![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#1 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerAKAID - İnanç ve İmani Meseleler Iman ve Islam Din Nedir? Din, Allah tarafindan konulmus bir kanundur ![]() ![]() ![]() ![]() Din, insan aklinin kendi kendine sorup durdugu, "Ben kimim, nereden gelip, nereye gidiyorum?" suâllerinin tatmîn edici yegâne cevab kaynagidir ![]() Din, imkânlarin tükendigi, ümidlerin söndügü yerde baslayan imkân yolu ve ümid isigi, ilâçlarin dindiremedigi acilarin ilâci, yikik gönüllerin siginagidir ![]() Din; adâlet, iyilik, fedakârlik, dogruluk, fazilet gibi duygularin hayat menbai, insan vicdanindaki inanma ihtiyacinin tam karsiligidir ![]() Insanlar, dinleri peygamberlerden ögrenmislerdir ![]() Peygamberler, vahiy yoluyla Allah'dan aldiklari dinî hükümleri, aldiklari sekliyle insanlara bildirmislerdir ![]() ![]() ![]() Dinler Kaça Ayrilir? Islâm âlimleri dinleri baslica iki kisma ayirirlar: 1 ![]() ![]() 2 ![]() ![]() Tek Allah'a îmani esas alan ve yalnizca O'na kulluk ve ibâdeti emreden dinlere Hak dinler denir ![]() Hak dinler, Allah'in göndermis oldugu dinlerdir ![]() ![]() ![]() Allah tarafindan gönderilmemis, insanlarin kendilerinden uydurduklari, tek Allah'a îman esasini tasimayan inanç ve fikirlere ise, Bâtil dinler denir ![]() Hak dinlerin bazilari, sonradan insanlar tarafindan bozulmus, içine dînin aslindan olmayan hurâfeler ve bâtil inançlar konulmustur ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Muharref dinler de, bâtil dinlerden sayilir ![]() Insanligin Ilk Dîni Hangi Dindir? Insanligin ilk dîni, ilk insan ve ilk Peygamber Hz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Insan Hayatinda Dinin Yeri Nedir? Din inanci, insanla beraber dogmustur ![]() ![]() ![]() Bundan anlasiliyor ki, din, insanligin yaratilisindan getirdigi fitrî ve zarurî ihtiyacidir ![]() ![]() Filozof Auguste Sabatier bu konuda der ki: "Diyânet, gayet kuvvetli bir agaç gibi, insaniyetin geçirdigi inkilâplarin hepsinde hayatini muhafaza etmis ve edecektir ![]() ![]() ![]() "Ben niçin dinliyim" suâlini nefsime sorar sormaz, su cevabi aliyorum: Dindarim, çünkü baska türlü olmaya muktedir degilim ![]() ![]() Benjamin Konstan ise söyle der: "Din, insanlik tarihinde en fazla hâkim olmus bir varliktir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Batili ilim ve fikir adamlarinin bu tesbitleri de gösteriyor ki: Insan fitraten dindardir; din duygusu insan tabiatinin zarurî bir ihtiyacidir ![]() ![]() Dinin Fertlere ve Cemiyete Sagladigi Faydalar Nelerdir? 1 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() Bu hususu Bediüzzaman söyle ifâde eder: "Nev'-i beserin ahvaline dikkatle bakilsa görülür ki, ruhun mânen terakkisini, vicdanin tekâmülünü, akil ve fikrin inkisaf ve terakkisini telkin eden, yani asilayan seriatlardir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Ayni konuda Ali Fuad Basgil ise söyle der: "En âliminden câhiline kadar insan, nerden gelip nereye gittigini kendi kendine soracak; insanüstü âlemlerden yüksek bir ideâl mesnedi ve bir hareket ve faaliyet prensibi arayacaktir ![]() ![]() ![]() ![]() 3 ![]() ![]() * Dinî duygu, insandan hiçbir vakit ayrilmayan, onu daima murakabe altinda bulunduran mânevî bir bekçidir ![]() ![]() ![]() * Din sayesinde Allah'in herseyi bilecegini, hiçbir seyin ondan gizlenemeyecegini idrâk eden insanda kuvvetli bir irâde hâsil olur ![]() ![]() * Din her türlü ahlâkî fazîletin kaynagidir ![]() ![]() "Dindar kimselerde mevcut olan îman, ahlâk için pek kiymetli bir istinad noktasidir ![]() Bir milletin ahlâkî yönden alçalmasi kadar müdhis bir felâket yoktur ![]() ![]() 4 ![]() ![]() ![]() Dinsizlik, ayni zamanda hukuk fikrini de ortadan kaldirir ![]() ![]() ![]() "Maddeye tapan ve sehvetlerine esîr olan dinsiz insanda, insanlik seciyeleri silinmekte; fazîlet, ferâgat ve fedakârlik yerine feci bir 'BOSVER' zihniyeti hâkim olmaktadir ![]() ![]() Islâm'in Disindaki Dinlerin Geçerliligi Neden Kalkmistir? Tarihin çesitli devirlerinde insanlara ayri ayri peygamberler ve dinler yollayan Allah Teâlâ, son din olarak onlara Islâmi ve son Peygamber olarak da Hz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Islâm disinda kalan dinlerin yürürlükten kalkmasini gerektiren baslica sebebler sunlardir: 1 - Her seyden evvel, eski dinler, yalnizca belli bir zamana ve belli bir muhîtin insanlarina hitab ediyorlardi ![]() ![]() ![]() 2 - Eski dinler, sadece kendi zamanlarinin insanlarini muhâtab almislardi ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Islâm dîni, 1400 yil evvelki dünyanin insanindan, bugünün ve yarinin modern insanina kadar gelip geçen bütün insanliga hitab edebilme özelliginde olan bir dindir ![]() ![]() 3 - Eski dinlerin, zamanla, içlerine hurâfeler, bâtil inançlar karismistir ![]() ![]() ![]() Netice olarak diyebiliriz ki: Islâm'in disinda kalan dinler, geceleyin bir sokagi aydinlatan bir fener ve sokak lâmbasi gibidir ![]() ![]() Günes dogduktan sonra, artik sokak fenerine hiç ihtiyaç kalir mi? Günesin yaninda sokak lâmbasinin aydinliginin sözü olur mu? Bâtil Dinler Nasil Ortaya Çikmistir? Hz ![]() ![]() ![]() Insanlar Hak dinden uzaklasip bâtila saplandikça, Cenâb-i Hak onlara yeni bir Peygamber ve yeni bir din göndermis, onlari tevhid inancina dâvet etmistir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Son Din Hangisidir? Insanligin son dini, tevhid dîni olan Islâm dînidir ![]() Ilim ve Din Arasinda Herhangi Bir Çatisma Söz Konusu mu? Ilim, madde âleminin, hayatin ve özellikle insanin nasil vâr oldugunu inceler, bu âlemde cereyan eden Ilâhî kanunlari bulup çikarir ![]() ![]() ![]() ![]() Su halde ilim ile din için: Varlik âleminin sir ve muamma kutularini açan iki anahtardir denebilir ![]() mahiyetini ortaya koyarken; digeri de yaratilis sebebini ve gayesini açiklamaktadir ![]() ![]() ![]() Ilim ilerledikçe dinî görüslerin iflâs edecegini sananlar, bu noktada yanilmislardir ![]() ![]() "Kâinatta mevcut kusursuz bir nizamin dayandigi kanunlarin kesfinden ve bu kanunlardan istifade yollarinin arastirilmasindan ibaret olan ilimler", bu muhtesem nizami kuran ve isleten Allah'in varligina en kuvvetli bürhan ve sahidlerdir ![]() ![]() ![]() Diger taraftan ilimler, Allah'in yarattigi varliklar âlemini incelediklerinden, yaratilistaki hârikalari, ince hesap ve ölçüleri ortaya koymakta ve varliklar üzerinde tecelli eden Ilâhî isim ve sifatlari meydana çikarmaktadirlar ![]() ![]() "Her bir kemâlin, herbir ilmin, herbir terakkiyatin, herbir fennin bir hakikat-i âliyyesi [yüce bir hakikati] var ki, o hakikat bir ism-i Ilâhîye dayaniyor ![]() ![]() ![]() Meselâ: Hendese [geometri] bir fendir ![]() ![]() Meselâ: Tib bir fendir ![]() ![]() ![]() Meselâ: Hakikat-i mevcûdattan bahseden hikmetü'l-Esyâ, Cenâb-i Hakk'in (Celle Celâlühû) ism-i Hakîminin tecelliyat-i kübrâsini müdebbirâne, mürebbiyâne esyada, menfaatlerinde ve maslahatlarinda görmekle ve o isme ve ona dayanmakla su hikmet olabilir ![]() ![]() Iste sana üç misâl! Sair kemâlât ve fünûnu [fenleri] bu üç misâle kiyâs et ![]() Gerçekten de Bediüzzaman'in isaret ettigi gibi, ilim ve fenlerin hakikatinin Ilâhî bir isme istinad ettigi görülmez veya görmezlikten gelinirse, ilmin ya inançsizlga yol açacagi, veya faydasiz birer mesguliyet mahiyeti alacagi, günümüzde pek çok misalleriyle ortaya çikmistir ![]() Iman Nedir? Iman, lügatte, bir sey'e tereddütsüz inanmak ve kesin olarak, içten ve yürekten baglanmak demektir ![]() Dinî mânâsi ise, Allah'in varligina, birligine, tereddütsüz inanmak ve Hz ![]() ![]() Iman Kaç Kisma Ayrilir? Iman iki kisma ayrilir: 1 ![]() 2 ![]() ![]() Icmalî Iman Ne Demektir? Peygamberimizin Allah'tan alip haber verdigi seylerin hepsine birden, topluca inanmak demektir ![]() Bir kimse, mânâsini bilerek ve kabûl ederek: "Lâ ilâhe illâllah Muhammedün resûlüllah" dese icmalî olarak îman etmis olur ![]() Bu cümleye Kelime-i Tevhid denir ![]() Lâ ilâhe illâllah: Allah'dan baska hiçbir ilâh ve hakikî ma'bud yoktur ![]() Muhammedün resûlüllah: Muhammed (asm), Allah'in Resûlü ve Peygamberidir ![]() Tafsilî Iman Neye Denir? Peygamberimizin Allah'tan haber verdigi seylerin herbirini delilleriyle bilip inanmaktir ![]() ![]() Dînin Zaruriyâti Nedir? Dînin zaruriyâti, Âmentü'de yer alan 6 îman esasi ile dînin namaz, oruç, hac, zekât gibi farz kildigi ibâdetler ve adam öldürmek, içki içmek, zinâ yapmak gibi haram saydigi fiillerdir ![]() Bunlari, her Müslümanin teferruâti ile bilmesi ve inanmasi sarttir ![]() Âmentü Nedir, Âmentü'de Yer Alan Iman Esaslari Nelerdir? Âmentü, her Müslümanin inanmasi, kabûl edip tasdik etmesi farz olan îman esaslarindan ibarettir ![]() Âmentü'de yer alan îman esaslari 6'dir ve sunlardir: 1 ![]() 2 ![]() 3 ![]() 4 ![]() 5 ![]() 6 ![]() ![]() Imani Dil Ile Söylemek de Lâzim midir? Dil ile söylemek imanin sarti degildir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() "Sik sik camiye gittigini gördügünüz kimsenin îmanina sehadet ediniz ![]() (et-Tevbe, 18) buyurmaktadir ![]() Dil ile ikrâr, îmanin temel sarti olmadigi için, bir zorlama durumunda veya buna benzer bir mâzeret karsisinda kalben degil, sadece dil ile inancini inkâr etmek, îmana aykiri söz söylemek dînen câiz olur ![]() ![]() Nitekim Asr-i Saâdette Ashabdan Ammâr bin Yâsir, mâruz kaldigi agir baski ve iskencelere tahammül edemiyerek imanini diliyle inkâr etmis, böylece ugratildigi iskencelerden kurtulmustur ![]() Resûlüllah Efendimiz, onun bu hareketini tasvib etmis; kalb îman ile dolu iken, zor karsisinda inkârin, bu îmana zarar vermiyecegini belirtmistir ![]() Amel ve Ibâdetin, Iman ile Alâkasi Nedir? Amel, insanin inandigi seyleri yasamasi, dînin emrettiklerini yerine getirmesi, yasakladigi seylerden de kaçinmasi demektir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Ne var ki, amel ve ibâdet, kalbdeki îmani kuvvetlendirir, te'sirini artirir, insani kemâle ve olgunluga ulastirir ![]() ![]() ![]() ![]() Çünkü islenen herbir kötülük ve günah, dînin emirlerine zid her bir amel ve hareket, kalbe isleyip îman *ûrunu lekeler ve siyahlandirir ![]() Peygamber Efendimiz bu duruma, su ifadeleriyle isaret buyurmuslardir: "Bir günah isliyen kimsenin kalbinde, siyah bir leke hâsil olur ![]() Günahlar tekrarlandikça kalbdeki siyahlik artar, îmanin *ûru gitgide zayiflamaya yüz tutar ![]() ![]() Bunun içindir ki, "Her bir günah içinde küfre gidecek bir yol var" denilmistir ![]() Insanlar Bu Dünyaya Nereden Gelmislerdir? Insanlar bu dünyaya, ruhlar âleminden gelmislerdir ![]() ![]() ![]() Insanlar Bu Dünyaya Niçin Gelmistir? Allah'a îman ve O'na ibâdet için gelmistir ![]() Kur'ân-i Kerîm'de bu hususta söyle buyurulur: "Cinleri ve insanlari, ancak beni taniyip îman etsin ve ibâdette bulunsunlar diye yarattim ![]() ![]() Insanlar Bu Dünyaya Ne Halde Gelirler? Bütün insanlar, bu dünyaya Islâm fitrati üzere, yani, Müslüman dogarak gelirler ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() "Her dogan, Islâm fitrati üzere dogar ![]() ![]() Ne Zamandan Beri Müslümâniz? Kâlû Belâ'dan beri Müslümaniz ![]() Kâlû Belâ Ne Demektir? Allah dünyayi ve içindeki varliklari yaratmadan evvel, öncelikle gelmis ve gelecek bütün insanlarin ruhlarini yaratmistir ![]() ![]() - Ben sizin Rabbiniz degil miyim? diye sormustur ![]() Evet, sen bizim Rabbimizsin, diye cevab vermislerdir ![]() ![]() ![]() Allah daha sonra insan ruhunun bu sözünde ne derece samimî ve dogru oldugunu ortaya çikarmak için, su dünyayi bir imtihan yeri olarak yaratmistir ![]() ![]() Ya akil ve iradesini iyiye kullanarak Kâlû Belâ'daki gibi Allah'i Rab tanimakta devam edecektir ![]() ![]() Allah'a sonsuz sükürler olsun ki, biz Müslümanlar, Kâlû Belâ zamaninda Rabbimize verdigimiz sözde duran kimseleriz ![]() ![]() Allah'a Iman Ne Demektir? Allah Teâlâ'nin varligina ve birligine inanmak ve O'nu sifat ve isimleriyle güzelce tanimaktir ![]() Allah'a îman, bütün dinlerin temelidir ![]() ![]() ![]() Allah'in varliginin delillerinden biri de budur ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Aslinda, Allah'i inkâra yeltenenler bile, baslari dara geldigi zaman yine Allah'a yönelmek, O'ndan yardim dilemek zorunda kalirlar ![]() ![]() ![]() "Insana bir zarar dokundugu zaman, yan üstü yatarak, yahut oturarak veya ayakta iken bize yalvarir ![]() ![]() ![]() ![]() "Gemiye bindikleri zaman (batma korkusundan) ihlâs ile Allah'a yalvarirlar, fakat kendilerini karaya çikarip kurtardigimizda, hemen sirk kosarlar ![]() ![]() Allah'a Imanin Insan Hayatina Te'sirleri Nelerdir? Allah'a inanan ve O'na sevgiyle baglanan insanin mânevî ufku kâinat kadar genis, huzûru ve nes'esi Cennet bahçesi gibi daima taze ve ölümsüzür ![]() Gözlerinde îman nuru parlar, sözlerinde hakikat, sevgi ve nes'e çaglar ![]() Is ve hareketlerinde ahlâk, vekar ve isabet göze çarpar ![]() O, insanlari hilkat itibariyle kardesi bilir, onlara lütuf ve merhamet gözüyle bakar ![]() Sefkatlidir, insanlarin dertlerine bir karsilik beklemeden kosar ![]() ![]() Kâinatla ve içindeki varliklarla ünsiyet içindedir ![]() ![]() ![]() ![]() Allah'in kendisine bahsettigi nimetlerden O'nun iradesine uygun sekilde faydalanir ve tadar ![]() ![]() ![]() Dünyada kendini misafir bilir ![]() ![]() ![]() Allah'a inanan ve sevgiyle baglanan kimse, inançsizligin verdigi korkunç izdirap ve elemlerden kurtulur ![]() Allah'a inanan kimsenin, kendine de, baskalarina da hiçbir zarari dokunmaz ![]() ![]() ![]() Ruhunu iyi düsüncelerle doldurur, yüksek ahlâka erer, içinden kötü hisleri kovar ![]() Allah'a inanmak ve O'na baglanmak, insani ayni zamanda gerçek hürriyetine kavusturur ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah Sevgisi ve Allah Korkusu Islâm'in insanlara ögrettigi ilâhî esaslardan biri de, Allah'i sevmek ve O'ndan korkmaktir ![]() Mü'min; nimeti, lütfu ve keremi sonsuz olan Rabbine karsi büyük bir sevgi ve hürmetle baglanacak, O'nun rahmet ve merhametinin her sey'i kusattigini düsünecek, ne kadar günahkâr olursa olsun, O'nun afvindan ümidini kesmiyecektir ![]() ![]() Korkunun ifratindan yeis, yani, ümidsizlik dogar ![]() ![]() ![]() Su halde mü'minin kalbi, Rabbinin huzurunda, korku ile ümid arasinda O'na lâyik bir kul olma heyecaniyle çarpmalidir ![]() Kur'ân-i Kerîm'de mü'minlerin bu vasfina su sekilde dikkat çekilmektedir: "Mü'minler, Allah'in rahmetini umarlar ve azâbindan da korkarlar ![]() ![]() ![]() ![]() "Allah'a korku ve ümid içinde dua ediniz" (el-A'râf, 56) buyurulmaktadir ![]() Imanin kemâline delâlet eden bu hâle beyne'l-havf ve'r-recâ, yani, korku ile ümid arasinda olma hâli adi verilir ![]() Gerçekten de Allah'a olan îmanin kemâli, sadece Allah'i sevmek veya sadece O'ndan korkmakla gerçeklesemez ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Sadece korkunun verecegi ye's ve ümidsizlik halinden insani kurtaracak da, Allah sevgisi, rahmetinin genisligine ve afvinin sonsuzluguna olan inançtir ![]() ![]() Aslinda, Allah'a olan sevgi kadar, O'ndan korkmak da son derece tatli ve zevkli bir haldir ![]() ![]() ![]() Allah korkusunda nasil bir lezzet ve ruhî haz oldugu su sekilde izah edilmistir: "Ârif-i billâh, aczden, mehafetullah'dan (Allah korkusundan) telezzüz eder ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Halbuki bütün vâlidelerin sefkatleri ancak bir lem'a-i tecellî-i rahmettir (Allah'in rahmetinin küçük bir tecellîsidir) ![]() Onun içindir ki kâmil insanlar, aczde ve havfullah'da öyle bir lezzet bulmuslar ki kendi havl ve kuvvetlerinden siddetle teberrî edip Allah'a acz ile siginmislar, aczi ve havfi (korkuyu) kendilerine sefaatçi yapmislar ![]() ![]() ![]() Allah'i sevmek ve O'ndan korkmak hususunda Peygamberimiz de söyle buyurmuslardir: - "Mü'min kimse, Allah'in azab ve ikabinin miktarini bilseydi, hiçbir kimse Cenneti ümid etmezdi ![]() ![]() - "Cennet size ayakkabinizin bagindan daha yakindir, Cehennem de böyle ![]() ![]() ![]() - "Sagilan süt memeye girmedigi gibi Allah korkusundan aglayan kimse de Cehenneme girmez ![]() ![]() - "Allah katinda iki damla ve iki izden daha sevimli bir sey yoktur ![]() Iki damla: * Allah korkusundan dolayi gözden akan yas, * Allah yolunda dökülen kan damlalaridir ![]() Iki iz'e gelince: * Allah yolunda alinan yara izleri ile, * Allah'in farzlarinin birini îfa ederken husûle gelen eserlerdir ![]() - "Herhangi biriniz ölürken Allah'a hüsn-i zan etmeksizin (afv ve magfiret edecegini ummaksizin) ölmesin ![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#2 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerKELAM ILMI Prof ![]() ![]() ![]() ![]() Tekin Kitabevi * Kitap Özeti TARIFI: Ehli sünnet Kelamullahtan Kuran daki ibarelerin ihtiva ettigi emir ve hakikatleri anlamislardir ![]() ![]() *Kelam Allahin zatindan sifatlarindan, fiillerinden bilhassa birliginden bahseden bir ilimdir ![]() *Felsefe mahlukatin hallerinden bahseder fakat hareket noktasi aklidir, kelamda ise hareket noktasi naklidir ![]() *Taftazani kelamin gayesini kesin delillerle dini akideleri bilmedir der ![]() KONUSU: Kelamin konusu birinci dönemde Gazaliye kadar Allahin zati ve sifatlaridir ![]() Ikinci dönemde ise felsefenin Islam alemine yayilmasi dönemidir ![]() Gazaliden itibaren ise “Islam akaidini ispata yarayan her malum kelamin konusu olmustur ![]() GAYESI: Kelam ilmi kendine gaye olarak Tahkiki imani, dogru yolu arayanlari irsat, inanç esaslarini batil düsüncelerden muhafaza, ameller niyetlere göre oldugundan insanlarin niyetlerinin saglam olabilmesi için inançlari saglam olmalidir demis ve Kendini diger ilimlere mesned olarak görmüstür ![]() ![]() KELAM ALEYHTARLIGI: Bir kaç grupta toplanir ![]() *Samimi olanlar Kelam böyle iddiali olunca yetkili olmadigi sahalarda da söz söylemis insanlara akide üzerine söz söyleme cüreti kazandirir bu da akideyi sarsintiya ugratir demistir ![]() *Imam-i Gazali de kültürsüz halk tabakasinin kendisi için gereksiz olan konularda mesgul olmasini mahzurlu görmüs bunun haricinde farz-i kifaye olarak görmüstür ![]() *Karsi çikan diger bir grup ta cahil mukallid halk grubu olmustur ![]() ![]() ISMI: Bu ilme baslangiçta fikih denmistir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() TARIHÇESI: Efendimiz döneminde pek söz edilmez ![]() ![]() ZUHUR SEBEBLERI Vahiy kesilmesi ve nübüvvet nurundan uzaklasilmasi Müslümanlar arasindaki siyasi ve dini ihtilaflar Naslardan hüküm çikarma zarureti, Naslardaki kapali manalarin farkli sekilde anlasilmasi, Ekonomik refah insanlari fikir yöneltmeye sevk etmis, Islami içten yikmak isteyenler vs ![]() ![]() ![]() DIS SEBEBLER: Yabanci din ve kültürlerin tesiri: Islam yayilmasi ile diger dinler ve topluluklarla temaslar olmus bunun tesirleri Fethedilen ülkelerdeki felsefi eserlerin tercümesi ile olusan ortam ve ilk fikir ayriligi mabed el-Cüheni nin kaderi inkari ile baslamistir ![]() ![]() ![]() MUTEZILENIN DOGUSU: Mutezile ilk defa hicri 2 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Mutezile bu hususta Havarice ve Mürcieye muhalefet etmistir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() MUTEZILEDE INANÇ ESASLARI (USUL-U HAMSE ) Tevhid, Adalet, Vad (Dünyada güzel ameli olanlarin ahirette mükafatlandirilmasi, kötü olanlarin cezalandirilmasi ) El-menzile beynel menzileteyn (büyük günah isleyenlerin iman ve küfür arasinda olmasi ) ve emr-i bil maruf ve nehyi anil munker her Müslüman farz demistir ![]() Mutezilenin diger bir kaç görüsü de sunlaradir; Allahin ahirette görülmesi imkansizdir ![]() ![]() SELEFIYENIN GÖRÜSLERI: Yedi esas da toplanir 1- Takdis (Allahi azametine layik olmayan her seyden tenzih etmek) 2-Tasdik (Naslarda Allah için geçen el yüz gibi ifadelere sartsiz ve tevilsiz kabul ile kullanildiklari anlama gelmedikleri) 3-Aczi itiraf (Naslarda geçen mütesabihatin maksadini bilmemek ve bilinemeyecegini itiraf etmektir ![]() 4-Sukut ( Mütesebihatin manasini sormamak ve yasaklamak) 5-Imsak (Mütesabih naslar üzerinde degisiklik ve tevil etmemek) 6-Keff (Mütesebihatla kalben mesgul olmamak) 7-Marifet ehlinin teslim olanlarin bizim bilmediklerimizi bildigini kabul etmek MATURIDIYYE: Ebu Hanifeden istifade etmistir ![]() ![]() ![]() ESARIYE: Ehli sünnet kaidesinin iki büyük kolundan biridir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() MATURIDIYYE VE ESARIYYE MUKAYESESI: 1 ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() ![]() ![]() 3 ![]() ![]() ![]() ![]() 4 ![]() ![]() ![]() ![]() 5 ![]() ![]() ![]() ![]() 6 ![]() ![]() ![]() 7 ![]() ![]() ![]() 8 ![]() ![]() 9 ![]() ![]() ![]() 10 ![]() ![]() ![]() ![]() GAZALIYE GÖRE FELSEFECILERIN KÜFRE DÜSTÜGÜ NOKTALAR: *Hasrin cismani degil ruhani olacagini söylemeleri ![]() *Allahin cüziyati bilmedigini söylerler ![]() *Filozoflara göre alem zat itibariyle hadis zaman itibariyle kadimdir derler ![]() ![]() SERI HÜKÜMLER: 1 ![]() 2 ![]() 3 ![]() ITIKADI HÜKÜMLER: Ikiye ayrilir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() AMALI HÜKÜMLER: Ahkami feriyye denir Iki kisimdir A) Ibadetler B)Muameleler: Fert ve toplumlarin hukuki idari ve sosyal alanda ihtiyaç duydugu hükümlerdir ![]() AHLAKI HÜKÜMLER: Kalbi tenzihe nefsi islaha yöneliktir ![]() SERI HÜKÜMLERIN KAYNAKLARI: Kitap sünnet Delil: Ancak delil sayesinde bir seyin dogru veya yanlis oldugu anlasilir ![]() ![]() ![]() ![]() a) Yakiniyyat b) Zanniyet Akli Hükümler: Üç kisimdir 1 ![]() ![]() 2 ![]() ![]() 3 ![]() ![]() ILMIN DERECELERI: Ilmel yakin: Nazar aklin naklin ifade etttigi ilimdir ![]() Aynel yakin: Duyu organlarinin müsahade ve tecrübelerin bildirdigi bilgilerdir ![]() Hakkal yakin: Bizzat duyulan kalb ile seçilen yasanan bilgilerdir METODLAR: 1 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() Islam tarihinde Kindi, Farabi, Ibn-i Sina Ibn-i Rüsd gibi temel kaideleri Yunan felsefesi Eflatun ve Aristodur ![]() 1)Varilan neticeler sahsidir ![]() 2)Degisiklik halindedir ![]() ![]() 3)Metod kafi ve tatminkar degildir ![]() 4)Metod özeldir genel degildir ![]() IMANIN DERECELERI: 1 ![]() ![]() ![]() 2 ![]() a) Birinci derece kelime-i tevhide, ahirete iman etmektir ![]() b) Meleklere, peygamberlerine, dirilis cennet ve cehenneme iman eklenir ![]() c) Allahin ve resulünün muradi üzere imandir ![]() IMAN HAKIKATI: a) Iman kalbin tasdikidir ![]() b) Iman kalbin tasdikidir, dil ile ikraridir ![]() c) Iman kalbin tasdikidir, dil ile ikraridir ve amelden ibarettir ![]() d) Iman dilin ikraridir ![]() e) Iman kalbin marifetidir, bildigidir seklinde izah edilmistir ![]() IMANIN SIHHATLI ALAMETLERI: 1- Yeis ve ümitsizlik olmamalidir ![]() 2- Zaruret-i diniyeden birini inkar etmemelidir ![]() 3- Dini hükümlerin ilahi hikmet geregi oldugunu kabil ve yerine getirmede inat, tekebbür yapmamak ![]() IMAN - AMEL MÜNASEBETI: Allah nazari degil amali akilla bilinir ![]() BÜYÜK GÜNAH ISLEYEN: Mutezileye göre: Ne mümin ne de kafirdir ![]() Haricilere göre: Kebire hatta sagire bile isleyen kafir olur ![]() Ehl-i Sünnete göre: Büyük günah isleyen imandan çikmaz ![]() MUKALLIDIN IMANI: Mutezileye göre kiymeti yoktur ![]() ![]() VARLIK VE ALEM, CEVHER VE ARAZ: Cevher zatiyla kaim olan muhtaç olmayan ![]() ![]() ![]() RUH: Maddeci görüs ruhu bir mevhum olarak kabul eder ![]() ![]() ![]() ![]() ALLAHIN VARLIGI: Vacib-ül vücudun varliginin ispati Kelamcilarin Delilleri: 1 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() ![]() ![]() 3 ![]() ![]() ![]() ![]() 4 ![]() ![]() 5 ![]() ![]() ![]() Islam Filozoflarinin Delilleri: a) Hudus delili b) Imkan delili c)Gaye ve nizam delili d) Ilk Sebep, illet delili e) Hareket delili ![]() ![]() ![]() f)Ekmel varlik Farabi “Zihnimde ekmel bir varlik düsünüyorum, kemal vasitalarindan biri de gerçekte zihnin disinda bir fiil var olmaktir ![]() ![]() BATI DÜSÜNCESINDE: a) Ontolojik Delil: Allah düsüncesinden hareketler Allaha giden bir delildir ![]() ![]() ![]() b) Kozmolojik Delil: Kozality prensibine istinat etmektedir ![]() ![]() c)Gaye ve nizam delili d)Ahlak delili Kant mutlak Ahlak kanunun varligindan bu kanunu vaz eden bir kanun koyucunun varligini kabul eder ve bu hayattaki Fazilet ile mutlak arasinda uygunluk bulunmasindan istidlal ederek kendisinde hayir bulunan fazilet ve mutlulugu bagdastirabilecek bir zata ulasir ![]() KURAN-I KERIMDE ISBAT-I VACIB-ÜL VÜCUD: 1 ![]() ![]() 2 ![]() ![]() 3 ![]() ![]() 4 ![]() ![]() 5 ![]() 6 ![]() ![]() ALLAHIN SIFATLARI: 1 ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() ![]() 3 ![]() ![]() ![]() ALLAHIN SIFATLARI BES KISIMDA ELE ALINIR 1-Sifat-i Nefsiyye 2-Sifat-i Selbiyye 3-Sifat-i Subutiyye 4-Sifat-i Haberiyye 5-Sifat-i Fiiliyye IRADE Mutezile Allahin sonradan meydana gelen bir irade ile mürid oldugunu kabul ediyor ![]() Ehl-i Sünnetin irade anlayisi: Allahin iradesi ile insaninki arasinda fark vardir ![]() Cebriyenin irade anlayisi: Cebriye insanin irade ve ihtiyari yoktur der ![]() Mutezilenin irade anlayisi: Mutezileye göre fiilleri yaratan Allah degildir ![]() ![]() Maturidilerde irade: Her seyi idare eden Allahtir der ![]() ![]() Ibn-i Teymiye ve insanin iradesi: Irade Allahin dilemesi ile meydana gelir der ![]() ![]() Esarilerde: Her seyi Allaha birakmayi yerinde bulmuslardir bu yüzden cebri mutavassid denmistir ![]() KUDRET VE INSANIN FIILLERI Cebriyye ve insanin gücü: Cebriyeye göre insanin hiçbir gücü yoktur Varliklara fiiller nasil nispet ediyorsa insana da o sekilde edilir ![]() Mutezile ve insanin gücü: Mutezile, insanin gücü vardir ve o bu güçle fiillerini yapar der ![]() Esarilikte insanin gücü: Güç insanin gayridir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Maturidide insanin gücü: Fiziki organlarin saglam ve isler durumda olmasi Allahin fazlidir ![]() ![]() ![]() ![]() FIILLERIN YARATILMASI: a)Mutezilede: Mutezileye göre insan güç sahibidir bu güçle fiillerini yaratmaya kadirdir ve fiillerini hür bir sekilde yaratir ![]() b)Cebriyede: Cebriye insanin kudreti yoktur dolayisiyla fiillerini yaratamaz der ![]() ![]() c)Selefte: Insanin fiillerini Allah yaratir der ![]() d)Tasavvuf: Yaratan Allahtir ![]() ![]() ![]() e)Hanefilerde: Fiilleri yaratan Allahtir ![]() ![]() f)Esarilerde: Fiillerin yaratilmasinda tek güç Allahtir der ![]() KESB: Kesb, fayda saglamaya ve zarari defetmeye müteveccih fiildir ![]() ![]() ![]() 1 ![]() ![]() 2 ![]() 3 ![]() Maturidilerde Kesb bir insan sifatidir ![]() FIILLERIN VASIFLANISI: Fiillerin güzelligi ve çirkinligi Hüsün ve Kubuh diye geçer ![]() Mutezilede: Aklin zararli ve yararli olani ayirtetigini kabul eder ![]() Maturidide: Maturidi fiilin aklen iyi ve fena oluslarinin idrak edilecegi merkezindedir ![]() Esaride: Akil yoluyla degil Seriat yoluyla bilinebilecegini söyler ![]() FIILLERDE ADALET VE ZULÜM: Mutezilede: Allah adil ve hakimdir ![]() ![]() Maturidide: Allahin yaptigi fiilin çirkinlikle vasiflanip vasiflana-mayacagi noktasinda olup, fiillerdeki bu durumun aklen bilinebilecegi tarzindadir ![]() Esaride: Herseyi yaratan Allah zulmünde yaraticisidir ![]() ![]() ![]() TEKLIF: Teklif külfet demektir ![]() Mutezile: Allah güç yetirilemeyecek seyi insana teklif etmez der ![]() Maturidi: Allahin insana güç yetiremeyecegi seyi teklif etmeyecegi ve insaninda gücünü kullanarak teklifi kendine sifat yapacagini söyler ![]() Esari: Allahin kudreti dahilindedir ![]() ![]() ![]() SALAH-ASLAH Mutezile: Allah salahi yapmaya mecburdur ve insani hayirda tutmak zorundadir der ![]() Ehl-i sünnetde: Insanlar için salah ve aslaha riayet Allaha vacip degildir ![]() HIDAYET DELALET Mutezile: Mutezile Hidayeti Allahin dogru yolu göstermesi insani öylece isimlendirmesi, dalalet de ayni sekilde insanin delalet ile adlanmasi ve insan için sapiklik hükmünün verilmesi biçiminde anliyor ![]() Ehl-i Sünnetde: Hidayet Allahin insanda dogru yolu bulma fiilini yaratmasidir ![]() ![]() KAZA VE KADER ANLAYISLARI Mutezile: Kaderi inkar ediyor ve insanda kudret oldugunu ileri sürüyor ve yaptiklarinin faili ve sorumlusudur der ![]() Esaride: Kaza ve kaderi kabul edip buna riza gösterilmesini istiyor ![]() Maturidide: Vuku bulacak hadiselerin önceden takdir edilmesine kader ve ani geldiginde vuku bulmasina kaza der ![]() ![]() RIZIK Maturidilikte: Helal olsun haram olsun insanin yedigi onun rizkidir der ![]() ![]() Esarilikte: Rizik Allahin katindandir, O yarattiklarini helal ve haram olarak yaratir der ![]() ECEL Mutezilede: Allahin her insana bir hayat siniri çizdigini söyler ![]() ![]() Maturidide: Öldürülen eceliyle ölmüstür, O kimse için bundan baska bir ecel yoktur der Esaride: Ölen ve öldürülen kendi eceliyle ölmüstür der ![]() NÜBÜVVET Faydasi Konusunda: Mutezile: Peygamberlige ihtiyaç vardir der ![]() ![]() Siilik: Kuranda bildirildigi tarzda nübüvvete ihtiyaç oldugunu kabul ederler ![]() ![]() Siilik gibi Islam filozoflari: Dini hükümler sahasinda akil üstün bir kistastir der ![]() ![]() ![]() Ehl-i Sünnetde: Allahin insana bir rahmeti fazl ve ihsani der ![]() PEYGAMBERIN CINSIYETI: Maturidi ve Esari: Peygamberlerin erkek oldugunu kabul ederler ![]() ![]() NÜBÜVVETIN DEVAMI: Maturidiler peygamberin ruhu nübüvvetle vasiflidir, onun nübüvveti ölümünden sonra da devam eder der ![]() Esariler nübüvvetin bir hüküm oldugunu arazlar gibi devam etmesini savunurlar ![]() GÜNAHSIZLIK SIFATI: Mutezile nebiden günah sadir olamaz demistir ![]() Siilige göre ismet tam ve mükemmeldir ![]() Haricilige göre peygamber zati itibariyle günah islemeye müsaiddir der ![]() VAHIY Efendimize vahiy üç sekilde gelmistir ![]() 1 ![]() 2 ![]() 3 ![]() ILAHI KITAPLAR: TEVRAT: Bes kisimdir ![]() 1 ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() ![]() 3 ![]() ![]() 4 ![]() ![]() 5 ![]() ![]() ![]() ZEBUR: Asil nüshasi yoktur ![]() INCIL: Hz Isa 2 ![]() ![]() ![]() MUCIZE Mutezilede: Mucizeyi kabul eder ![]() ![]() ![]() Islam filozoflari ve mucize: Peygamberin deger kazanma sebebi olarak görürler ![]() ![]() Ehl-i Sünnet ve mucize: Fail-i muhtar olan Allahin peygamberi elinde yarattigi fiildir ![]() MUCIZE ÇESITLERI a) Maddi Mucizeler: Hz ![]() b) Hidayet helak mucizeleri: Hz ![]() c) Kuran mucizesi d) Akli mucizeler: Efendimizin risaleti ve Kuran ![]() ![]() IMAMET Imamet imana ait bir mesele degildir ![]() ![]() Imamin Nitelikleri: a)Imam alim olmalidir b)Imam adil olmalidir c)Imam yeterli olmalidir ![]() d)Imam sihhatli saglam olmalidir * Siilerde imamet vacibdir ![]() ![]() ![]() MUCIZE VE KERAMETTEN BASKA OLAGAN ÜSTÜ HALLER: 1 ![]() ![]() 2 ![]() 3 ![]() ![]() ![]() 4 ![]() ![]() ![]() KURANDA ADI GEÇEN PEYGAMBERLER ZIKREDILIYOR MELEK-CIN-SEYTAN Melekler insanlar gibi yemezler, içmezler disilik erkeklik söz konusu degildir ![]() ![]() Meleklerin Isleri: 1 ![]() ![]() ![]() ![]() 2 ![]() ![]() ![]() 3 ![]() a)Cebrail, Azrail, Israfil, Mikail b)Salih kullara ve Peygamberlere kuvvet vermekle görevli olanlar ![]() c)Cehennem ve cennet melekleri d)Bazi melekler insanlara dünyada iken dua ederler e)Insanlara hayirli isler telkin eden melekler ![]() *Cinler insanlar gibi erkek ve disileri vardir ![]() ![]() ![]() ![]() KIYAMET VE AHIRET “Eger ölülerinizi defnetmemeniz endisesi olmasaydi, Kabir azabindan (bir kismini) Sizlere isittirmasi için muhakkak Allaha dua ederdim” HASIR: Mutezile alimleri hayvanlarin da devamli kalmak üzere hasr olacaklarini söylemislerdir ![]() ![]() 1)Adaletli devlet baskani 2)Allaha ibadet ederek büyüyen genç 3)Kalbi mescitlere bagli kimseler 4)Allah için birbirini seven kimseler 5)Mevki sahibi bir kadinin davetini “Ben Allah tan korkarim” diye reddeden kisi 6)Sag elinin verdigi sadakayi sol eli görmeyen kimse 7)Tenha yerde Allahi zikrederek gözyasi döken kimse Mahserde kimlerin nelerden sorguya çekilecegi konus |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#3 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerFIKH-UL EKBER Rahman ve Rahim olan Allahin adiyla Tevhidin asli, buna iman etmenin en dogru yolu sudur: Allaha, meleklerine, kitaplarina, peygamberlerine, öldükten sonra dirilmeye, kadere, hayrin ve serrin Allahtan olduguna,hesap, mizan, cennet ve cehenneme inandim, bunlarin hepsi de haktir, demek gerekir ![]() Allahin zati sifatlari: hayat, ilim, semi, basar ve irade Sifatlaridir,Fiili sifatlar ise,tahlik(yaratma),terzik(rizik verme),insa(yapma), ibda(örneksiz yaratma), ve sun' (sanatla yaratma) ve diger fiili sifatlardir ![]() Allah, sifatlari ve isimleri ile var olmus ve var olacaktir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kuran-i Kerim, Allah kelami olup, mushaflarda yazili, kalplerde mahfuz,dil ile okunur ve Hz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah bir sey (varlik)dir, fakat diger seyler gibi degildir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah, esyayi bir seyden yaratmadi ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allahin “Allah Musaya hitap etti ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah insanlari küfür ve imandan hali olarak yaratmis, sonra Onlara hitap ederek emretmis ve nehyetmistir ![]() ![]() ![]() Allah Ademin neslini, sulbünden insan seklinde çikarmis, Onlara akil vermis, hitap etmis, imani enredip, küfrü yasaklamistir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah, kullarinin hiç birini iman veya küfre zorlamamis ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kullarin hareket ve sükün gibi bütün fiilleri hakikatten kendi Kesbleri (kazançlari)dir ![]() ![]() ![]() Taatlarin hepsi, Allahin emri, muhabbetti, rizasi, ilmi,dilemesi, kazasi ve takdiri ile vacip kilinmistir ![]() ![]() Peygamberlerin hepsi de (salat ve selam olsun) küçük,büyük günah,küfür ve çirkin hallerden münezzehtir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Peygamberlerden sonra insanlarin en faziletlisi,Ebu Bekr es-Siddik, sonra Ömer el-Faruk, sonra Osman b ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Bir müslümani , helal saymamasi sartiyla, büyük günahlardan birini islemesi ile kafir sayamayiz ![]() ![]() ![]() Günahlar, mümine zarar vermez demeyiz ![]() ![]() ![]() Mürcienin dedigi gibi, iyiliklerimiz makbul, kötülüklerimiz de affetdilmistir, demeyiz ![]() ![]() Allaha ortak kosmak ve küfür disinda, büyük ve küçük günah Isleyen, fakat tevbe etmeden mümin olarak ölen kimsenin durumu Allahin dilemesine baglidir ![]() ![]() Herhangi bir amele riya karistigi zaman, o amelin ecrini yokeder ![]() ![]() Peygamberlerin mucizeleri ve velilerin kerametleri haktir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#4 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerYüce Allah yaratmadan önce de yaratici, rizik vermeden evvel de riziklandirici idi ![]() ![]() ![]() Iman; dil ile ikrar kalb ile tasdiktir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Biz, Yüce Allahi kendisini kitabinda tavsif ettigi bütün sifatlariyla gerçek olarak biliriz ![]() ![]() ![]() Bütün müminler; marifet yakin, tevekkül, muhabbet, riza, korku ve ümit ve iman hususunda birbirlerine musavidirler ![]() ![]() Allah, kullarina karsi lutufkardir, adildir, kulun hakettigi sevabi lütfuyla kat kat fazlasiyla verir ![]() ![]() ![]() Peygamberlerin sefaati haktir ![]() ![]() Hz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() "DIKKAT EDIN! BÜTÜN CAHILIYE EMIRLERI (KANUNLARI, YASALARI, HÜKÜMLERI) AYAKLARIMIN ALTINDADIR VE HEPSI DE AYAKLARIMIN ALTINDADIR VE HEPSI DE KALDIRILMISTIR ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Takva sahibi olmanin alameti, ihrama girenin ihram halinde kendisine kelamdan menettigi gibi kelamdan nefsini menetmektir ![]() ![]() Tarih boyunca tüm peygamberlerin ilk vazifesi inanç inkilabini gerçeklestirmek olmustur ![]() ![]() ![]() Kiyamet günü amellerin mizanla tartilacagi hususu haktir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Cennet ve cehennem halen yaratilmistir, ebediyyen de fani olmayacaklardir ![]() ![]() ![]() Allah diledigini kendisinin bir lutfu olarak hidayete ulastirir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Seytan, mümin kuldan imani baski ve cebirle alir, dememiz dogru degildir ![]() ![]() Kabirde Münkerle Nekirin sualleri haktir ![]() ![]() ![]() Alimlerin, Allahin sifatlarini farsça(Arapçadan baska bir dille) söylemeleri caizdir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kuran Allahin rasulüne indirilmis olup, mushaflarda yazilidir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Hz ![]() ![]() ![]() Insan tevhid ilminin inceliklerinden herhangi birinde güçlükle karsilasirsa, sorup ögrenecegi bir alim buluncaya kadar, Allah katinda dogru olana inanmasi gerekir ![]() ![]() ![]() ![]() Mirac haberi haktir ![]() ![]() ![]() ![]() Yüce Allah en diledigini dogru yola hidayet eder ![]() "Her çaga ait bir medeniyet O çagin güç kaynaklarina hakim olmus ve onlari üretip gelistiren toplumlar ve milletler tarafindan kurulabilir" iste islam medeniyeti içerisinde bu vazifeyi hakkiyla ifa etmisolan kutlu zincirin bir halkasi olan Ebu Hanifenin Islam Akaidi yani Müslümanin inanç boyutunu izah eden bu kisa ama öz yüzlerce sayfa ile serh edilen Fikh-ul Ebsat adli eserini sizlere sunuyor ve dualarinizi bekliyoruz ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#5 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerCinler Cinler, melekler ve seytanlar gibi akil ve duyu organlarimizla kavrayamadigimiz, görünmeyen-bilinmeyen varliklardandir ![]() ![]() Cinnin yaratilisi su sekilde ifade olunmaktadir: "Cinleri öz atesten yaratti ![]() ![]() Kur'an-i Kerim'de degisik lâfizlarda 32 yerde cinden bahsedilmektedir ![]() Cinn :Isra (88), Kehf (50), Zariyat (56), Rahman (33), Araf (38,179), Neml (17,39), Fussilet (25,29), Ahkaaf (28,29), Sebe (12,14,41), Cinn (1,5,6), En'am (100,112,128,130) Cânn : Hicr (27), Rahman (15,39,56,74) Cinnet : Hûd (119), Secde (13), Saffat (158) 2kez, Nâs (6) "De ki: Cinlerden bir toplulugun dinleyip de söyle söyledikleri bana vahyolunmustur: Gerçekten biz, hârikulâde güzel bir Kur'an dinledik ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() birakamayacagiz, baska yere kaçmakla da elinden kurtulamayacagiz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() "Aldatmak için birbirlerine cazip sözler fisildayan cin ve insan seytanlarini her peygambere düsman yaptik ![]() ![]() ![]() (En'am Suresi 112-113) " Allah hepsini toplayacagi gün, "Ey cin toplulugu! Insanlarin çogunu yoldan çikardinz" der, insanlardan onlara uymus olanlar, "Rabbimiz! Bir kismimiz bir kismimizdan faydalandik ve bize tayin ettigin surenin sonuna ulastik" derler ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() "Cinleri öz atesten yaratti ![]() "Ey cin ve insan topluluklari! Göklerin ve yerin çerçevesinden çikip gitmeye gücünüz yetiyorsa geçin ![]() ![]() " Sabah gidisi bir aylik mesafe, aksam dönüsü yine bir aylik mesafe olan rüzgâri da Süleyman'a (onun emrine) verdik ve onun için erimis bakiri kaynagindan sel gibi akittik ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Bu bilgiler dogrudan ve isaret yoluyla verilmekte ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Cinlerinde erkegi ve disileri oldugu gibi onlarda ürerler ve ölürler ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Yeryüzündeki çalismalari devam etmekle beraber, peygamberimizden sonragökyüzüne çikip bilgi edinme girisimleri, koruyucu melekler ve delici alevlerle engellenmistir ![]() Farkli kültürel seviyelerdedir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Isinsal vücut yapilarindan kaynaklanan hizlari, engelleri asma özellikleri yönündeki üstünlüklerinin yanisira, mantik ve muhakeme yönünden insanlardan hayli geridirler ![]() ![]() " Hatirla ki Rabbin meleklere: Ben yeryüzünde bir halife yaratacagim, dedi ![]() ![]() ![]() Cinler, ne gelecegi bilerler ne de kendileri disinda olan olaylari bilebilirler ![]() ![]() "De ki: Göklerde ve yerde, Allah'tan baska kimse gaybi bilmez ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Cinlerin insanlari görmelerine bir mani yoksa da vücut yapilarimizin farkliligi sebebiyle insanlarin onlarla isitilebilir ve görülebilir fiziksel bir beraberlige girmelerinde engeller bulunmaktadir ![]() ![]() Bu arada unutulmasin ki, onlarin hep görülmez olmadigini düsüncesine saplanmayalim ![]() ![]() ![]() "O sinsi vesvesenin serrinden, O ki insanlarin gögüslerine (kötü düsünceler) fisildar ![]() Bilmedigimiz yöntemlerle zarar verme kapasitesine sahip seytanlasmis cinler vesvese verebilir, kalplerimize ser tohumlari ekebilirler ![]() ![]() ![]() ![]() "Kur'an okudugun zaman o kovulmus seytandan Allah'a sigin! Gerçek su ki: Iman edip de yalniz Rablerine tevekkül edenler üzerinde onun (seytanin) bir hakimiyeti yoktur ![]() ![]() Bilinmelidir ki cinlerin muminleri, insanlarin müminleri gibi bizim kardeslerimiz, dünya ve ahiret dostlarimizdir ![]() Bizler gibi mükellef varliklar olan cinler kendileri gibi görünmeyen olan, müsterek düsmanlarimiz olan seytanlar tarafindan saptirilmaya çalisilmaktadir ![]() ![]() ![]() Varliklari peygamberimiz tarafindan açiklanan cinler aleminin hayvanlari, mükellef varliklar olan cinlerle karistirilarak cinlerin yilan ve köpek gibi suretlere girdikleri yanilgisina düsülebilimnmektedir ![]() ![]() Bir diger yaniltici husus da bazi hadisler de hastalik etkeni olarak gösterilen ve görünmez olma nitelikleri sebebiyle kendilerine görünmez varliklar anlamina cin denilen mikroplar türünde varliklarin, mükellef varliklar olan cinleranlamina algilatabilmesidir ![]() ![]() Cinlerin Peygamber Efendimize Imâni Insanlarin ve cinlerin tamamina peygamber olarak gönderilen peygamberimiz halkini imana davet etmek için gittigi Taifden üzgün dönmekteydi ![]() ![]() ![]() O gün, cinleri hayrete düsüren bir olay olmustu ![]() ![]() ![]() ![]() Nasibin cinlerinden ileri gelen bir heyet, peygamberimizin bulundugu yere gelmisler, okudugu Kur'an-i Kerim'i dinlemisler, semada ceryan hadisenin sebebini anlamislar ve sonra kavimlerinin yanina dönmüslerdi ![]() "Hani cinlerden bir gurubu, Kur'an'i dinlemeleri için sana yöneltmistik ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Bu vak'a, cinlerin Peygamber Efendimizle ilk karsilasmasiydi ![]() ![]() "Ben gece vakti gidip cinlere Kur'an okumakla emrolundum ![]() ![]() ![]() "Ben sana dönüp gelesiye kadar buradan disari çikma!" diye tembih eder ve ayrilir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Nihayet peygamberimiz ona gelir, buyurur ki ![]() "Bana gelmek istemistin degil mi? Eger gelseydin sana iyilik getirmezdi ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Cincilik Ayet ve hadisslerin cinlerin varligindan bahsedip daha fgazla açiklama yapmamasinin meydana getirdigi bilgi boslugu ve merak, Islam toplumlarinda hemen her dönemde çesitli kimselerin bu alanda özel bilgi sahibi oldugu iddiasiyla ortaya çikmasina da adeta uygun bir ortam hazirlamistir ![]() ![]() Ancak cinlerle ilgili olarak ayet ve hadislerde bildirilenlerin disindaki yorumlarin eski Iran, Türk ve Hint kültüründen intikal ettigi anlasilmistir ![]() ![]() Su halde müslüman bir kimsenin cinlerden korkmamasi ve Allah'in izni olmadan, bir varligin diger bir varliga zarar veremeyecegine gönülden inanmasi gerekir ![]() ![]() ![]() Ilk çaglardan beri cinlerle ilgilenme, onlardan bilgi toplama pesinde kosanlar ve bu ugurda ömür tüketenler, bütün insanligin degil, tek bir insanin hidayetine yetecek kadar bir bilgi birikimi bile elde edememislerdir ![]() ![]() ![]() ![]() Kaynakça: 1) Kur'an-i Kerim 2) A ![]() 3) Tenkitlerim, Tetkiklerim ve Makalelerim, Mehmet Emre 4) Ilmihal, Türkiye Diyanety Vakfi, Islami arastirmalar Merkezi |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#6 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerHastalıklar kimine rahmet kimine zahmettir Allah'ım, şifa ver Böbrek ve kalp yetmezliğinden tutun, şeker ve yüksek tansiyona, herhangi bir organında sürekli hastalık taşımaktan, her gün ilâç kullanmayı veya düzenli aşı olmayı gerektirenine kadar yığınla problem var ![]() Sürekli olmasa da, ameliyatı veya ciddi bir tedaviyi şart kılan nice hastalıklarla karşı karşıyayız ![]() ![]() ![]() Eğer hasta sizseniz, acıyı bir kere çekersiniz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Öyle hastalıklar vardır ki, hastane eviniz olur, yuvanızı unutursunuz ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Ne doktora para yetişir, ne ilâca ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Sağlığın kıymetini bilmek için hasta olmak gerekmiyor İster kolayca tedavi edilebilsin, ister çok uzun sürsün tüm hastalıkların bize kazandırdıkları ve mesajları vardır ![]() Bir kere sonsuz şefkat ve merhamet sahibi olan Rabbimiz, hastalıkları bize işkence etmek için veriyor değildir ![]() ![]() ![]() ![]() Hem yarattığı her şeyde sayısız hikmetler bulunan O Hakîm–i Mutlak, hastalığı boş, anlamsız, sebepsiz ve gayesiz olarak vermiş olamaz ![]() ![]() Hastalık her şeyden önce Rabbimizin bize verdiği nimetlerin değerini takdir etmemize vesile olur ![]() ![]() ![]() Burada şu soru aklınıza gelebilir: "Sağlığın kıymetini bilmek için hasta olmak gerekiyorsa, kıymetli olan sağlığı tadamamış oluyoruz ![]() Nefsimize gelen bu sorunun cevabını vermek çok kolay… Birincisi, hayatının belli bir döneminde hasta olan insanların sağlıklı organları ve sağlıklı yılları daha çoktur ![]() ![]() ![]() ![]() Bu konuda 18 sene hastalık çeken ve sabır kahramanı olarak bilinen Hz ![]() "Benim bolluk ve refah içinde yaşadığım müddet 80 yıldır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Keşke dünyada iken biz de bu musibetlere uğrasayadık Hem hastalık çektiğimiz organımız bir tane, bazen çok nadir olarak birkaç tanedir ![]() ![]() ![]() Acaba bütün organlarınızın rahatsız olduğunu düşünün ![]() ![]() Demek her hâlimizde hastalığı verene şükretmemiz gerekmektedir ![]() Hastalık aynı zamanda günahların affına ve sevapların kazanılmasına vesiledir ![]() ![]() ![]() ![]() Madem dünya hayatı gelip geçicidir, önemli olan sonsuz âhiret hayatıdır ![]() ![]() Hem küçük büyük herhangi bir hastalığa yakalanan kimse, Allah'ı ve âhireti daha çok düşünür ![]() ![]() ![]() Hastalık insanı melekleştirir Özelikle uzun süren hastalıklara yakalanan insanlar için hastalık, güzel bir mânevî hâl verir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Bir de hastaya bakanların durumu vardır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Acelecilik öldürür, sabır yaşatır Belki bir gün daha fazla yaşamayı başaran, tam o buluşun ortaya çıktığı zamana yetişecektir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Daima sabır, şükür, dua ve arayışla morali yüksek tutmak gerekir ![]() Moral; sevinç, mutluluk, huzur, gülmek demektir ![]() ![]() Norman Cousins, "Bir Hastalığın Anatomisi" isimli kitabında "çınlayan bir kahkaha"nın "içsel bir jogging" olduğunu belirtir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allah'ın ihsan ettiği bir mucize olan gülmek, böyle olağanüstü bir etki gösterirse, hastayı mutlu edecek diğer davranışların yan yana geldiğini düşünün ![]() Ağır hastaya kesinlikle kızmadan, onu kırmadan, sürekli iyi davranmak, güler yüzlü ve tatlı dilli olmak gerekir ![]() ![]() Kaynak: Beyan dergisi, 08-2004 |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#7 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani Meselelerİmân Ağacı ve Meyveleri Yüce Allah harika bir teşbihle imanın insan gönlündeki yerini ve davranışlarındaki tezahürünü şöyle ifade etmiştir: “Görmezmisin ki Allah nasıl bir misal getirdi? Güzel bir kelime, kökü yerde sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaç gibidir ![]() ![]() ![]() Müfessirlerin cumhuruna göre söz konusu güzel kelimeden maksat kelime-i şehadettir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Bu teşbih imanın fert hayatındaki tezahürünü gözler önüne serdiği gibi genelde İslam medeniyet ve toplumların yapısını ve görüntüsünü de ortaya koymaktadır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Her ağacın bakıma ihtiyacı olduğu gibi iman ağacının da bakıma ihtiyacı vardır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “Elbisenin eskidiği gibi iman da kalp de eskir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() İslâma değer verildikçe İslam toplumu değerli oldu ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Muhteşem iman ağacının gölgesinden ve meyvelerinden hem müslümanlar, hem de gayr-i müslimler istifade etti ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() İslamın güçlenip genişlemesine yol açacak bütün açılımlar iman ağacının sulanması mesabesindedir ![]() ![]() ![]() Din alanındaki yenilenme daha ziyade tefekkür, sanat ve hukuk alanında olacaktır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kökü kâim, meyvesi daim olan bereketli İslâm ağacı yanında bir de köksüz ve meyvesiz inkâr ağacı vardır ki yüce Mevlâ bunu da şöyle tanımlamaktadır: “Kötü bir kelime de, yerin üstünden koparılmış, sabit olmayan kötü bir ağaç gibidir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Netice şudur ki; güzellikler güzellikleri, kötülükler ise kötülükleri doğurmaktadır ![]() ![]() ![]() Kaynak: ALTINOLUK dergisi, 02/2005 |
![]() |
![]() |
![]() |
Akaid - İnanç Ve İmani Meseleler |
![]() |
![]() |
#8 |
Prof. Dr. Sinsi
|
![]() Akaid - İnanç Ve İmani MeselelerSırat-ı Müstakim Kuran-ı Kerimin Ümmül-Kitabı olan Fatiha Suresinde Yüce Yaratıcı(c ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Hayat bir kısa yolculuk ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Allahın sıratı müstakiminde seyretmek için şeytanla mücadele içerisinde olmak gerekiyor ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kuran-ı Kerim öyle bir kitap ki, hayatı kendi anlamı içerisinde nasıl yaşanacağının formüllerini kul olmaya çalışan insanlara öğreten, kişinin şeytanla mücadelesine karşı amansız yardımcı olan yegane ilâhî düsturlar manzûmesi ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Sırat-ı müstakimde ilerleyen bir kul, nasıl olmalı, Efendimiz bizzat yaşayarak göstermiştir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Hayat bir oyun ve eğlence haline gelip, insanoğlunu oyaladığı müddetçe, sırat-ı müstakim işi zorlaşacaktır ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Aslında tüm insanlığa şu kutsal çağrıyı yapıp onlara yollarını düzeltmeleri çağrısında bulunmak gerekiyor: “Şüphe yok ki Allah benim de rabbim sizin de rabbinizdir ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Kaynak: ALTINOLUK dergisi, 01/2005 |
![]() |
![]() |
|