Mira (Başkasının Sözüne İtiraz) Ve Cidal Etmek

Mira ve cidal etmek yasaklanmıştır Nitekim Hz Peygamber (sa) şöyle buyurmuştur:

Kardeşinle tartışma, onunla alay etme! Ona bir söz verdiğin zaman, sözüne muhalefet etme!45

(Aranızdaki) tartışmayı terkediniz; zira tartışmanın hikmeti anlaşılmaz, fitnesinden de emin olunmaz!46

Kim haklı olduğu halde tartışmayı terkederse, onun için cennetin en yüce yerinde bir ev bina edilir Haksız olduğu halde tartışmayı terkeden bir kimse için ise, cennetin orta yerinde bir ev bina edilir47

Putperestlik ve içkiden sonra rabbimin beni nehyettiği ilk şey münakaşa etmekten sakındırmak olmuştur48
(ce) hidayet verdikten sonra cedele dalan bir kavim, dalâlete sapmış demektir49

Haklı da olsa kul, cedeli bırakmadıkça iman hakikatini kemâle erdiremez50

Altı haslet vardır ki kimde bulunursa o, imanın hakikatine varmıştır:

1Yaz mevsiminde oruç tutmak

2 düşmanları ile savaşmak

3Yağmurlu ve bulutlu günlerde namazı ilk vaktinde kılmak

4Musibetlere sabretmek

5Zorluklara rağmen abdesti yerli yerinde (tam manâsıyla)almak

6Haklı olduğu halde münakaşayı bırakmak51

Zübeyr b Avvam,52 oğlu Abdullah'a şöyle dedi: 'Halkla, Kur'ân ile tartışma! Çünkü sen onlara güç yetiremezsin Fakat sünnet-i seniyye ile onlara karşı çık!'

Ömer b Abdulaziz şöyle demiştir: 'Kim dinini husûmet ve tartışmaya maruz bırakırsa, o fazlasıyla değiştirmeye muhtaç olur!'

Müslim b Yesar şöyle demiştir: 'Cedelden kaçınınız! Zira o an, âlimin câhilleştiği andır O saatte şeytan, âlimin sürçmesini bekler!'

Denildi ki: ''ın hidayet ettiği bir kavim dalâlete, ancak cedel ile saplanır!'

Mâlik b Enes (ra) şöyle demiştir: 'Dinde cedel yoktur' Yine şöyle demiştir: 'Mücadele kalpleri katılaştırır, kin ve nefret doğurur'

Lokman Hakîm, oğluna şöyle demiştir: 'Âlimlerle tartışma, sana buğzederler!'

Bilâl b Sa'd şöyle demiştir: 'Kişiyi konuşmada fazla inatçı, cedelci veya görüşünü beğenmiş olarak gördüğün zaman bil ki onun zararı zirveye ulaşmıştır'

Süfyan es-Sevrî şöyle demiştir: 'Eğer kardeşim bir nar hakkında 'o tatlıdır' dese, ben de 'hayır, ekşidir' desem mutlaka gidip beni sultana şikayet eder!'

Yine şöyle demiştir: 'Dilediğin bir insanla muhabbet et! Sonra onu bir defacık cedelle kızdır O sana öyle bir iftira atar ki o felâket senin hayatını alt üst eder'

İbn Ebi Leylâ şöyle demiştir:54 'Ben kesinlikle arkadaşımla cedel etmem! Çünkü onunla cedelleştiğim takdirde ya onu yalanlayacak veya kızdıracağım (İkisi de mahzurludur)'

Ebû Derdâ şöyle demiştir: 'Devamlı cedel yapman günah bakımından sana yeter'

Hz Peygamber (sa) şöyle buyurmuştur:

Her münakaşanın kefareti iki rek'at namazdır55 Hz Ömer şöyle demiştir: İlmi şu üç şey için öğrenme:

1 İlmi, halkla mücadele etmek için

2 Onunla böbürlenmek için

3 Riyakarlık yapmak için

Üç şey için de ilmi bırakma:

1 İlmi öğrenmekten utanmak için

2 İlmi kıymetsiz saymak için

3 İlim yerine cahilliğe razı olmak için

Hz İsa (as) şöyle demiştir: 'Kimin yalanı çoğalırsa, güzelliği silinir Halkla münakaşa edenin ise mürüvveti düşer! Üzüntüsü çoğalanın bedeni hastalanır Ahlâkı kötü olanın da devamlı canı sıkılır ve sıkıntı içinde kalır'

Ömer bin Abdülâziz'in kâtibi Meymûn b Mihran'a şöyle denildi: 'Sen neden arkadaşına küsüp onu terketmiyorsun?' Cevap olarak dedi ki: 'Çünkü ben onunla ne husumet ederim, ne de cedel'

Mira ve cedelin aleyhinde vârid olan hadîsler ve rivayetler sayılamayacak kadar çoktur Mira'nın tarifi şudur: Mira, başkasının konuşmasındaki bir eksikliği belirtmek suretiyle o konuşmaya yapılan herhangi bir itiraz demektir Bu belirtilen eksiklik ya lâfızda, ya mânâda veya konuşanın maksadında olur Mirayı terke etmek, muhatabın konuşmasını münker görmeyi ve konuşmasına yapılan itirazı terketmekle olur Bu bakımdan dinlediğin konuşma hak ise tasdik et! Eğer bâtıl ve yalansa ve aynı zamanda dinî emirlerle ilgili değilse sus! Başkasının konuşmasına tanedip itiraz etmek, bazen o konuşmanın lâfzına yapılır Yani gramer cihetinden lâfızdaki bir eksikliği belirtmekle olur veya lûgat cihetinden veya arapçası cihetinden veya tanzim ve tertip cihetinden olur İtiraza sebep olan bu durum, bazen marifetteki kusurundan dolayı meydana çıkar Bazen de dil yanılmasından ötürü sözüne itiraz edilir -durum ne olursa olsun, başkasının konuşmasındaki eksikliği belirtmenin bir faydası yoktur- veya mânâsı bakımından başkasının konuşmasına itiraz edilir, 'Senin dediğin gibi değildir Çünkü sen filan filan yönden bu konuşmada yanıldın' denir

Konuşmanın maksadından dolayı konuşmaya itiraz etmeye gelince, 'Şu söz haktır, fakat senin bu sözden kasdettiğin hak değildir Senin maksadın bozuktur!' demesi veya buna benzer sözler sarfetmesi gibi İşte bu tür mücadele, eğer ilmî bir meselede cereyan ederse, bazen ona cedel ismi verilir ve o kötüdür Bir müslüman a farz olan susmaktır, inat etmek ve tenkid etmek değildir İstifade tarzında sormaktır veya itiraz etmek şeklinde değil de tariz etmede ince ve zarif davranmaktır

Cedel e gelince, o başkasını susturmak, âciz bırakmak, konuşmasını tenkid suretiyle onun değerini düşürmek, onu kusurlu bulmak ve cahilliğe nisbet etmekten ibarettir Mücadelenin alâmeti, hakka dikkat çekerken karşıdakinin hoşuna gitmeyecek şekilde yapılmasıdır Şöyle ki, muhatabın hatasını açıklar Bunu da karşımdakinden üstün olduğunu ve muhatabının da değersiz ve eksik olduğunu açığa vurmak için yapar Bu tür mücadeleden, sustuğu takdirde günahkar olmayacağı her tür tartışmadan kaçınmakla kurtulunabilir İnsanı bu tür mücadeleye teşvik eden şey ise, ilmini ve faziletini göstermek suretiyle üstünlüğünü ispat etmek ile başkasının eksikliğini göstererek ona hücum etmek hevesidir! Bunların ikisi de nefsin gizli ve pek kuvvetli iki şehvetidir

Faziletini göstermeye gelince, bu kendisini büyük gösterme kabilindendir! Bu tezkiye, kulda bulunan büyüklük davasının gereğidir Oysa bu nitelik rubûbiyet sıfatlarmdandır! Başkasını eksik ve düşük göstermeye gelince, bu da yırtıcılık tabiatının gereğidir Çünkü bu tabiat yırtmayı, vurup kırmayı, eziyet etmeyi ister

İşte bu iki sıfat kötü ve helâk edicidir Bu iki sıfatı mira ve cedel takviye etmektedir Bu bakımdan Mira ve Cedele devam eden bir kimse, bu helâk edici sıfatları takviye etmiş olur Bu ise kerahiyeti ihlal etmektir Hatta -eğer içinde başkasına eziyet vermek varsa-mâsiyetin ta kendisidir Oysa cedel, hiçbir zaman başkasını üzmekten uzak değildir Öfkeyi kabartmaktan, kendisine itiraz edilen kişinin konuşmasını -ister hak, ister bâtıl olsun- mümkün olduğu şekilde takviye etmeye teşvik etmekten uzak değildir! Kendisine itiraz edilen kişi aklına gelen herşey ile itiraz edeni tenkid eder Böylece iki tartışmacının arasında şiddet gittikçe kızışır Tıpkı birbirine hırlayan iki köpeğin arasındaki sürtüşmenin kızışması gibi Onların herbiri diğerini ısırmaya fırsat kollar Ceza bakımından daha büyük ve arkadaşını susturmak hususunda daha kuvvetli çıkışlara yeltenir

Bunun tedavisi ise, kendi faziletini belirtmeye zorlayan, başkasını kusurlu ve eksik göstermeye iten yırtıcılık sıfatını kırmaktır Nitekim bu, kibir, ucub ve öfkenin kötülüğünü anlattığımız bahislerde gelecektir Çünkü her illet ve hastalığın tedavisi, onun sebebini silmekle olur Mira ile cedelin sebebi ise bizim söylediklerimizdir Sonra ona devam etmek de onu insanoğlunda âdet ve tabiat haline getirir! Öyle ki artık bu hastalık nefiste yerleşir Bu hastalığa karşı sabretmek artık zorlaşır

Rivayet ediliyor ki Ebû Hanife (ra) Dâvûd et-Tâî'ye şöyle sordu: - Sen neden inzivaya çekilmeyi seçtin?

-Cidali terketmek suretiyle nefsimle mücadele etmek için inzivayı seçtim

-Meclise gel! Söylenilen sözü dinle! Konuşma!

-Ben bunu yaptım! Bana bundan daha güç gelen bir mücâhede görmedim

Hakîkat de Davud'un dediği gibidir Çünkü başkasının yanlışını gören bir kimse, o yanlışı düzeltmeye veya belirtmeye gücü olduğu halde, orada sabretmesi cidden zordur ve bunun için de Hz Peygamber (sa) şöyle buyurmuştur:

Kim haklı olduğu halde tartışmayı terkederse, Teâlâ ona cennetin en yücesinde bir ev bina eder

Çünkü böyle bir durumda tartışmayı terketmek, nefse çok ağır gelir ve bu ağırlık en fazla mezhepler ve inançlarda insana galebe çalar Çünkü mira ve cedelleşme öyle bir tabiattır ki kişi bundan dolayı kendisine bir sevap geleceğini zanneder ve hırsı daha da artar O vakit tabiat ile ilâhî nizam bu hususta yardımlaşır Oysa böyle sanması katıksız bir yanlışlıktır Oysa insana ehl-i kıble hakkında dilini tutması daha uygun düşer Ne zaman bir bid'atçıyı görürse ona tenha bir yerde cedel yoluyla değil, nasihat yoluyla ve uygun bir dille söylemelidir Çünkü cedel, karşısındaki insanın hayaline 'adamın söylediği şey, beni şaşırtmak için bir hiledir' fikrini getirebilir ve bid'atçı sanar ki bu bir sanattır Benim mezhebimin ehlinden olan mücadeleciler de bu sanatın benzerlerini eğer isterlerse yapmaya muktedirdirler Böylece bid'at, cedel yüzünden onun kalbinde devanı eder ve kuvvetlenir Ne zaman bid'atçıya nasihat etmenin fayda vermeyeceğini bilirse, o vakit bid'atçıyı terkedip, kendi nefsiyle meşgul olmalıdır Nitekim Hz Peygamber (sa) şöyle buyurmuştur:

Ehl-i kıble hakkında dilini tutan bir kimseden razı olsun Ancak bildiğini en güzel bir şekilde (söyleyebilir)56

Hişam b Urve der ki: 'Hz Peygamber bu hadîsi yedi defa tekrar etti Kim bir müddet mücadeleyi âdet edinirse ve halk da onu överse ve bundan dolayı nefsinin aziz olduğunu ve halk tarafından kabul edildiğini görürse, o kimsede bu helâk edici sıfatlar kuvvet bulur ve öfke, kibir, riya, makam sevgisi ve faziletten dolayı aziz olmak gibi kötü sıfatlar kendisinde toplandığı zaman onlardan kurtulmaya gücü yetmez Bu sıfatlarla teker teker mücadele etmek bile güç olduğu halde acaba tümüyle birden nasıl mücadele edilebilir?

45) Tirmizî

46)Taberânî, (Ebû Derdâ'darı)

47)İlim bölümünde geçmişti

48)İbn Ebî Dünya, Taberânî, Beyhaki, (Ümmü Seleme'den)

49)Tirmizî, (Ebû Umâme'den)

50)İbn Ebî Dünya, (Ebû Hüreyre'den

51)Deylemî

52)Dedesi Huveylid b Esed b Abdüluzzâ b Kusay b Kilâb'dır Künyesi Ebû Abdullah'tır Kureyş'iıı, Esedî soyundan gelmektedir Cennetle müjdelenen on kişiden biridir Hicretin 36 senesinde Cemel savaşından dönerken öldürülmüştür

53)Bu zat Mısırlıdır Künyesi Ebû Osman'dır

54)Adı Abdurrahman'dır, Cemâcim hâdisesinde H 83 senesinde vefat

etmiştir

55)Taberânî, (Ebu Umâme'den

56) İbn Ebî Dünya


kaynak : ihyau ulumi'd-din

yazar : imam gazali