İslam İle Küfür Arasındaki Ayrılık

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

İslam İle Küfür Arasındaki Ayrılık

Allah (c

c), herhangi bir insan hakkında İslâm ile küfür arasına kesin sınır çizmeyi gerektiren bir geçiş merhalesi koymamıştır

Eğer geçiş merhalesi için kesin sınır konulmuş olsaydı, bu geçiş merhalesinin bir kısmı veya tamamının zamanını takdir etmede ihtilaflar doğardı

Aynı zamanda, o insanın müslüman veya kafir olarak değerlendirilmesinde de ihtilaflar doğacak ve neticede, bununla ilgili tehlikeli durumlar ortaya çıkacaktır

Bunun için yüce Allah (c

c

) bize olan rahmetinden, bağışlamasından ve hikmetinden dolayı İslâm ile küfür arasına, merhalesi bulunmayan kesin, ayırıcı ve üzerinde ihtilaf edilmeyen ince bir sınır koymuştur

Bu sınır bizi şiddetli sıkıntı ve zorluğa sürüklemeyen bir sınırdır

İşte bu sınır, iki şehadet kelimesinin ifade edilmesidir

(Eşhedu enla ilahe illallah ve eşhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu) Sadece bu şehadet yeterlidir, kişinin İslâm'a girmesini veya İslâm'dan çıkmasını, mürted olmasını belirleyen bir sınır olarak

Kişiye dinden dönme (irtidat) cezası uygulanmadan önce, ona tevbe etme fırsatı verilir

Bununla birlikte, küfürden başka ihtimali bulunmayan açık, kesin bir delil ile, kişinin küfrü ve irtidadı sabit olur

İslâm hukuku bizden, İslâm'a girmek isteyen bir kimseyi imtihan etmemizi, başarı ve başarısızlığını isbat veya derecelerini belirlememiz hususunda ihtilaf etmemizi istememiştir

Ancak, Allah Rasûlü (a

s

) şöyle buyurmuştur:
"Onları Allah'tan başka ilah (hüküm ve otorite sahibi) olmadığına, Hz

Muhammed'in de Allah'ın kulu ve Rasulü olduğuna şehadet getirmeleri için davet ediniz

Eğer bu iki şehadeti getirirlerse, kanları ve malları size dokunulmazdır

"
Hepimiz, müşriklerin saflarında savaşıp da öldürüleceği zaman kelime-i şehadeti getiren bir müşrikin hadisesini biliriz

Usame b

Zeyd (r

a

), bu müşriğin ölümden korkarak kelime-i şehadet getirdiğini zannederek onu öldürmüştür

Ama hadise, Resûlüllah (a

s

)'a ulaşınca, Resûlüllah (a

s

), Usame (r

a

)'yı şiddetle kınamış ve ona şöyle demiştir:
"Yoksa sen onun kalbini mi yardın?"

Bunu birkaç kez tekrarlamıştır

Böylece söz; "La ilahe illallah

Muhammedun Resûlüllah: Allah'tan başka ilah (hüküm ve otorite sahibi) yoktur

Muhammed (s

a

v

) ise, Allah'ın Resulüdür

" diyen bir kimseye sadece müslüman olarak itibar etmemizi gerektiriyor

Ancak küfür ve küfre götüren hatalı hükümlerle amel ettiği zaman durum değişir

İşte bu şehadeti söylemekle kişi müslüman olur

Ama şehadetin gereğiyle amel edip etmeme noktasında; ya itaatkâr bir müslüman veya günahkar ve fasık bir müslüman olarak kabul edilir, ya da zaruret-i diniyyeden bir hususu inkâr ettiğinde, küfürden başka ihtimali bulunmayan bir fiil işlediğinde de "mürted" biri olarak hükmedilir

Mustafa Meşhur

08-02-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	İslam İle Küfür Arasındaki Ayrılık İslam İle Küfür Arasındaki Ayrılık Allah (cc), herhangi bir insan hakkında İslâm ile küfür arasına kesin sınır çizmeyi gerektiren bir geçiş merhalesi koymamıştır Eğer geçiş merhalesi için kesin sınır konulmuş olsaydı, bu geçiş merhalesinin bir kısmı veya tamamının zamanını takdir etmede ihtilaflar doğardı Aynı zamanda, o insanın müslüman veya kafir olarak değerlendirilmesinde de ihtilaflar doğacak ve neticede, bununla ilgili tehlikeli durumlar ortaya çıkacaktır Bunun için yüce Allah (cc) bize olan rahmetinden, bağışlamasından ve hikmetinden dolayı İslâm ile küfür arasına, merhalesi bulunmayan kesin, ayırıcı ve üzerinde ihtilaf edilmeyen ince bir sınır koymuştur Bu sınır bizi şiddetli sıkıntı ve zorluğa sürüklemeyen bir sınırdır İşte bu sınır, iki şehadet kelimesinin ifade edilmesidir (Eşhedu enla ilahe illallah ve eşhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu) Sadece bu şehadet yeterlidir, kişinin İslâm'a girmesini veya İslâm'dan çıkmasını, mürted olmasını belirleyen bir sınır olarak Kişiye dinden dönme (irtidat) cezası uygulanmadan önce, ona tevbe etme fırsatı verilir Bununla birlikte, küfürden başka ihtimali bulunmayan açık, kesin bir delil ile, kişinin küfrü ve irtidadı sabit olur İslâm hukuku bizden, İslâm'a girmek isteyen bir kimseyi imtihan etmemizi, başarı ve başarısızlığını isbat veya derecelerini belirlememiz hususunda ihtilaf etmemizi istememiştir Ancak, Allah Rasûlü (as) şöyle buyurmuştur: "Onları Allah'tan başka ilah (hüküm ve otorite sahibi) olmadığına, Hz Muhammed'in de Allah'ın kulu ve Rasulü olduğuna şehadet getirmeleri için davet ediniz Eğer bu iki şehadeti getirirlerse, kanları ve malları size dokunulmazdır" Hepimiz, müşriklerin saflarında savaşıp da öldürüleceği zaman kelime-i şehadeti getiren bir müşrikin hadisesini biliriz Usame b Zeyd (ra), bu müşriğin ölümden korkarak kelime-i şehadet getirdiğini zannederek onu öldürmüştür Ama hadise, Resûlüllah (as)'a ulaşınca, Resûlüllah (as), Usame (ra)'yı şiddetle kınamış ve ona şöyle demiştir: "Yoksa sen onun kalbini mi yardın?" Bunu birkaç kez tekrarlamıştır Böylece söz; "La ilahe illallah Muhammedun Resûlüllah: Allah'tan başka ilah (hüküm ve otorite sahibi) yoktur Muhammed (sav) ise, Allah'ın Resulüdür" diyen bir kimseye sadece müslüman olarak itibar etmemizi gerektiriyor Ancak küfür ve küfre götüren hatalı hükümlerle amel ettiği zaman durum değişir İşte bu şehadeti söylemekle kişi müslüman olur Ama şehadetin gereğiyle amel edip etmeme noktasında; ya itaatkâr bir müslüman veya günahkar ve fasık bir müslüman olarak kabul edilir, ya da zaruret-i diniyyeden bir hususu inkâr ettiğinde, küfürden başka ihtimali bulunmayan bir fiil işlediğinde de "mürted" biri olarak hükmedilir Mustafa Meşhur