İftar Etmeden Orucu Birbirine Eklemenin Haram Oluşu

İftar etmeden orucu birbirine eklemenin haram oluşu
İFTAR ETMEDEN ORUCU BİRBİRİNE
EKLEMENİN HARAM OLUŞU
YİYİP İÇMEKSİZİN İKİ VEYA DAHA FAZLA GÜNÜN ORUÇLARINI
BİRBİRİNE EKLEMENİN HARAM OLUŞU

Hadisler
1768 Ebû Hüreyre ve Âişe radıyallahu anhümâ'dan rivayet edildiğine göre Nebî sallallahu aleyhi ve sellem iftar etmeden orucu birbirine eklemeyi yasakladı
Buhârî, Savm 48, 49; Müslim, Sıyâm 59 Ayrıca bk Ebû Dâvûd, Savm 24

Aşağıdaki hadisle beraber açıklanacaktır
1769 İbni Ömer radıyallahu anhümâ şöyle dedi:
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem iftar etmeden bir günün orucunu öbür günün orucuna eklemeyi yasaklamıştı Ashâb-ı kirâm:
– Yâ Resûlallah! Fakat sen ekliyorsun? dediler Peygamberimiz:
– "Şüphesiz ben sizin gibi değilim Ben yedirilip içirilmekteyim" buyurdu
Buhârî, Savm 48; Müslim, Sıyâm 56 Ayrıca bk Ebû Dâvûd, Savm 24; Tirmizî, Savm 62
Açıklamalar
İftar etmeden iki veya daha çok gün peşpeşe oruç tutmaya visâl denir Peygamber Efendimiz'in ashâba ve ümmete bunu yasakladığı birçok hadiste açıkça belirtilmiştir Sahâbe-i kirâmdan Hz Ali, Ebû Hüreyre, mü'minlerin annesi Hz Âişe, Abdullah İbni Ömer, Enes İbni Mâlik, Ebû Saîd el-Hudrî ve Beşîr İbni Hasâsiye'nin bu konuyla ilgili rivayetleri sahih hadis kitaplarında yer alır
Bu rivayetlerin birçoğunda, sahâbîlerin iftar etmeden oruç tutma arzularının, Peygamber Efendimiz'in bu yöndeki davranışına uyma isteğinden kaynaklandığı anlaşılmaktadır Kendilerine visâl yasaklanınca, "Fakat sen bunu yapıyorsun!" dediklerini görmekteyiz Bu soru, ashâbın Resûl-i Ekrem Efendimiz'in sünnetine uyma hususundaki dikkat ve hassasiyetlerini gösterir Bunun üzerine Hz Peygamber, kendisinin Cenâb-ı Hak tarafından yedirilip içirilmek suretiyle doyurulduğunu, visâlle ilgili bu davranışının sadece kendisine has bir fiil olduğunu, ümmete yönelik bulunmadığını belirtir Ümmeti bağlayıcı yanı bulunmayıp sadece Hz Peygamber'e ait olan bu çeşit davranışlara "hasâis" adı verilir Visâlin yasaklanış sebebinin açlık ve susuzluktan kaynaklanan güçlük ve zorluk olduğu hadislerden açıkça anlaşılmaktadır Çünkü oruç ibadetini gönül rahatlığıyla yerine getirebilmek için vücudun buna dayanıklı olması gerekir Yiyip içmeyi tamamen terkeden kimsenin oruç tutmaya güç yetiremeyeceği açıktır Nitekim sahâbe-i kirâmdan bir kısmının bunu deneyip güç yetiremedikleri bazı rivayetlerden anlaşılmaktadır Visâlin aksine sahur yemeği yemenin ve bunu geciktirmenin, iftar yapmanın ve bunda acele etmenin faziletini kitabımızın 1232 – 1242 numaralar arasındaki hadislerinde açıklamıştık
Visâl orucunun yasaklığıyla ilgili emrin bu fiilin haramlığına mı yoksa mekruhluğuna mı delil teşkil ettiği âlimlerimiz arasında tartışılmıştır Hadisin zâhirine göre hüküm verenler, bunun haram olduğunu kabul ederler Ancak, Ebû Hanîfe, İmam Mâlik ve İmam Şâfiî, ne suretle olursa olsun visâlin mekruh olduğu görüşündedirler Onlara göre hiç kimsenin visâl yapması câiz değildir
Hadisi daha önce 232 numara ile de görmüştük

Hadislerden Öğrendiklerimiz
1 Sadece Hz Peygamber'e ait "hasâis" denilen birtakım filler vardır Bunlar ümmeti bağlayıcı değildir; hatta bunların bir kısmı onlara yasak kılınmıştır
2 Visâl orucu da Peygamber Efendimiz'in hasâisinden olup ümmete yasaklanmıştır
3 Kişinin gönül huzuruyla ibadet etmesini engelleyecek şekilde aç ve susuz kalması câiz değildir
4 Cenâb-ı Hak peygamberini bizim bilemediğimiz tarzda yedirir içirir
Riyazüs Salihin