Devrimin Öznesi Ve Nesnesi Olarak İnsan

Devrim insan için yapılır; dolayısıyla devrim tanımımdaki temel kavram insandır onun tabiatıdır hayatta var kalma tarzıdır İnsanın tabiatı yani insanı diger canlılardan ayırt eden özelliği akıllı oluşudur

Akıl insanın duyu organlarının sağladığı malzemeyi kavramlaştırma kabiliyetidir İnsanın insan olarak hayatta kalabilmesi aklını kullanmasıyla -yani uyanık olduğu her an dünyayı kavramsal ve duyumsal olarak izlemek karşılaştığı her veriyi değerlendirebilmekle- kabildir

Bir sel bir hayvan sürüsünü yok edebilir; insan baraj yapar Bir kurt sürüsünün saldırısı bir koyun sürüsünü yok edebilir; insan fert haklarını koruyan Anayasa yapar

Hayvanların hayatta kalma aleti olan içgüdülerden farklı olarak insan aklı otomatik çalışmaz; iradi çaba gerektirir: İnsan hangi genel faaliyetleri icra edecegini belirli bir hayat felsefesinin rehberliği altında seçer özel bir faaliyet için somut olarak ne yapacağını elindeki bilgileri değerlendirerek karar verir Ve herşeyden önemlisi; insan aklını tek başına fert olarak icra eder: ‘Kollektif akıl’ diye bir şey yoktur; bir milyon budalalık bir adet akıllılık yaratmaz

İnsanın (aklın) ancak serbest tercihler ve yargılar yapmak suretiyle işleyebileceği gerçeği aklın yanılmaz olmayışı yüzünden yaptığı hatalardan öğrenebilmesi ve başarılardan teşvik olması ihtiyacı hürriyeti gerekli kılar

İnsanların zorla davrandırılması insanı akıl kullanma (serbest tercih ve yargılama) mecburiyeti gibi değişmez bir hakikatin varlığını inkar etmektir İşte halka rağmen (fertlerin kendi akli değerlendirmelerine aykırı) olan antidemokratik olan hürriyetsiz olan her `devrim' hakikate aykırı olduğu için başarısızlığa mahkumdur

Hangi politik değişim iyidir devrimdir?

Her canlının kendi hayatı o canlının sahip olması gereken kıymetlerin (değerlerin) standardıdır Dolayısyla; bir canlının yeryüzünde var kalmasını sağlayan hayatını ilerleten bir şey iyidir tehdit eden kötüdür

Akıl insanın temel hayatta kalma ve mutluluk aracı olduğundan insanın akıllı bir varlık olarak (hür birey) davranabileceği bir politik sistem iyidir davranamayacağı sistem kötüdür

*