorgun-argın otele döndüm ve "İlahiyat&#39;ta başörtüsü yasağı" konusunun işlendiği Ceviz Kabuğu&#39;na takıldım

Gece saat 03

00&#39;e kadar

Program bitince düşüncem bir soruda odaklandı: Acaba Zekeriya Beyaz, Marmara İlahiyat&#39;ta başörtüsü yasağı misyonunu üstlenene kadar Türkiye&#39;de önemsenecek bir boyut sahibi miydi? Ben hatırlamıyorum

Ceviz Kabuğu programı, bu misyon içinde de Zekeriya Beyaz&#39;ın ancak perişanlığına tanık oldu

Program, başörtüsü yasağı açısından da bir mantık perişanlığı idi

Ben eminim, o iki İlahiyatlı kız öğrenci, telefonla katılmak suretiyle değil de, programda konuk olarak yer alsalardı, Zekeriya Beyaz&#39;ın durumu çok daha dramatik olurdu

Zaten öğrencilerin o duru, sakin, kendinden emin, yasakçıların tavrını hallaç pamuğu gibi atan konuşmaları karşısında Zekeriya Beyaz, nutku tutulmuş bir kişi görüntüsü sergiledi

Böyleydi, çünkü ortaya koyduğu düşünceler katı bir devlet kutsaması, hadi onun "kıl-perest" sözünden yola çıkarak söyleyelim, kendisine güvenli alan olarak ikiye bir sığındığı "devlet-perest" niteliği dışında darmadağınıktı

İşte Zekeriya Beyaz prototipinde çerçeveye giren başörtüsü yasağı sefaletinin koordinatları:

-Kur&#39;an&#39;da tesettür emri bulunup bulunmadığına net karar verememiş

-Kendisine Kur&#39;an&#39;da böyle bir emrin bulunduğu anlatıldığında, (ki Marmara İlahiyat Fakültesi Kelam ana bilim dalı öğretim üyesi Prof

Dr

Bekir Topalağlu, 14 asır içinde tesettür-başörtüsü emrinin bulunmadığına inanan 14 kişi, Marmara İlahiyat&#39;ta da 100&#39;ü aşkın öğretim üyesi içinde Zekriya Beyaz&#39;ın görüşlerini paylaşan üç-beş kişi bulunmayacağını ifade etti

) Kur&#39;an ölçüsünden vazgeçip hemen kanun ve yasaklar alanına sığınan

Dolayısıyla Kur&#39;an ya da devlet emrini birbirine karşı nasıl konuşlandırdığı noktasında billurlaşmış bir düşünce sahibi olamadığı anlaşılan

-"Devlet emri"ni her şeyin üstünde tutan

-Devlet emrediyorsa günah bile (mesela fuhuş mesela küfür, dinden çıkma) işlenebileceğini ve günahın hesabını devlete yüklemeyi öneren

-Bir yandan kız çocuklarına karşı özel şefkat duyguları beslediğini seslendiren, buna mukabil, devlet-vatandaş ilişkisini boyun eğme boyutunda anlayan ve birisi boyun eğdirecekse, bunun mutlaka devlet olacağına inanan

-Demokratik devlette, devletin ancak vatandaşa hizmet için varolabileceği, devletin veya herhangi bir gücün boyun eğdirme gibi bir hakkının bulunmadığı üzerine hiç düşünmediği intibaı veren

-Kanunların ancak toplumu mutlu etmek için varolduğu, toplum hayatını bunalıma iten kanun maddelerinin değişmesi için vatandaşların demokratik ölçüler içinde tepki koymasının gayet tabii, gayet çağdaş bir tavır olduğu gerçeğini gözardı eden

-Dini bir alanın devlet tarafından fütursuzca düzenlenebileceği gibi bir laik anlayışı geliştiren

-Buna karşılık din kaynaklı bir özgürlük talebinin laikle bağdaşamayacağı yolundaki Anayasa Mahkemesi kararını, tek hukuk gerçeği gibi sunmaya çalışan

-Anayasa Mahkemesi&#39;ni, TBMM üstü bir yasama organı gibi algılama davranışı sergileyen

-Dinden de öte, insanların kılık kıyafetleri dahil kişiliklerinin her alanının devlet tarafından tanzim edilebileceği zihniyetini taşıyan, buna karşılık yetişmiş, bilinçli kız öğrencilerin, kendi kişiliklerine saygıyı her şeyin önünde tutan yaklaşımını anlayamayan

-Her işi bırakıp bir de başörtülü öğrencilere şık modeller üretmek için modacılığa soyunma sevdasında olan, yani modayı bile tek tip giyimin aracı olarak düşünebilen

Bunu sadece başörtülü öğrenciler için düşünün, böyle bir düşüncenin tüm toplumu hedef aldığında nasıl bir tepkiye hedef olacağını aklına bile getirmeyen

-Bütün düşüncesini, "kötü, art niyetli" diye tanımladığı yüzde 5&#39;lik bir mevhum grubun tüm öğrencileri yoldan çıkarabileceği varsayımı üzerine oturtan, öğrencilerin bağımsız kişiliği üzerindeki son derece kararlı hassasiyetlerini görmezden gelen

-Bütün bu otorite bağımlısı çizgisine rağmen, "Devlet, kanunlar ve ülke bizden sorulur" havasında amirane konuşmalar yapan Atatürkçü Düşünce Derneği üyelerini tatminde zorlanan

Bir prototip

Bu kişilik üzerinden yürüyen bir operasyon söz konusu Marmara İlahiyat&#39;ta

"Devlete yazık" dedim Zekeriya Beyaz&#39;ı izlerken

Kuşkusuz Zekeriya Beyaz&#39;ın kişiliğinden kaynaklanan bir gariplik var olayda, ama onun ötesinde başörtüsü yasağının hukuk perişanlığı Zekeriya Beyaz&#39;ı daha derin bir karmaşanın içine itiyor

Bütün başörtüsü yasağının üzerine inşa edildiği Anayasa Mahkemesi&#39;nin 1989 tarihli kararının gerekçesi, duru bir hukuk mantığı ile sorgulandığında, hem evrensel insan hakları, hem laikliğin Türkiye tanımı, hem din-devlet ilişkileri açısından derin tutarsızlıklarla yüklüdür

"Biz yaptık oldu" mantığı ile uygulamak, her şeyi çözmüyor

Çözmedi bugüne kadar

Zekeriya Beyaz&#39;a soruldu: Avrupa&#39;da Hristiyanlık için açılan İlahiyat Fakültelerinde öğrenciler haçlı kolye veya küpe takabiliyorlar mı?

Zekeriya Beyaz&#39;a göre bu konuda bir sınırlama yoktu

Hatta rahip veya rahibeler kendilerine özgü dini kıyafetlerle derslere girebiliyorlardı

Peki bizim İlahiyat&#39;taki yasağın anlamı neydi?

Bunun laikçi dogmatizmden başka cevabı yoktu

Yeni Şafak 29 Ocak 2001

08-03-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Başörtüsü Yasağının Dayanılmaz Saçmalığı Başörtüsü yasağının dayanılmaz saçmalığı Konya&#39;da, Yeni Şafak&#39;ın 7 Kuruluş yıldönümü sebebiyle düzenlenen muhteşem toplantıdan sonra yorgun-argın otele döndüm ve "İlahiyat&#39;ta başörtüsü yasağı" konusunun işlendiği Ceviz Kabuğu&#39;na takıldım Gece saat 0300&#39;e kadar Program bitince düşüncem bir soruda odaklandı: Acaba Zekeriya Beyaz, Marmara İlahiyat&#39;ta başörtüsü yasağı misyonunu üstlenene kadar Türkiye&#39;de önemsenecek bir boyut sahibi miydi? Ben hatırlamıyorum Ceviz Kabuğu programı, bu misyon içinde de Zekeriya Beyaz&#39;ın ancak perişanlığına tanık oldu Program, başörtüsü yasağı açısından da bir mantık perişanlığı idi Ben eminim, o iki İlahiyatlı kız öğrenci, telefonla katılmak suretiyle değil de, programda konuk olarak yer alsalardı, Zekeriya Beyaz&#39;ın durumu çok daha dramatik olurdu Zaten öğrencilerin o duru, sakin, kendinden emin, yasakçıların tavrını hallaç pamuğu gibi atan konuşmaları karşısında Zekeriya Beyaz, nutku tutulmuş bir kişi görüntüsü sergiledi Böyleydi, çünkü ortaya koyduğu düşünceler katı bir devlet kutsaması, hadi onun "kıl-perest" sözünden yola çıkarak söyleyelim, kendisine güvenli alan olarak ikiye bir sığındığı "devlet-perest" niteliği dışında darmadağınıktı İşte Zekeriya Beyaz prototipinde çerçeveye giren başörtüsü yasağı sefaletinin koordinatları: -Kur&#39;an&#39;da tesettür emri bulunup bulunmadığına net karar verememiş -Kendisine Kur&#39;an&#39;da böyle bir emrin bulunduğu anlatıldığında, (ki Marmara İlahiyat Fakültesi Kelam ana bilim dalı öğretim üyesi Prof Dr Bekir Topalağlu, 14 asır içinde tesettür-başörtüsü emrinin bulunmadığına inanan 14 kişi, Marmara İlahiyat&#39;ta da 100&#39;ü aşkın öğretim üyesi içinde Zekriya Beyaz&#39;ın görüşlerini paylaşan üç-beş kişi bulunmayacağını ifade etti) Kur&#39;an ölçüsünden vazgeçip hemen kanun ve yasaklar alanına sığınan Dolayısıyla Kur&#39;an ya da devlet emrini birbirine karşı nasıl konuşlandırdığı noktasında billurlaşmış bir düşünce sahibi olamadığı anlaşılan -"Devlet emri"ni her şeyin üstünde tutan -Devlet emrediyorsa günah bile (mesela fuhuş mesela küfür, dinden çıkma) işlenebileceğini ve günahın hesabını devlete yüklemeyi öneren -Bir yandan kız çocuklarına karşı özel şefkat duyguları beslediğini seslendiren, buna mukabil, devlet-vatandaş ilişkisini boyun eğme boyutunda anlayan ve birisi boyun eğdirecekse, bunun mutlaka devlet olacağına inanan -Demokratik devlette, devletin ancak vatandaşa hizmet için varolabileceği, devletin veya herhangi bir gücün boyun eğdirme gibi bir hakkının bulunmadığı üzerine hiç düşünmediği intibaı veren -Kanunların ancak toplumu mutlu etmek için varolduğu, toplum hayatını bunalıma iten kanun maddelerinin değişmesi için vatandaşların demokratik ölçüler içinde tepki koymasının gayet tabii, gayet çağdaş bir tavır olduğu gerçeğini gözardı eden -Dini bir alanın devlet tarafından fütursuzca düzenlenebileceği gibi bir laik anlayışı geliştiren -Buna karşılık din kaynaklı bir özgürlük talebinin laikle bağdaşamayacağı yolundaki Anayasa Mahkemesi kararını, tek hukuk gerçeği gibi sunmaya çalışan -Anayasa Mahkemesi&#39;ni, TBMM üstü bir yasama organı gibi algılama davranışı sergileyen -Dinden de öte, insanların kılık kıyafetleri dahil kişiliklerinin her alanının devlet tarafından tanzim edilebileceği zihniyetini taşıyan, buna karşılık yetişmiş, bilinçli kız öğrencilerin, kendi kişiliklerine saygıyı her şeyin önünde tutan yaklaşımını anlayamayan -Her işi bırakıp bir de başörtülü öğrencilere şık modeller üretmek için modacılığa soyunma sevdasında olan, yani modayı bile tek tip giyimin aracı olarak düşünebilen Bunu sadece başörtülü öğrenciler için düşünün, böyle bir düşüncenin tüm toplumu hedef aldığında nasıl bir tepkiye hedef olacağını aklına bile getirmeyen -Bütün düşüncesini, "kötü, art niyetli" diye tanımladığı yüzde 5&#39;lik bir mevhum grubun tüm öğrencileri yoldan çıkarabileceği varsayımı üzerine oturtan, öğrencilerin bağımsız kişiliği üzerindeki son derece kararlı hassasiyetlerini görmezden gelen -Bütün bu otorite bağımlısı çizgisine rağmen, "Devlet, kanunlar ve ülke bizden sorulur" havasında amirane konuşmalar yapan Atatürkçü Düşünce Derneği üyelerini tatminde zorlanan Bir prototip Bu kişilik üzerinden yürüyen bir operasyon söz konusu Marmara İlahiyat&#39;ta "Devlete yazık" dedim Zekeriya Beyaz&#39;ı izlerken Kuşkusuz Zekeriya Beyaz&#39;ın kişiliğinden kaynaklanan bir gariplik var olayda, ama onun ötesinde başörtüsü yasağının hukuk perişanlığı Zekeriya Beyaz&#39;ı daha derin bir karmaşanın içine itiyor Bütün başörtüsü yasağının üzerine inşa edildiği Anayasa Mahkemesi&#39;nin 1989 tarihli kararının gerekçesi, duru bir hukuk mantığı ile sorgulandığında, hem evrensel insan hakları, hem laikliğin Türkiye tanımı, hem din-devlet ilişkileri açısından derin tutarsızlıklarla yüklüdür "Biz yaptık oldu" mantığı ile uygulamak, her şeyi çözmüyor Çözmedi bugüne kadar Zekeriya Beyaz&#39;a soruldu: Avrupa&#39;da Hristiyanlık için açılan İlahiyat Fakültelerinde öğrenciler haçlı kolye veya küpe takabiliyorlar mı? Zekeriya Beyaz&#39;a göre bu konuda bir sınırlama yoktu Hatta rahip veya rahibeler kendilerine özgü dini kıyafetlerle derslere girebiliyorlardı Peki bizim İlahiyat&#39;taki yasağın anlamı neydi? Bunun laikçi dogmatizmden başka cevabı yoktu Yeni Şafak 29 Ocak 2001