Kast Sisteminin Molekülleri

Son on yılda Hindistan'daki kast sistemi, genetik ve kimlik arasındaki ilişki ile ilgili çok ilginç bir tartışmanın merkezinde yer aldı Hindistan toplumu yüzyıllardır dört hiyerarşik kasta Brahminlere, Ksatriyalara, Vaisyalara ve Sudralara bölünmüş durumdadır Geleneksel olarak bu kastlar arasındaki sosyal ilişkiler kısıtlanmış ve evlilikle gerçekleşen dikey geçişler son derece az olagelmiştir

Bu kastların dışında ve aşağısında oldukları kabul edilen dokunulmazlar murdar (kirli, pis) olarak doğuştan damga yemekte ve hayatlarını kast sisteminin en dibinde geçirmektedirler



2001 yılında ırkçılık konusunda yapılan dünya konferansı, Hindistan hükümetinin temsilcileri ile dokunulmazların sözcüleri arasında geçen son derece ateşli bir tartışmaya sahne olmuştu Dokunulmazlar, kast sisteminin temelde ırkçı olduğunu ve dolayısı ile bu konferansta tartışılması gerektiğini savunuyorlardı Hindistan hükümeti ise bu iddiayı reddediyor ve kast sisteminin kültürel bir yapı olduğunu öne sürüyordu Bu tartışmanın sonucunda, Hindistan hükümetinin istediği olmuş ve kast sistemi konferansta tartışılmamıştı



Konferansın yapıldığı yılda, Bamshad ve arkadaşları makalelerinde kastlar arasında gözlemlenebilir genetik farklılıklar olduğunu gösterdi Üst kastlarda Avrupa ve Ortadoğu'ya belirgin bir genetik yakınlık bulunurken, alt kastların Doğu Asyalılarla daha kuvvetli genetik bağları olduğu açığa çıktı Bu bilgi bazıları tarafından Hindistan'daki kast sisteminin ırkçı olduğuna kanıt olarak gösterildi Ancak, dokunulmazlar veya diğer kastlar kendilerini geleneksel açıdan ırk olarak tanımlamamışlardır Dahası, çalışmanın temelini oluşturan Batı Avrasya ve Doğu Avrasya haplogrupları sadece coğrafi köken ve filogenetik özelliklere bakılarak birbirinden ayrılmışlardır Bu ayrımlamada ırklar, kastlar veya diğer sosyal ayrımlar gözönüne alınmamıştır Bu durumda kastların veya dokunulmazların ayrı ırksal gruplar olarak düşünülüp düşünülmemesi hâlâ cevabı verilmemiş bir sorudur



Dokunulmazlar örneği ırk kavramının sosyal ve biyolojik anlamları ile ilgili çok önemli sorunları deşmektedir Bir grup kendi isteği ile ırksal bir kategoride düşünülmek istediği zaman, ırk kavramı genetik olarak kabul edilmediği halde, kendilerine bu hak verilmeli mi? Genetikbilimcilerin, gruplar arasında ortaya çıkardığı genetik farklılıklar ne anlama gelir ve nasıl kullanılmalıdır? Genetik antropologlar bu konularda söz hakkına sahip olmalı mı? Bu sorular önümüzdeki on yıl içerisinde gündemimizi oldukça meşgul edecekmiş gibi görünüyor

Ömer GÖKÇÜMEN / ATLAS ŞUBAT 2008, SAYI 179