Fasıl

(40) Sayfa “21”e bak
Öyle bir amel ki hem hür olana hem de köle olana, hem erkek ve hem de dişiye, hem hazıra hem de misafire, hem sıhhatliye hem de hastaya, hem zengine hem de fakire farzdır Rasulullah (sav) şüphesiz, İslam’a icabet eden kimseye, namazı iltizam etmekle kabul ederdi Enes’den Katade’nin dediği gibi:
“Rasulullah (sav), İslam’a icabette bulunan kimseyi, namazı kılması ve zekatı vermesi ile kabul ederdi”
Çünkü diğer amellerin kabul edilmesi namazın kılınması ile mevkuf olur (tam olur) Dolayısı ile yüce Allah (cc) namazı terkeden bir kişinin orucunu, haccını, sadakasını, (zekatını), cihadını ve başka herhangi bir amelini kabul etmez Tıpkı Avn b Abdullah’ın (ra) dediği gibi:
“Muhakkak ki kul kabrine konduğu zaman -sorulacak şeyler hususunda- ilk olarak ona namazından sorulacaktır Eğer namazları kılınmış ise diğer amellerine de bakılır Eğer kılınmamış ise diğer amellerine bakılmaz”
Nitekim buna: “Müsned”de ve “Sünen”de Ebu Hureyre’nin (ra) Rasulullah’tan (sav) rivayet ettiği hadis delalet etmektedir:
“Kulun amellerinden ilk sorguya çekileceği ameli namazı olacaktır şayet namazları salih olursa (kılınmışsa) şüphesiz felah bulmuş ve kurtulmuştur şayet fasid olur ise harab ve hüsran olmuştur”42
(42) Ahmed: 2/290, 425, 4/60-103, 5/72-377’de; Ebu Davud: 864, Namaz bölümünde: Rasulullah’ın (sav): “Her namaz ki kişiye” kavlinin babı; 413, Namaz bölümünde: Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği şeyin namaz olduğu babında; Nesai: 1/232 Namaz bölümünde: Namaza muhasebe babında; İbni Mace: 1425, 1426, Namaz bölümünde: Kişinin ilk olarak hesaba çekileceği amelin namaz olduğu babında; Hakim: 1/262-263’de şöyle demiştir: “Bu isnadı sahih olan bir hadistir” Zehebi de onaylamıştır Nitekim bu hadis dedikleri gibidir
şayet onun iyi amellerinden bir şey dahi kabul edilmiş olsaydı harab olanlardan ve hüsrana uğrayanlardan olmazdı
Üçüncü Rivayet: Zekatı ve orucu terketmesi ile öldürülür Haccı terketmesinden dolayı ise öldürülmez Çünkü bunda ihtilaf vardır Bu farıza fevr (zorunluluk) izare midir? Yoksa bunda genişlik mi söz konusudur?
Bu farizanın genişlilik izare olduğunu söyleyenler:
“Tehir edilmesinde bir genişlik ve vus’at bulunan bu konuda öldürme nasıl olabilir?” demişlerdir Ancak bunların dayandıkları gerçekten çok zayıftır Çünkü o ameli terketmesi ile öldürülen, sadece tehir ettiğinden dolayı öldürülmez Bir defa bu manzaranın aslı haccı terketmesindeki kararlılığıdır Mesela: “Hacc bana farzdır” diyecek “ben hacca gitmem” diyecek İşte bu ihtilaf konusudur Doğrusu ise: Haccı terkedenin öldürüleceğidir Çünkü İslam’ın haklarından birisidir Ancak hakkı ile İslam’ı konuşan kimse için asamet sabit olur Hacc da İslam’ın en büyük haklarından birisidir