Para Karşılığı Kur'an Okumak..

**meLankoLik_asaLet** · 04-13-2009

Hükmü : haram

Konuyla ilgili deliller :

Hadisten delil :

“Kur’ân-ı Kerîm’i okuyunuz; onunla amel ediniz; ondan as¬la uzaklaşmayınız, onun hakkında haddi de aşmayınız; onun tilâ¬veti karşılığında ücret alıp vermeyiniz, onunla dünya malını ço¬ğaltma yoluna gitmeyiniz”(Ahmed b Hanbel, Müsned)

İcma’dan delil : “Ameller ancak niyetlere göredir…’’hadisi ile niyetsiz yapılan bir amelin geçersiz olduğuna ittifak edilmiştirBu durumda kişi,para için okumuşsa,okuduğu geçersiz olacaktır

Kıyastan delil : Nasıl ki bir namazdan,bir oruçtan elde edilen sevap para karşılığında satılamıyorsa,Kur’an okuma ile elde edilen sevap da satılamaz

Uzmanların görüşleri :

1) Tâcüş-Şerîa: Ücretle Kur’ân okumanın, ne okuyana, ne de ölüye sevabı dokunur

2) Ayni: Dünyalık için Kur’ân okuyan, okumaktan alıkonulurBu durumda alan da veren de günahkârdır

3) El-İhtiyar ile Mecmau’l-Fetâvâ: Kur’ân için herhangi bir şey almak caiz değildir Zira bu ücret gibidirÜc¬rete benzeyen caiz olmazsa, ya ücret olarak alınan nasıl caiz ola¬caktır?

4) İbn Kayyım el-Cevziyye: Ölüye gönderilecek en güzel he¬diye, köle azadı, sadaka, onun için istiğfar etmek ve onun için hac yapmaktır Nafile olarak Kur’ân okuyup sevabını ona bağışlamaya gelince, eğer ücretsiz olursa, bu da diğerleri gibi ulaşır

5) İbn Teymiyye: Kıraata ücret ve sevabını ölüye gönderme sahih değildir Çünkü bu hususta hiçbir imamımızdan menkul bir izin yokturAlimlerimiz,okuyan,bir mal karşılığı okursa, bunun bir sevabı yoktur demişlerdir Pe¬ki ölüye gidecek olan nedir? Ölüye ancak Salih amel gidebilirKur’ân okuma karşılığı ücret alınamayacağı hususunda imamlarımız itti¬fak halindedir

6) İmâm Birgivî: (Ben ölünce,bana para karşılığı Kur’an okutun)Bunun için vasiyette bulunmak batıldır Alınan,alana haramdır

7) Abdurrahman el-Cezîri: Hanefî mezhebi,ibadetler üzerine, ücreti men etmiştir

8) İbrahim en-Neha’i: Mushafın yazılmasına, okunmasına ve arzına ücret şartı caiz ol¬maz”

9) Ebu Suud Efendi:Her hangi birisi,sırf ücret karşılığı Kur’an okusa,aldığı ücret helal olmaz

10) İbn Abidin:Birisi,sevabını kendisinin veya ölmüş bir yakınının ruhuna bağışlatmak üzere birisine hatim okutturup para verse, bu okuyuş ile bir sevap elde edileceği belli değil¬dir ki, ücret vermesi gereksinBir sevap elde edilse bile,bu sevap okuyan için hasıl olmuş olur ve ücret karşılığı satılması yine caiz olmazYa (sevabın elde edileceği) belli ol¬madığı zaman nasıl sahîh olacaktır?

11) Mehmed Emre,Üç Bin Seçme Fetva : Hayatta bulunan veya vefat etmiş bir mü’min için para karşılığı Kur’an okutmak caiz değildir Ücretle okunacak Kur’an’a sevap hasıl olmaz ki başkasına bağışlayabilsin Peygamber Efendimiz (sav) bir hadis-i şeriflerinde, “Kur’an’ı okuyunuz, fakat onun karşılığında (bir ücret alıp) yemeyiniz” buyurmuştur

04-13-2009	#1
meLankoLik_asaLet	Para Karşılığı Kur'an Okumak.. Hükmü : haram Konuyla ilgili deliller : Hadisten delil : “Kur’ân-ı Kerîm’i okuyunuz; onunla amel ediniz; ondan as¬la uzaklaşmayınız, onun hakkında haddi de aşmayınız; onun tilâ¬veti karşılığında ücret alıp vermeyiniz, onunla dünya malını ço¬ğaltma yoluna gitmeyiniz”(Ahmed b Hanbel, Müsned) İcma’dan delil : “Ameller ancak niyetlere göredir…’’hadisi ile niyetsiz yapılan bir amelin geçersiz olduğuna ittifak edilmiştirBu durumda kişi,para için okumuşsa,okuduğu geçersiz olacaktır Kıyastan delil : Nasıl ki bir namazdan,bir oruçtan elde edilen sevap para karşılığında satılamıyorsa,Kur’an okuma ile elde edilen sevap da satılamaz Uzmanların görüşleri : 1) Tâcüş-Şerîa: Ücretle Kur’ân okumanın, ne okuyana, ne de ölüye sevabı dokunur 2) Ayni: Dünyalık için Kur’ân okuyan, okumaktan alıkonulurBu durumda alan da veren de günahkârdır 3) El-İhtiyar ile Mecmau’l-Fetâvâ: Kur’ân için herhangi bir şey almak caiz değildir Zira bu ücret gibidirÜc¬rete benzeyen caiz olmazsa, ya ücret olarak alınan nasıl caiz ola¬caktır? 4) İbn Kayyım el-Cevziyye: Ölüye gönderilecek en güzel he¬diye, köle azadı, sadaka, onun için istiğfar etmek ve onun için hac yapmaktır Nafile olarak Kur’ân okuyup sevabını ona bağışlamaya gelince, eğer ücretsiz olursa, bu da diğerleri gibi ulaşır 5) İbn Teymiyye: Kıraata ücret ve sevabını ölüye gönderme sahih değildir Çünkü bu hususta hiçbir imamımızdan menkul bir izin yokturAlimlerimiz,okuyan,bir mal karşılığı okursa, bunun bir sevabı yoktur demişlerdir Pe¬ki ölüye gidecek olan nedir? Ölüye ancak Salih amel gidebilirKur’ân okuma karşılığı ücret alınamayacağı hususunda imamlarımız itti¬fak halindedir 6) İmâm Birgivî: (Ben ölünce,bana para karşılığı Kur’an okutun)Bunun için vasiyette bulunmak batıldır Alınan,alana haramdır 7) Abdurrahman el-Cezîri: Hanefî mezhebi,ibadetler üzerine, ücreti men etmiştir 8) İbrahim en-Neha’i: Mushafın yazılmasına, okunmasına ve arzına ücret şartı caiz ol¬maz” 9) Ebu Suud Efendi:Her hangi birisi,sırf ücret karşılığı Kur’an okusa,aldığı ücret helal olmaz 10) İbn Abidin:Birisi,sevabını kendisinin veya ölmüş bir yakınının ruhuna bağışlatmak üzere birisine hatim okutturup para verse, bu okuyuş ile bir sevap elde edileceği belli değil¬dir ki, ücret vermesi gereksinBir sevap elde edilse bile,bu sevap okuyan için hasıl olmuş olur ve ücret karşılığı satılması yine caiz olmazYa (sevabın elde edileceği) belli ol¬madığı zaman nasıl sahîh olacaktır? 11) Mehmed Emre,Üç Bin Seçme Fetva : Hayatta bulunan veya vefat etmiş bir mü’min için para karşılığı Kur’an okutmak caiz değildir Ücretle okunacak Kur’an’a sevap hasıl olmaz ki başkasına bağışlayabilsin Peygamber Efendimiz (sav) bir hadis-i şeriflerinde, “Kur’an’ı okuyunuz, fakat onun karşılığında (bir ücret alıp) yemeyiniz” buyurmuştur