Rölativizm (Görecilik)
 

?...Herkesin kendine ait bir yıldızı var. Herkesin kendine ait bir de inancı. Bense yalnızca tek bir şeye inanıyorum: Çöküşe. Uçuruma doğru giden bir arabadayız ve arabayı çeken atlarsa alabildiğine ürkmüş. Bizler çöküyoruz; hepimiz ölmeliyiz ve böylelikle yeniden doğmak zorundayız da. Büyük dönüm noktası geldi çattı bizler için. Bu her alanda yaşanıyor: Büyük savaş sanattaki büyük değişim batı devletlerinin büyük yıkılışı. Köhne Avrupa?da yaşayan bizlere iyi olan bize özgü olan her şey öldü. O güzelim aklımız çıldırıyor. Paramız kağıt parçası artık. Makinelerimiz ise yalnızca kurşun atmakta. Sanatımız bir intihar. Çöküyoruz dostlar bu apaçık ortada...?

Herman Hesse?nin ?Klingsor?un Son yazı? adlı anlatısının kendinidışavurumcu (ekspresyonist) olarak tanımlayan kahramanı 20. yüzyılın başındaki çalkantılı atmosferi böyle değerlendiriyordu. Ortada acıları olan bir kuşak vardı. Bir tepki kuşağıydı bu bazılarına göre ise bir çığlık. 19. yüzyılın getirdiği düşünsel çekişmeleri göğüslemeye çalışan bu kuşak diğer yandan 1. Dünya Savaşı ile yüzyüze gelmişti. Yeni İnsan?ın 24. sayısında incelemeye çalıştığımız 20. yüzyılın başındaki İtalya ve Rusya?nın bulunduğu duruma paralel olarak gelişen bu akım farklı bir coğrafyada farklı bir radikalleşme içinde ancakdiğer bölgelerdeki gibi tarihin dayattığı değişimin kaçınılmazlığı ile yeni dünya yeni toplum ve yeni insan arayışı konusunda ortak bir düşünceye sahipti.

Bu yazımızda Almanya?nın içinde bulunduğu konjonktürel durumu ve yükselen dışavurumcu (Ekspresyonizm) sanat akımını incelemeden önce 19. yüzyıla ve özellikle modernizm kavramına kaba bir bakış yapmanın gerekli olduğunu düşünüyorum.

Hugo Von Hofmannsthal 1893?te modernliği şöyle tanımlıyordu; ?Günümüzde iki şey modern hissini uyandırıyor: Hayatın çözümlenmesi ve hayattan kaçış... Eski mobilyalar da modern olabilir şimdiki nevrozlar da... Atomları parçalamak kozmosla top oynamak bütün bunların hepsi modern olabilir. Modernlik bir ruh halini bir iç çekişi bir tereddütü didiklemek ve güzelliklerin açığa vuruşunarenklerin uyumuna benzetmelerin çarpıcılığına dokundurmaların parlaklığına içgüdüsel olarak uykudaymışcasına boyun eğmektir.?

Modernizmi çoğunlukla edebiyatçılar felsefeciler iki zıt noktayı birbiri ile yanyana getirme çabası olarak yorumluyorlardı. Örneğin mekanikçilikle sezgiciliğin veya gelenekçilikle yenilikçiliğin şemsiyesi olarak görüyorlardı. 19. yüzyıl karşıt inceleme tarzlarının birbiri ile çekişmesinin yaşandığı bir dönemdi. Modernizm aklı ısrarla bu iki uç arasındaki bir gerilimin oluşmasına doğru hareketlendiriyordu. Bu diyalektik bağı oluşturma çabası 19. yüzyıl boyunca insanları bir sürü felsefi spekülasyonlara doğru itmişti. Bütün bu çakışmalar hiçbir şekilde doğal bilimin ve bilimsel yöntemin prestijini tehdit edemiyordu. Ancak güncelliği arayanlar felsefenin olguculuğunun ve edebiyatın doğalcılığının değişmesinin kaçınılmazlığından dem vuruyorlardı. Kimileri için ise felsefi sistemlerin dayandığı düşünsel varsayımların ve zihniyetin dokunulmazlığı geçerliliğini hala sürdürüyordu.

Comte?un doğrudan deneyim verilerine bakması onun ve yandaşlarının toplumu inceleme uğraşının bilim olması gerekliliğini vurguluyordu. Taine ise soyutu geneli sınıflandırılmışı yüceltiyor ve romantizme savaş açıyordu. Bilimin somut ve göz kamaştırıcı başarılarına rağmen 1882?de kurulan Psişik Araştırmalar Cemiyeti?nin büyük bir ciddiyetle ?müphem? diye sınıflandırdığı olaylara gösterilen ilgi 19. yüzyılın son çeyreğinde dikkati çekecek ölçüde artmıştı. 1875?te Amerikan Teosofi Cemiyeti?nin örgütlenmesi vurgunun toplumsaldan bireysele kaymasının resmi başlangıcı olmuştur. Olguculuk istatistiklerin etkisi altındayken tinsel idmanla farklılaşıp insanın parlak geleceğine katkıda bulunacak bir egonun varlığına inanan örgütlenmeler egonun doğasına duyulan merakı kurumsallaştırmıştı bile.

Diğer yandan Max Stirner anarşizmi ve kişisel özgürlüğü alkışlıyor bireyin öznelliğini ve yeteneklerini istediği gibi kullanmasını söylüyordu. Paul Bourget ?bilimin iflası? sloganını tiz bir sesle tekrarlayarak?sağ olgucu kanıt? yerini ?saf hayalci sezgi?ye bıraksın diye haykırıyordu. İletişim arttıkça ulusal sınırları aşan düşünceler daha çabuk çakışıyorlardı. Avrupa karşıtlıkların sarsma devirme ihtiyacının kıtası haline gelmişti. Kültürel hava en belirgin olarak Almanya?da bir devrimi işaret ediyordu. Sanatçılar ve aydınlar yeni bir dünya isteklerini hissettirmeye başlamışlardı. Tarihsel sıçramanın zamanı gelip çatmıştı artık. Birden Nietzche?nin sesi duyuldu kahince sezgileri ile tarihin bitişine uygarlığın kaderine boyun eğmek zorunda olduğuna bütün değerlerin gözden geçirilmesi gerektiğine dair bağırışları ile ortalığı kasıp kavuruyordu.

19. yüzyılın insan değerlerinin gerçek koruyucusu birey değil toplumdur söylemiyle ortaya çıkan liberallerin birden bire karşılarında 1882?de Ibsen?in ?Halk Düşmanı? adlı oyunundaki bir karakter olan Dr. Stockmann?ın ?Çoğunluk hiçbir zaman haklı değildir haklı olan benim ben ve benim gibi bir iki kişi...? demesi ortalığı daha fazla karıştırmıştı. Bu farklılaşmalar ?mutlaklar?a yapılan saldırılar genel yasalar doğal bulunan düşüncenin yıkılma aşaması olmuştu. Bilim şiirsel fantazilere teslim olup bütün alanlarında sezgi ve imgelemin seyircisi haline gelmişti. Bilim artık doğanın karşısında gözlemci konumunda duramıyor insanla doğanın arasındaki etkileşimin bir parçası olduğu fikriyle yüzyüze geliyordu.

Dışavurumculuk bütün bu felsefi spekülasyonların üstüne doğuyordu. Bu incelememizde üstünde fazla durulmayan dışavurumcu edebiyatı ele almaya çalışacağız. Kendini hep resim alanında duyuran dışavurumculuk edebiyat alanında dünyaya karşı iki farklı tavır geliştirmiştir. Kaynağını aynı tarihsel süreçten alan bu iki tavır bir çok dışavurumcu edebiyat eserlerinde yan yana durabilmiştir. Batı kültürünün köklü değişimler geçirmesinin bir sonucu olan bu akımı eserlerinin çoğunluğunu Almanya?da vermesinden dolayı o coğrafyadaki çalkantılarla birlikte gözden geçireceğiz.

İnsanoğlu Uyanıyor

Lanetlenmiş çağ! Karmakarışık! Şarkısız!

Ve sen insanoğlu çekiciliği en zayıf olan

sergileniyorsun

İşkence veren duman ve deli şimşek

arasında.

Kör olmuş. Bir uşak. Dehşet içinde.

Öfkeden çıldırmış.

Cüzzam ve acı.

Kanlı gözler. Kuduz dişler. Hastalıklar

korosu...