Nefs-İ Mutmainne

Hiç bir şüphe ve tereddüt taşımadan, itmi'nân-ı kalple 'ı Rab kabul edip, O'nun peygamberlerinin getirdiği dini de hak din bilerek 'a teslim olan ve O'na ulaşan insanın nefsi (es-Seyyid eş-Şerif el-Cürcânî, et-Ta'rifât, İstanbul 1283, s 165; el-Gazalî, İhya-u Ulumiddin, Beyrut (ty) III, 4)
Sufiler, Kur'an-ı Kerimin çeşitli ayetlerine dayanarak, insan nefsinin altı mertebesinin olduğunu ileri sürmüşler ve kendilerinden de yedincisi diye nefs-i kâmileyi ilave ederek yedi mertebeye çıkarmışlardır
1- Nefs-i Emmâre: 'ın emirlerine uymayan, yasaklarını çekinmeden yapan ve zevkine tabi olan nefistir
2- Nefs-i Levvâme: 'ın emirlerine bazen uyan, bazen uymayan, işlediği günahlardan dolayı üzülen ve sevaplardan dolayı sevinen nefistir
3- Nefs-i Mülheme: Mümkün mertebe 'ın emir ve yasaklarına uyan nefistir
4- Nefs-i Mutmainne: İmân esaslarına inanan, İslâm'ın emir ve yasaklarına uyan, bu konularda hiç bir şüphe ve tereddüdü olmayan, neticede ile manevî bir bağ kuran ve bunun lezzetine ulaşan nefistir
5- Nefs-i Radiye: Her yönüyle Hakk'a yönelen, 'tan gâfil olmama şuuruna eren ve O'ndan razı olan nefistir
6- Nefs-i Mardiyye: Bütün benliği ile Hakk'a teslim olan ve böylece 'ın kendisinden razı olduğu nefistir (Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dili, İstanbul 1970, VIII, 5817)
7- Nefs-i Kâmile: Bütün kötülüklerden sıyrılıp manevi olgunluğa eren nefis Bu mertebeye erişen bir kişinin bütün sıfatları güzeldir ve her hali ibadet sayılır (Süleyman Uludağ, Kuşeyri Risalesi tercümesi, s 222, 277, 290)
Aslında nefs, bir şeyin kendisi, benliği, zatı ve hakikatıdır Ona göre nefs-i mutmainne, o dereceye ulaşan insanın kendisi demektir (Elmalılı, Hak Dini Kuran Dili, VIII, 5814)
Nefs-i mutmainne, Kur'anda bir yerde geçmektedir:
Ey huzura eren nefis, sen 'tan ve O da senden razı olarak Rabb'ine dön! (lyi) Kullarımın arasına gir! Cennetime gir! " (el-Fecr, 89/27, 28, 29, 30)
"Nefs-i mutmainne", genelde Türkçeye "huzura eren nefis" olarak tercüme edilmiştir Bu dereceye ulaşmış olan bir insan, Resulunün getirdiği her inanç ve ameli hak olarak kabul eder; 'ın dininin yasakladığından mecburen değil, seve seve kaçınarak uzak durur; yolunda ne fedakârlık gerekiyorsa yapar; dünyanın İslâm dışı lezzet ve menfaatlerinden mahrum kaldığı halde, onları özlemez ve tersine bu konuda kalbi mutmain olarak hak dini takib edip çeşitli pisliklerden korunur Nefs-i mutmainne dendiği zaman, bu vasıflara sahip olan insan akla gelir (Muhammed b Cerir et-Taberî, Camiul-Beyân fi Te'vil'i Ayil-Kur'an, Mısır 1954, XXX,190 vd; Muhammed b Ahmed el-Ensârî el-Kurtubî, el-Câmiu li Ahkâmil-Kur'an, Kahire 1967, XX, 57 vd)
Bazı âlimlere göre bu ayet, Hz Osman (ra) hakkında nazil olmuştur Diğer bazı âlimlere göre ise, Hubeyb b Adiy hakkında nâzil olmuştur Mekkeli müşrikler onu idam edip yüzünü Medine'ye çevirdikleri zaman, Yüce onun yüzünü Ka'be'ye doğru çevirmişti (el-Kurtubî, el-Cami', XX, 58)
Nefs-i mutmainne derecesine ulaşan insan, dünyada bu şekilde 'a tam manasıyle teslim olmuş bir halde yaşar Gönül huzuruna, ruhî saâdet'e ulaşır Gam ve kederden uzak olur Ahirette de 'ın iltifâtına nail olur Yüce ın nefs-i mutmainne seviyesindeki insana yönelik bu
"Rabb'ine dön, (iyi) kullarım arasına gir, Cennetime gir" meâlindeki hitapların ne zaman vuku bulacağı hakkında da alimlerin farklı yorumları vardır Alimlerin değişik tefsirlerine göre bu hitâr ya ölüm anında veya kıyâmet gününde yahutta Cennet'e girişte yapılacaktır (ez-Zemahşerî, el-Keşşâf, VI, 233)