Dört Mezhepten Birine Uyulmazsa Ne Olur

Dört mezhepten birine uyulmazsa ne olur
Hakkında Dört mezhepten birine uyulmazsa ne olur




Dört mezhepten birine uyulmazsa ne olur

Sual: (Mezhep imamına uymak, Allah’ı ve Resulünü bırakıp kula kul olmak demektir Müslümanlar, müctehidleri peygamber kadar yükselttiler, Kur'andan ayrılıp, "müctehidin sözü varken Kur'anla amel edilmez" dediler Sonra gelen âlimlere kıymet vermediler Halbuki, sonra gelen âlimler, öncekilerden daha ileri olur İmam Malik, bir mezhebi bilirse Abduh her mezhebi bilir!) diyen birisine nasıl cevap vermeli?

CEVAP

(Müctehidleri Peygamber kadar yükselttiler) sözünü bir müslüman söyleyemez Çünkü bu söz, dört mezhepteki milyonlarca müslümana kâfir damgasını basmaktır Müslümana kâfir diyenin kendisi kâfir olur Bir mezhebe tâbi olan mümini Kur'andan ayrılmakla suçlamak ise, bundan daha büyük iftiradır

Mezhep, Kur'an ve Sünnet yolu demektir Bir mezhep imamına uyan, Kur’an-ı kerime ve Resulullaha uyduğuna iman etmiş demektir Hiçbir müslüman, (müctehidin sözü varken, Kur'an ile amel edilmez) demez Bu söz, mezhepsizlerin temiz müslümanlara yaptıkları çirkin iftiralardan biridir

Müslüman nasıl düşünür?

Bir mezhebe tâbi olan müslüman şöyle der:

(Kur’an-ı kerime uymak istiyorum Fakat, Kur’an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden kendim hüküm çıkaramıyorum Anladığım hükümlere güvenemem ve uymam Mezhep imamının anlamış olduğuna güvenirim ve uyarım [Nasıl ki dünya işlerinde işin ehline gidiyor, yani bir yerim ağrıyınca notere değil de doktora, hem de mütehassısına gidiyorsam, kendi ilacımı kendim yapmayıp, kendi kendimi ameliyat etmiyorsam, daha hassas olan din işinde de müctehid olan İslam âlimine yani mezhebimin imamına gider, ona teslim olur, dediklerine harfiyen uyar, yaparım] Çünkü o, benden daha âlimdir (Kendi anlayışı ile mana çıkaran kâfir olur) hadis-i şerifinden korkarım İlimlerinin, takvalarının, sonra gelenlerden kat kat üstün olduğu, hadis-i şeriflerle bildirilmiş olan, o büyük âlimlerin bile Kitâbdan ve Sünnetten çıkardıkları hükümler birbirine benzemiyor Hüküm çıkarmak kolay olsaydı, hep aynı şeyi anlarlardı)

(Sonra gelen âlimler, öncekilerden daha ileri olur) sözü, fen bilgileri için doğrudur Din bilgilerinde ise, Resulullahın, (Her asır, kendinden öncesinden daha şerdir Kıyamete kadar hep böyle olur) hadis-i şerifine itibar edilir Bu hadis-i şerif, fen adamlarının şahsiyetleri ve fen vasıtalarını kullanmaları bakımından da muteberdir

Elbet bu kaide çoğunluk için muteberdir Her asırda, bundan müstesna olanlar bulunmuştur Mezhepsiz reformcu, fen bilgisi ile din bilgisini birbiri ile karıştırmakta, fen ile fen adamını da aynı şey sanmaktadır Fen elbet ilerliyor Fakat bu ilerleyiş, fen adamlarının ileri olması demek değildir Sonra gelen fen adamları arasında öncekilerden daha geri, daha bozuk olanları az değildir

Din imamlarımız, Kur’an-ı kerimden mana çıkarmaya kalkışmadılar Kendilerini bundan âciz gördüler Resulullahın Kur’an-ı kerime nasıl mana verdiğini Eshab-ı kiramdan sorup araştırdılar Eshab-ı kiramın anladıklarını da, kendi anlayışlarına tercih ettiler İmam-ı a'zam hazretleri, herhangi bir sahabinin sözünü kendi anladığına tercih ederdi Resulullahtan ve Sahabeden bir haber bulamayınca, ictihad etmek zorunda kalırdı

Böyle olduğunu vehhabiler bile bildiriyorlar Vehhabi Feth-ul-mecid kitabı 388 sayfasında diyor ki:

(Ebu Hanife “rahimehullah” dedi ki: Kitabullaha ve Resulullahın hadisine ve Sahabenin sözlerine uygun olmayan bir sözümü bulursanız, bu sözümü bırakınız! Onları alınız!

İmam-ı Şafi’i dedi ki: Kitabımda, Resulullahın sünnetine uymayan bir şey bulursanız, benim sözümü bırakıp, Resulullahın sünnetini alınız!)

Ehl-i sünnet âlimlerinin, Kitabullaha ve hadis-i şeriflere ne kadar sıkı sarılmış olduklarını, vehhabi kitabının bu yazısı bile göstermektedir Bunun içindir ki, Kur’an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin doğru manalarını anlamak isteyenler, Ehl-i sünnet âlimlerinin kelam ve fıkıh kitaplarını okumalıdır Kitabı ve sünneti bildiren (Ehl-i sünnet) âlimlerinin kitaplarından kaçanların, Haktan kaçan cahillere benzediklerini, kendi kitapları da yazmış oluyor

Her asırda gelen İslam âlimleri, daha önce gelenlerin, büyüklükleri, üstünlükleri, vera ve takvaları karşısında titrerler, onların sözlerine senet, delil olarak sarılırlardı

Bu din, edep dini, tevazu dinidir Cahil cüretkâr olur, kendini âlim sanır Âlim olan tevazu gösterir Cehenneme gidecekleri hadis-i şerifle haber verilen 72 bid’at fırkasının reisleri de derin âlim idi Fakat onlar, ilimlerine güvenerek, Kitâbdan, Sünnetten mana çıkarmaya kalkıştılar Böylece, Eshab-ı kirama uymak şerefine kavuşamadılar Onların doğru yollarından saptılar

Dört mezhebin âlimleri, derin ilimlerini Kur’an-ı kerimden ahkam çıkarmakta kullanmadılar Buna cesaret edemediler Resulullahın ve Eshab-ı kiramın bildirdiklerini anlamakta kullandılar

Allahü teâlâ, insanlara, (Kur’an-ı kerimden hüküm çıkarın) demiyor (Resulümün ve Eshabının çıkardığı hükümlere uyun, bunları kabul edin)buyuruyor (Resulüme itaat edin, ona tâbi olun) âyet-i kerimesi ve (Eshabımın yoluna sarılın) hadis-i şerifi, bunu açıkça bildirmektedir Âlimler bile, Kur’an-ı kerimin manasını anlamakta güçlük çekerken, bir cahil, murad-ı ilahiyi bilmeden nasıl olur da, Allah şöyle buyuruyor, Resulullah böyle buyuruyor, diyebilir? Derse, dediği nasıl doğru olabilir? Allahü teâlâ, böyle söylemeyi yasakladı Tefsir âlimleri ve mezhep imamları bile, bu sözü söylemeye cesaret edememiştir Anladıklarını bildirdikten sonra, (bu benim anladığımdır, doğrusunu Allah bilir) demişlerdir Kur’an-ı kerimin manasını Eshab-ı kiram bile anlamakta güçlük çeker, Resulullaha sorarlardı

Abduhçu bir gence

Abduhçu bir genç, asırlardır müslümanların ve âlimlerin dört mezhepten birine uymalarına tahammül edemiyor, birkaç mezhepsizin kitabından aldığı ifadeleri kaynak gösterip bir mezhebe uymanın caiz olmadığını ispata kalkıyor Bahsettiği kitapları kendisinin okumadığı, herhangi bir mezhepsizin kitabından aldığı pek açıktır Çünkü İmam-ı Şarani gibi büyük bir âlimin Mizanından nakil yapıp, İmam-ı Ahmed’in müctehid bir hadis imamı olan Ebu Davud’a (Kimseyi taklit etme, dini, Resulullah ve eshabından öğren) dediğini bildiriyor (Gördünüz mü, Şarani de 4 mezhepten birine uymayı yasaklıyor) demek istiyor

Abduhçu gencin bilmediği iki husus var Birincisi, her müctehid, kendi ictihadı ile hareket eder Başka bir müctehide uyması caiz değildir İmam-ı Şafii hazretleri, imam-ı a'zam hazretlerinin çok yüksek bir âlim olduğunu bildirdiği halde, kendi ictihadlarına uymuştur

İkinci husus, imam-ı Şarani hazretleri, 4 mezhebin hak olduğunu, mutlaka bu 4 mezhepten birine uymak gerektiğini bildirmek için Mizan-ül-kübrayı yazmıştır Dört mezhebin fıkıh bilgilerini anlatan Mizanın tercümesi de vardır Zahiri ve bâtıni ilimlerin mütehassısı Abdülvehhab-ı Şarani hazretleri, hadis ve fıkıh âlimi olup Şafii mezhebindedir Mizanın sadece önsözünü okuyup buna uyan mezhepsiz olmaktan kurtulur

Mizanın önsözünde buyuruluyor ki:

(Dört mezhepten birini taklit etmeyen dalalete düşer, zındık olur, başkalarını da yoldan çıkarmakta şeytana yardımcı olur Bugün var olan 4 mezhebin hepsi haktır, sahihtir Birinin, ötekisi üzerine üstünlüğü yoktur Çünkü, hepsi aynı din kaynağından alınmıştır

Dört mezhebin imamları ve onları taklit eden âlimlerin hepsi, her müslümanın 4 mezhepten dilediğini taklit etmekte serbest olduğunu bildirdiler Allahü teâlâ, amelde mezheplere ayrılmaktan razı olduğunu, Habibi vasıtası ile bildirdi Resulü, bu ayrılığın rahmet olduğunu bildirdi Müctehid olmayanın, bir mezhebe uyması gerekir Bir âlim, ictihad derecesine yükselince, kendi ictihadına uyması gerekir İmam-ı Ahmed’in, (İlminizi imamlarınızın aldıkları kaynaktan alın, taklitçilikte kalmayın) sözü bunu göstermektedir

Resulullah efendimiz Kur’an-ı kerimde kısa ve kapalı olarak bildirilenleri açıklamasaydı, Kur’an-ı kerim kapalı kalırdı Resulullahın vârisleri olan mezhep imamlarımız, hadis-i şeriflerde mücmel olarak bildirilenleri açıklamasalardı, sünnet-i nebeviyye kapalı kalırdı Böylece, her asırda gelen âlimler, Resulullaha uyarak, mücmel olanı açıklamışlardır Nahl suresinin 44 âyetinde, (İnsanlara indirdiğimi onlara beyan eyle) buyuruldu Beyan etmek, açıklamak demektir Âlimler de açıklayabilselerdi ve Kur’an-ı kerimden ahkam çıkarabilselerdi, Allahü teâlâ Resulüne, sana vahiy olunanları tebliğ et der, beyan etmesini emretmezdi) (Mizan)

Dört mezhebe uyanlar, birbirinin kardeşidir İmanları aynıdır Ameldeki bazı ayrılıkları da, Allah’ın rahmetidir Allahü teâlâ, müctehid olmayanın bir müctehide uymasını emredip (ve ülülemrinize itaat edin)buyuruyor (Nisa 59)

Ülülemr, nasslardan ahkam çıkarabilen âlimlerdir (Nisa 83)

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Ülülemr, Fıkıh âlimleridir) [Darimi]

İmam-ı Süyuti hazretleri, İtkan tefsirinde, İbni Abbas hazretlerinin (Ülülemr, Fıkıh âlimleridir) buyurduğunu bildirmektedir

Ülülemrin Fıkıh âlimi olduğu, Tefsir-i kebirin 3 cildinin 375, İmam-ı Nevevi’nin Müslim Şerhinin 2 cildinin 124 sayfasında ve Mealim ve Nişapur tefsirlerinde de yazmaktadır İsra suresinin (O gün her fırkayı imamları ile çağırırız) mealindeki 71 âyeti, Ruh-ül beyan tefsirinde açıklanırken, (Mezhebin imamı ile çağırılır Mesela ya Şafii yahut ya Hanefi denilir) buyuruluyor

İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki:

(Bir işin, bir ibadetin sahih olması için dört mezhepten birine uygun olması gerekir Bir ibadeti yaparken, şartlarından biri, bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa, bu ibadet sahih olmaz) (Redd-ül-muhtar s 51)

S Ahmed Tahtavi hazretleri, Dürr-ül-muhtar haşiyesinin zebayih kısmında buyuruyor ki:

(Bugün her müslümanın 4 mezhepten birinde bulunması vaciptir Dört mezhepten birinde bulunmayan Ehl-i sünnetten ayrılır Ehl-i sünnetten ayrılan da sapık veya kâfir olur)

İbni Hazm, Şevkani, Abduh, Reşit Rıza, Sıddık Hasan gibi mezhep düşmanlarının bir kısmı, taklidi haram sayarak, bir kısmı da telfîk yaparak, birçok müslümanı dalalete sürüklemişlerdir

Mezhepler kardeştir

Bir mezhepte bulunan Müslüman, diğer üç mezhepteki Müslümanları kardeş bilir Onları incitmez Birbirlerini severler, yardım ederler Allahü teâlâ, Müslümanların imanda birleşmelerini, emrediyor Böyle inanmaya, Ehl-i sünnet denir Bütün Müslümanların, Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdikleri gibi inanmaları gerekir Sonradan çıkan bid’at fırkalarının inanışlarının bozuk olduğunu bildiren muteber kitaplar çoktur

Amelde mezheplerin bir olmayıp, çok olmasının, lüzumlu, faydalı olduğu, akıl ile de kolay anlaşılmaktadır İnsanların yaratılışları birbirlerine benzemediği gibi, sıcak çölde yaşayanlara, bir mezhebe uymak kolay olurken, kutuplara yakın yerlerde yaşayanlara, başka mezhebe uymak kolay geliyor Dağda yaşanlara, bir mezhep kolay iken denizcilere, bu mezhep güç oluyor Bir hastaya bir mezhep kolay iken, başka hasta için, başka mezhep kolay oluyor Tarlada çalışanlarla, fabrikada çalışanlar için de, bu ayrılış görülmektedir Herkes, kendine daha kolay gelen mezhebi seçip, taklit ediyor veya bu mezhebe tamamen geçiyor

Bid’at fırkalarının istedikleri gibi, tek bir mezhep olsaydı ve herkes tek bir mezhebe uymaya zorlansaydı, bu hâl çok güç, hatta imkansız olurdu Resulullah efendimizin rahmet olarak bildirdiği, dört hak mezhepten birine uymak gerekir

Kurtuluş fırkası

Sual: Piyasada çeşitli Müslüman gruplar var Bunlardan sadece birisi doğru deniyor O zaman, dört mezhebin dördü nasıl hak olabilir? Bu konuda bir hadis var mıdır?

CEVAP

Bu ümmetin çeşitli gruplara ayrılacağı, birisi hariç, diğerlerinin bid’at fırkası olacağı, onların da Cehenneme gideceği Resulullah efendimiz tarafından bildirildi Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

(İsrail oğulları 72 fırkaya ayrıldı Ümmetim ise 73 fırkaya ayrılacaktır Onlardan bir fırkanın dışında, hepsi cehenneme gidecektir Kurtulan fırka, benim ve eshabımın yolu üzerine olanlardır) [Tirmizi, Darimi]

Dikkat edilirse, sadece (Benim yolundan giden kurtulur) denmiyor, (Eshabımın yolundan giden de kurtulur) buyuruluyor Eshabının ictihadları farklı idi Onun için amelde mezheplere ayrılmanın mahzuru olmaz, hatta rahmet olduğu hadis-i şerifle de bildirilmiştir Yukarıdaki hadis-i şerifte bildirilen fırka, itikad yönüyle doğru olan fırka demektir Hakiki âlimler bu hadis-i şerifteki kurtuluş fırkasının ehl-i sünnet vel cemaat fırkası olduğunu bildirdiler İtikadda ayrılık olmaz Onun için kurtulan tek fırka deniyor Diğerleri bid’at fırkalarıdır Bid’at ehli ise muhakkak Cehenneme gidecektir Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:

(Sözlerin en doğrusu Allah’ın kitabı, yolların en güzeli Resulullahın yoludur İşlerin en kötüsü ise bid’attir Her bid’at sapıklıktır, her sapıklığın yeri de Cehennemdir) [Buhari, Müslim Nesai]