Mut'a Nikahı, Modası, Modern Zinanın Ta Kendisidir

Bizim gençlerimizden bir sürü cahiller, dinin kisvesi altında fuhuşun modern çeşidi olan mut'a nikahının helal olduğunu; ve mut'a nikahının sadece Hazreti Ömer radıyu anhu tarafından yasaklandığını ileri sürmektedir

Dini ğayret ve salabetimizden tahammülsüz bir hale düştüğümden, bunun Hazreti Ömer radıyu anhu tarafından değil, bizzat Hazreti Mustafa aleyhi ve sellem tarafından yasaklandığını ve "mut'a" nın nikah olmadığını yazmaya: bir vecibe-i İslamiyyeyi bildirmeye mecbur oldum

"Zinaya yaklaşmayınÇünkü o gerçekte bir hayasızlıktır; kötü bir yoldur" ( El-İsra ayet 32) Yani zinayı irtikab etmek söyle dursun; gerek ona niyet etmek, gerekse başlangıç olabilicek sebeblere yapışmak suretiyle yaklaşmayında ( Hasan Basri Çantay)

İmam Malik, Buhari, Müslim ve daha birçok hadis imamlarının tahric ettikleri hadis-i şerif aynen şöyledir:
Yahya bin Yahya, Malik'ten, o da İbni Şihab'dan, o da Muhammed bin Ali bin Ebi Talib'in oğulları olan Abdullah ve Hasen'den; o ikiside babalarından yani Muhammed'den, o da babası Ali bin Ebi TAlib radıyu anhum'dan bize söyledi; Ali raduyu anhu dedi ki : " Gerçekte Rasulullah aleyhi ve sellem Hayber gününde, kadınların mut'asını yasakladı Ve ehli eşeğin etinin yenmesini yasakladı"

Bazı hadislerde " Hayber günü " yerinde "Fetih gününde" diye varid olmuştur
İmam Malik bu hadisi senediyle kitab-un-nikah bab-u nikah-il-mut'ati c2 s 542 hn 41=1123 te, Buhari kitab-ul-meğazi bab-u Ğazvet-i Haybere hn 216 yahud Kirmani'nin tertibi üzere hn244=3940'ta, Müslim kitab-un-nikah bab-u nikah-il-mut'ati hn29=1407 de tahric etmişlerdir

Ebu DAvud'dan başka Kütüb-ü Sitte'nin beşi bu hadisi tahric etmiştir
İmam Beğavi Şerh-us-Sünne c9 s99 hn 2292 de, Abdurrezzak el-Musannef c7 s501 hn14032 de tahric etmişlerdir Yine Abdurrezzak aynı eserde 14034 no'lu şu hadisi tahric etmiştir:

" Gerçekte Rasulullah aleyhi ve sellem, kadınlara mut'ayı haram kılmıştır"
Bu hadisi Beyhaki de tahric etmiştir

Bütün bunlar gösteriyo ki, mut'a nikahı, bizzat Peygamber u anhu, bu işi yapanların hakkında haddin tatbik edileceğini va'detmiştir

Nitekim İmam Beğavi Şerh-us-Sünne 2292 no'lu hadisin şerhinde : " Bu hadisin sıhhati üzerine ittifak edilmiştir Aynı zamanda ulema, mut'a nikahının haramlığı üzerine de ittifak ettilerVe gerçekte Müslümanlar arasında bu, icmai ümmet gibidir" demiştir

Ahmed bin Hanbel'in hadisinde " Fetih günü" geçiyor Ayni diyor ki : " Rasulullah aleyhi ve sellem, iki sefer helal, iki sefer haram kılmıştırArtık kıyamete kadar mut'a nikahı Peygamber aleyhi ve sellem tarafından haram kılınmıştır"

Anlaşıldı ki, mut'anın haramlığı hakkında Ehli Sünnet arasında ihhtilaf yoktur Ve Şia dan başka ona (mut'a nikanına) cevaz veren olmamıştırŞimdi Şianın akımına düşenler, bu fuhuşu din namına modern bir şekilde yapmak istemektedirler

Diyorlar ki :

"O halde onlardan hangisiyle faidelendiyseniz, ücretini takdir edildiği vechile verin" ( En- Nisa 24) mealindeki ayet-i kerimede : "onlardan hangisiyle faidelendiyseniz" ve " ücretini takdir edildiği vechile verin" buyrulmuştur Faidelenmek mut'adırAksi takdirde " ücret" yerinde "mehir" denilecekti Şübhesiz hadislerin birçoğunda da mut'a ya cevaz verilmiştirEbu Bekr zamanında dahi bu iş yapılırdıNihayet Amr bin Hureys'in hadisesi zamanında Ömer radıyu anhu mut'a yı kaldırmıştırİbni Abbas da buna fetva vermiştir"

Şevkani diyor ki: " Mekke'nin fethinde Peygamber aleyhi ve sellem, Haccet-ul-Veda hutbesinde mut'ayı kaldırmıştır" Hattabi'den naklen de diyor ki: " Mut'anın yasaklığı üzerinde icmai ümmet olmuşturAncak Şia'dan bazıları mut'aya cevaz verdiler Beyhaki, Cafer bin Muhammed'den naklen diyor ki : " Muşarun ileyh mut'a dan sorulunca: " O, zinanın ta kendisidir" demiştir"

Yine Şevkani, İbnu Dakik-il-İd'den naklen diyor ki : " Hanefilerden bazılarının, Maliki mezhebinde mut'anın cevazına dair naklettikleri sözler yanlıştırÇünkü Malikiler mut'a nikahına şiddetle karşı çıkmışlar ve bu sebeble muvakkat nikahının da helal olmadığını söylemişlerdir"

Şiadan bazılarının En-Nisa' Suresi'nin 24 ayetinden aldıkları delil dört cihetle çürük ve batıldır

1- " O halde onlardan hangisiyle faidelendiyseniz" mealindeki ayeti kerimede faidelenmek'ten maksad, nikaha dayalı olan faidelenmektir Tabii ki nikahın şartı da müebbed olmasıdırAksi takdirde zinanın meşruiyetine, daha doğrusu modernleşmesine ve modalığına fetva verilmiş olur

2- Aynı ayetin başında, şer'an ma'ruf ve muayyen olan nikahtan bahsedilmiştir Ayetin ortasında " faidelenme" yi, ma'ruf olan nikahtan başkası zannetmek, Kur'an-ı Hakim'in hükmünü değiştirmekten ibaret olur

3- Ayet-i kerimede "mehir", "ücret"le ifade edilmiştir Binaenaleyh "ücretini takdir edildiği" sözünden murad, nikah mukabilinde tayin edilen mehirdir; oynaşma, flört, ve modernleşmiş zinanın ücreti değildir Nitekim En-Nisa' 25, yine El-Maide 5, El-Ahzab 50, El-Mümtehıne 10 ayetlerinde nikahta verilecek olan " mehir", "ücret" kelimesiyle isimlendirilmiştirBinaenaleyh mut'anın ücreti kasdedilmemiştir Bu takdirde, En-Nisa Suresi'nin 24 ayetinde ki "mim" harfi, şart manasındadır Yani meşru nikahla tayin edilen mehrin, zifafa girmeden evvel, zifafa girmek murad edildiği zaman verilmesi emredilmiştirÇünkü bu şekilde veriş iki eşin arasındaki sevgiyi artırır

4- Peygamber aleyhi ve sellem, bazı ğazvelerinde zarurete mebni mut'aya cevaz verdiyse de, bilahare yani veda haccında onu kaldırdı Nitekim " Ey insanlar, gerçekte Ben kadınlardan faidelenmekten size izin vermiştim Gerçekte Allah Teala kıyamet gününe kadar bunu haram kılmıştırKimin yanında kadınlardan birşey olursa, peşi bırakılsın Önceden onlara verdiğiniz bir şeyi almayınız" buyurmuştur

Bu hadisi Müslim "kitab-un nikah bab-u nikah-il- mut'ati ve beyani ennehu ubiha sümme nusiha" başlığı altında 21=1426 no'lu hadiste tahric etmiştir

İmam Ahmed bin Hanbek de bu hadisi tahric etmiştirBu hadis sahihtir

Artık bununla beraber mut'a nikahının haramlığını, Hazreti Ömer radıyu anhu'ya isnad etmek korkunç bir hatadır

Mut'a nikahı: Kur'an, sünnet, icma ve akıl ile haram kılınmıştır El-Mü'minun Suresi'nin 5 ve 6 ayetleriyle, mut'a ve muvakkat nikahı gibi zinanın her çeşidi haram kılınmıştır İmanlı bir kimse bu işi işleyemez

Amma hadiste ise; yukarıdaki hadislerden başka, neshe ve mut'anın haramlığına dair yüz kadar hadis vardır

Amma icma'ise ; İmamiyye'den başka ümmetin ittifakıyla; Kadı İyaz'ın da dediği gibi, Rafizi müstesna diğer alimlerin icmaı ile mut'a haram kılınmıştır

Yukarıda Hattabi ve Beğavi'nin de, " Bu hususta icmaın vuku bulduğu" ibaresini nakletmiştik

Amma aklen ise ; birçok faideli maksadlar ve hayat-ı ictimaiye'nin dengesini korumak için, müebbed olan nikah meşru kılınmıştır Tabii ki bunda neslin korunması, iki eş arasında tayyibe hayatın olması ve namusun korunması vardırAmma mut'ada ve muvakkat nikahta, cinsel arzuların yerine getirilmesinden başka hiçbir gaye yoktur

Müslümanların mut'aya karşı çıkmaları ve bu işin kaldırılması için ğayrete gelmeri, zamanımızda en elzem vazifedir

Serseri insanlar, genelevini meşru gördükleri gibi, mut'a ve muvakkat nikahını da meşru görürler

İslam dininde zinanın her çeşidi ve her sureti haram kılınmıştırAcaba Şia akımına girip, onların sapık fikirlerini yaymak maharet midir ?!

Ey Müslüman Türk gençleri! Varlığınız; namusu korumak ve zinayı kaldırmak, fuhşa karşı çıkmak içindir Eğer Şianın modern fuhuş işlemesine ortak olursanız, Allah korusun memleketinizi, mukaddesatınızı çiğnemiş olursunuz

Kaynak: İNANÇLI GENÇLİK ŞUURU - DİLARA YAYINLARI