Gece Namazını Gündüz Vakti Ve Gündüz Namazını

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

İkinci açıklama suretine gelecek olursak; bu da: “kişi vakti çıkana dek namazı kasten terkedecek olursa” konusu ileilgilidir

Gerçekten bu konu, insanların hakkında tartıştıkları büyük bir meseledir

Kişiye kaza yapması fayda verir mi? Kazası kabul edilir mi? Edilmez mi? Ya da bunu düşünmeye ebedi olarak bir çıkar yol olur mu?
Ebu Hanife, şafii, ahmed ve Malik:
“Kaza etmesi vaciptir” demişlerdir

Kaçırması günahı ile ondan kaza gitmez

Bilakis kendisi ukubete müstehak olmaktan allah’ın af etmesine dek olmaktadır

Nitekim selef ve haleften bir taife şöyle demiştir:
3Her kim kasten namazı vaktinden tehir edecek olursa ve özrü de bulunmaz ise tehir yapması o kişiye caiz olur

işte bunun istidrak edilmesine varacak bir yolu yoktur

Bunu kaza yapmaya da ebedi olarak kudreti de olmaz

Ondan bu kabul da edilmez

aynı zamanda tevbe-i nasihun fayda vermesi hususunda da aralarında bir husus yoktur

Lakin kasten terk etmeye soyunduğu bu terklerin kazasından mıdır tevbesinin tamamı ? nitekim bu namazların kazası yapılmadan tevbeleri sahih olmazmı ? yoksa kaza’da tevbe tevakkuf olmazmı ? Böylelikle de müstakbelde namazları kılacak nafileleride sıklaştıracak işte bu geçenlerin istidrak edilmesi imkansız olmuştur ? işte bu ihtilaf konusudur

Bizde şimdi her iki fırkanın delillerini belirteceğiz:

08-02-2012	#7
Prof. Dr. Sinsi	Gece Namazını Gündüz Vakti Ve Gündüz Namazını İkinci açıklama suretine gelecek olursak; bu da: “kişi vakti çıkana dek namazı kasten terkedecek olursa” konusu ileilgilidir Gerçekten bu konu, insanların hakkında tartıştıkları büyük bir meseledir Kişiye kaza yapması fayda verir mi? Kazası kabul edilir mi? Edilmez mi? Ya da bunu düşünmeye ebedi olarak bir çıkar yol olur mu? Ebu Hanife, şafii, ahmed ve Malik: “Kaza etmesi vaciptir” demişlerdir Kaçırması günahı ile ondan kaza gitmez Bilakis kendisi ukubete müstehak olmaktan allah’ın af etmesine dek olmaktadır Nitekim selef ve haleften bir taife şöyle demiştir: 3Her kim kasten namazı vaktinden tehir edecek olursa ve özrü de bulunmaz ise tehir yapması o kişiye caiz olur işte bunun istidrak edilmesine varacak bir yolu yoktur Bunu kaza yapmaya da ebedi olarak kudreti de olmaz Ondan bu kabul da edilmez aynı zamanda tevbe-i nasihun fayda vermesi hususunda da aralarında bir husus yoktur Lakin kasten terk etmeye soyunduğu bu terklerin kazasından mıdır tevbesinin tamamı ? nitekim bu namazların kazası yapılmadan tevbeleri sahih olmazmı ? yoksa kaza’da tevbe tevakkuf olmazmı ? Böylelikle de müstakbelde namazları kılacak nafileleride sıklaştıracak işte bu geçenlerin istidrak edilmesi imkansız olmuştur ? işte bu ihtilaf konusudur Bizde şimdi her iki fırkanın delillerini belirteceğiz: