Uhud Ve Bedir Ashabının İsimlerini Zikrederek Yapı

Mecmuat ul Ahzab gibi dua kitaplarında yer alan Uhud ve Bedir Ashab'inin isimleri geçmektedir Bu isimleri zikretmek şüphesiz çok güzeldir Ancak muhtelif dualarda bunları okuma hikmetleri nelerdir? Ne gibi bir durumlar icin bu isimler okunur?



Kendisinden istiğase edilen kimse salih ve mii'min değilse, ister hazır olsun, ister gaib olsun kendisinden istiğase etmek caiz değildir Fakat salih bir kul olursa, huzurunda, başka bir yerde veya kabri başında olursa, şefaat dilemek maksadıyla ondan istiğase etmek caizdir


Çünkü ölü olan kimse her ne kadar berzah âlemine intikal etmiş ise de kendisine has bir hayatı vardır Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Peygamberler kabirlerinde hayattadırlar" Yine Bedir savaşında ölmüş müşrikler hakkında da şöyle buyurdular: "Siz bunlardan fazla işitmezsiniz; ancak cevap veremezler"


Vesile ise, gayeye yetişmek için vasıta olarak kullanılan şeydir Bunların çeşitleri vardır:


1- Cenabı Allah'ın isimlerini vesile kılıp tevessül etmek: İbn'i Mace Hz Aişe'den şunu rivayet etmiştir: Hz Peygamber bir duasında şöyle buyurdular "Allah'ım, temiz, hoş ve mübarek ismin hakkı için senden istiyorum'"


2- Kendisiyle tevessül edilen zatın duasını vesile kılıp istemek


3- Büyük ve salih kimsenin zatını vesile kılmak suretiyle tevessül etmek: Meselâ Allah'ım şu dileğimin yerine gelmesi için Peygamber'i veya Ebubekir'i vesile kılıyorum demek gibi Hz Ömer (ra) yağmur duasında Hz Ahbas'ı (Peygamberimiz'in amcası) vesile kılarak şöyle dua etti: "Allah'ım, biz Peygamber'in amcasını sana vesile kılıyoruz, bunun için bize yağmur yağdır" (Buhari)


4- İşlenen salih amelleri vesile kılarak tevessül etme: Meselâ Allah'ım, senin için eda ettiğim şu hac veya şu ibâdeti sana vesile kılıyorum; şu musibetten veya şu beladan beni kurtar demek gibi


Yukarıda saydığımız vesile çeşitleri İslâm'da mevcuttur Bunu inkâr etmek mümkün değildir Vesile edinilen kimsenin vesile edenden üstün olması gerekmez, Hz Peygamber (sav) Umre'ye gitmek için izin isteyen Hz Ömer'e, "kardeşim bizi duadan unutma" dedi Hem de Veysel KaranFnin kendisine dua etmesi için Hz Ömer'e emir verdi


Buna göre Allahın sevgili Kulları olan Bedir ve Uhud Ashabının ismini okuyarak onları vesile etmek de dinen caizdir


ASHABI BEDİR'İN FAZİLETİ


1- Bedir Savaşı'na katılanların cennetlik olduklarını bizzat Resulü Ekrem Efendimiz müjdelemişlerdir


2- Savaşın seyri sırasında kendilerine Allah tarafından gönderilen meleklerin de katıldığı Kur'ân'da bildirilmiş olup bu onlar için ayrıca bir fazilet sebebidir


3- Ehli kemâl bazı zevatın beyanına nazaran Evliyâullah'dan pek çoğu velilik makamına Bedir ehlinin mübarek isimlerini okumaya devam etmekle nail olmuşlardır


4- Birçok hastalığa tutulan kimsenin Bedir ehlinin mübarek ismini zikr ederek bu vesile ile şifa taleb edip lütfü ilâhiye mazhar olarak hastalık*larından kurtuldukları rivayet edilmektedir


5- Ehli irfan bir zat: "Hasta bir kimsenin başı*na elimi koyup halis bir niyyetle Bedir ashabının adını okuduğumda mutlak şifa hâsıl olmuştur Hatta hastanın eceli dahi gelmişse en azından rahatsızlığı hafiflemiştir" demektedir


6- Bazıları da: "Duadan önce Bedir ashabının isimlerinin okunmasının duânin sür'atle kabulüne vesile olduğunu" söylemişlerdir


Cafer b Abdullah şöyle diyor:


"Babam bana Peygamber (SAV)'in bütün ashabını sevmemi vasiyet eder ve şunu ilave ederdi


"Ey canım yavrum, Bedir ashabının adı zikr edilince duâ kabul olunur, bu mübarek isimleri zikreden kulu, ilâhi rahmet; bereket gufran ve rızâ-ı İlâhî kuşatır Bu isimleri okuyarak hacetde bulunanın dileği mutlaka yerine getirilir"


7- "Ehli Bedrin üzerinde bulundurmak, oku*mak, hıfzetmek, düşman üzerine nusret, düşman*ların şerrinden vikayet ve yangın ve hırsız ve boğul*maktan sıyânet ve veba ve tâûn ve cünûn ve emrazı sâireden himayet ve zevali fark ve husûlu gına ve vefâi duyûn ve güfrânü zünûb ve keşfi kürûb ve ten*viri kulûb velhâsıl cemîi matâlibi dünyeviyyeye ve mekâsıdı uhreviyyeye vusul ve celbi menfaii âlakiyye ve enfüsiyye ve ins ve cinnin mazarat-larını def etmek ve merâtibi dünyeviyyeye nail olmak için iksiri mücerreb olduğuna Meşihât-ı İslâmiyye tarafından mücahidini Islamiyyeye hediye olunmuştur"


Şu kadar var ki: Bu mübarek isimlerin okunuşu sırasında herbirinin adı söylenince, Radıyallahü anh (Allah ondan razı olsun) demek lazımdır Şüphe yok ki Peygamberimizin adı söylenince Sallallahü Aleyhi ve Sellem denecektir Zira bu edebe riayet etmek, maksadın daha kısa zamanda elde edilmesinde vesiledir


Aynı durum Uhud Ashabı için de geçerlidir