Kadın Tesettürsüz İse Kocası Neden Sorumlu Oluyor?

Kadın tesettürsüz ise kocası neden sorumlu oluyor?
Kadın tesettürsüz ise kocası neden sorumlu oluyor?“Ey iman edenler! Kendinizi ve çoluk çocuğunuzu cehennem ateşinden koruyun Onun yakıtı insanlar ve taşlardır” (Tahrim, 66/6)

Ey iman edenler! Kendinizi ve ehlinizi ateşten koruyun, cehennem ateşine sürüklenmelerine sebep olacak fitne ve isyandan koruyarak Allah'ın emirlerine, itaate götürün Çünkü aile sahibi kendinden sorumlu olduğu gibi ailesinden de sorumludur Zira konuyla ilgili "Hepiniz çobansınız ve hepiniz teb'anızdan sorumlusunuz" ve "Sizin hayırlı olanınız, ehline karşı hayırlı olanınızdır" hadisleri bilinmektedir Ebu Hayyan'ın kaydettiğine göre, "Hz Ömer,

"Ya Resulallah! Nefislerimizi koruruz, fakat ehlimizi nasıl koruyabiliriz?" demişti Bunun üzerine Allah'ın Resulü (asv) de şöyle buyurdu:

"Allah'ın sizi nehyettiği şeylerden onları nehyedersiniz ve Allah'ın size emrettiği şeyleri onlara emredersiniz İşte bu, onları korumak demektir"

Zemahşeri de şu hadisleri nakletmiştir:

"Allah o kimseye rahmet etsin ki, "Ey ehlim, ailem! Namazınıza, orucunuza, zekâtınıza, miskinlerinize, yetim ve komşularınıza dikkat edin" der Ola ki Allah Teâlâ onları onunla beraber cennette toplar"

Çocuklar da ehle dahildir Bazıları enfüse (nefislere) dahil olduğunu söylemişlerdir Çünkü onlara göre çocuklar, babadan bir parça sayılırlar (Elmalılı, Tehrim Suresi 6 ayetin tefsiri)

İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Hepiniz çobansınız ve hepiniz sürünüzden mes'ulsünüz İmam çobandır ve sürüsünden mes'ûldür Erkek ailesinin çobanıdır ve sürüsünden mes'uldür Kadın, kocasının evinde çobandır, o da sürüsünden mes'ûldür Hizmetçi, efendisinin malından sorumludur ve sürüsünden mes'ûldür"

İbnu Ömer der ki: "Bunları Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'dan işitmiştim Zannediyorum ki şöyle de demişti: "Kişi bâbasının malında çobandır, o da sürüsünden mes'ûldür" (Buhârî, Ahkâm 1, Cum'a 11, İstikrâz 20, Itk 17, 19, Vesâya 9, Nikâh 81, 90; Müslim, İmâret 20, (1829); Tirmizî, Cihâd 27, 1705; Ebû Dâvud, İmâret 1, (2928)

AÇIKLAMA:

1 Hadis, herkesin bir sorumluluk ve selâhiyet dairesinin olduğunu göstermektedir "Çoban" diyen tercüme ettiğimiz kelime râi'dir Lügat açısından "güden" demek ise de, hadiste "muhafazası için birşeyler tevdi edilmiş güvenilir muhâfız" mânasına kullanılmıştır

2 İmam'dan maksad devlet reisidir Bazı rivâyetlerde "emîr" denmiştir Esasen bu bahiste emîr ve imam kelimeleri müterâdif (eş mânalı) olarak kullanılmıştır

3 Dikkat edilirse imam, erkek, kadın, hizmetçi, evlat gibi fonksiyonları farklı şahıslar, "çoban" vasfıyla tavsifte birleşmektedirler Şüphesiz bunların herbirinin sorumlu olduğu husûslar farklıdır

Hattâbî: "İmamın çobanlığı, hudûdu tatbik ve hükümde adâlete riâyetkâr olmak sûretiyle şeriatı korumaktır; erkeğin ailesine çobanlığı, işlerini idâre, haklarını yerine getirmek; kadının çobanlığı evin, çocukların, hizmetçilerin işlerini tanzim etmek, her hususta kocasına hayırhah olmaktır; hizmetçinin çobanlığı, eli altında bulunan şeyleri koruması, kendisine terettüp eden hizmetleri yapmasıdır" der

4 Tîbî demiştir ki: "Bu hadisten anlıyoruz ki, çoban zâtı için tutulmaz, mâlikin, güdülmesini istediği şeylerin muhâfazası için tutulur Öyle ise, Şâri'in müsâde ettiği şeyler dışında tasarrufta bulunmamalıdır Hadis, bâbında böylesine tatlı, böylesine câmi, böylesine beliğ bir başka örneği olmayacak mükemmellikte bir temsîldir Zîra önce mücmel ve özlü şekilde beyanda bulunup arkadan tafsîl etti Mükerrer kereler harf-i tenbîhe (uyarıcı unsura) yer vermektedir"

Bazı âlimler hadisin, baştaki: "Hepiniz çobansınız, hepiniz sürünüzden mes'ulsünüz" şeklindeki mutlak ifadesiyle hiç kimsesi olmayan bekârı da çobanlar arasına dahil ettiğine dikkat çekmiştir

"Zîra, derler, böyle birisi organları üzerine çobandır, fiil, söz ve itikad nevinden her ne emredilmişse yapmaları her ne yasaklanmışsa terketmeleri meselesinde, insanın organları, kuvveleri, hisleri kişinin sürüsü hükmündedir Öyle ise insanın bir nokta-i nazardan, güdülen olması, bir başka nokta-i nazardan güden olmasına mâni değildir"

5 Bu hadisi tamamlayan bir başka rivâyet Ebû Hüreyre'ye aittir:

"Her çoban kıyamet günü hesaba çekilecektir: "Sürüsüne Allah'ın emrini tatbik etti mi etmedi mi?"

(Kütüb-i Sitte – Prof Dr İbrahim Canan)