Hz.Ali (R.A.)'Nin Hilafet Hakkındaki Görüşü...

HzPeygamber (sas) vefat edince, Müslümanlar kendilerini idâre etmek üzere HzEbû Bekir ra'i Devlet Baskanligina getirdiler

Bilindigi gibi, HzPeygamber (sas), iki görevi birden üstlenmisti: Birisi, Allah'tan gelen vahyi, yâni ilâhi emirleri insanlara teblig etmek; ikincisi, bu vahiy hükümlerine göre, baskani bulundugu devleti yönetmekti

Onun vefatiyla sadece vahiy degil, Peygamberlik de son buldu Artik Peygamber gelmiyecek, inanan insanlar, son peygamber vasitasiyla gelen Kur'an'la ve bu son peygamber'in Sünnetiyle kendi yasamlarina yön verecek, düzenlerini kuracaklardir Baska deyiçle, inanmak isteyen insanlar, yâni Müslümanlar, yasantilarinin her yönünü bu iki kaynaga göre tanzim edecekler, bu iki kaynaga ters düsen hayat kanunlarini tanimayacaklardir

Bu iki kaynagin özü olan Islâm'i Allahu te'âlâ tek nizam kabul etmis ve bunun disinda kalan sistemleri tanimayacagini söyle ferman buyurmustur:

"Kim Islâm'dan baska bir din (top yekün bir hayât nizami) ararsa ondan asla kabul olunmaz ve o, ahirette de en büyük zarara ugrayanlardandir"(1)

HzPeygamber (sas)'in vefatiyla, kanun degil, kanunun tatbikçisi olan HzMuhammed (sas) Müslümanlar arasindan ayrilmistir Dolayisiyle, onun ölümünden sonra, Müslümanlar yeni kaynaklara degil; zaten mevcut olan kaynaklari tatbik edecek bir insana, bir idâreciye muhtaçtilar Yâni vakia, kanun boslugu veya yoklugu degil, lider yokluguydu; bu lideri bulmak lazimdi ki, bu ihtiyaci da, baslarina "Halife dedigimiz devlet baskanlarini getirerek giderdiler

Halife seçimi

HzPeygamber (sas) kendi vefatindan sonra, Müslümanlari yönetmek üzere, sarahaten bir halife seçmek istemediginden çünkü buna yeteri kadar vakti vardi, halife seçim isi Müslümanlarin insiyatiflerine birakilmis; onlar da, Peygamber'lerinin vefatindan sonra, kendilerini yönetmek üzere HzEbû Bekir ra'i seçip biat' etmislerdir

HzEbû Bekir ra'a biat etmis olmasina ragmen, daha sonraki senelerde, bazi grublar HzAli ra'i ona karsi göstermek istemisler ve maalesef bu sekilde baslatilan ihtilâf asirlarca sürmüs, binlerce Müslümanin ölümüyle neticelenen savaslara sebebiyet vermistir Halbuki bunlar, dava arkadasi, cihâd ve siper ortaklariydilar Bunlar, hayatlarini Allah'a hizmette yaristirmis olan insanlardi

Iste, bu konuyu en güzel bir sekilde tahlil ettigine inandigimiz, HzAli ra'in bir konusmasiyla açiklamak istiyoruz

HzOsman ra'in sehid edilmesiyle baslayan ve Islâm tarihinde "el fitnet'ül kübrâ" (en büyük fitne) diye adlandirilan hareketten sonra, halife seçilmis olup, hilâfetini tanimayanlarla savasmak üzere Basra'ya gitmis olan HzAli La'a, Ibnu'l Kevva' ve Kays b Ibâd Basra'ya gidisinin sebebini sorup söyle dediler:

Bu konuda Resulullah'in bana bir ahdi yoktur

"Müslümanlarin karsi karsiya gelip birbirlerini öldürecekleri bu gelisin, Resulullah (sas)'in sana olan bir ahdi veya emriyle midir?" HzAli ra su cevabi verdi:

"Bu konuda Resulullah (sas)'in bana bir ahdi olup olmadigini soruyorsunuz Bana verilmis böyle bir ahid yoktur Vallahi ona ilk inanan ben oldugum gibi, ona ilk defa yalan isnâd eden ben olmayacagim Sayet bu konuda Resulullah (sas)'in bana bir ahdi olsaydi, Ebû Bekir ve Ömer'in onun minberine çikmalarina müsaade etmezdim, elimle onlarla savasirdim (Resulullah (sas)'in emri oldugu için Fakat Resulullah (sas) ne öldürüldü, ne de aniden öldü Hastaligi bir kaç gün ve gece devam etti Müezzin ona namaz vaktini bildirmek içín geldiginde, O Müslümanlara namaz kildirtmak için Ebû Bekir'e emrederdi Kaldi ki, benim orada oldugumu da görüyordu Hanimlarmdan birisi (2) Hz Peygamber (sas)'e, bu görevi Ebû Bekir'den almasini söyleyince kizdi ve "siz kadinlar Hz Yusufun basini derde sokanlarsiniz, Ebû Bekir'i geçirin Müslümanlara namazi kildirsin!" dedi Allah, Peygamberinin ruhunu alinca, isimize baktik ve Resulullah (sas)'in dinimiz için lâyik gördügünü dünyamiz için seçtik Namaz, Islâm'in aslidir; o dinin emri, dinin diregidir Biz (bunun için) Ebû Bekir'e biat ettik ve o bu isin ehliydi Içimizden iki kisi dahi ona muhalefet etmedi Ebû Bekir'e hakkmi edâ ettim ve ona itaat etmesini bildim Onunla beraber askerleri için de cihad ettim Bana verdigini aldim, savasa gönderince gittim; onun emriyle had cezalarini kendi kamçimla yerine getirdim Ölünce, yerine Ömer geldi ve arkadasinin (yâni Ebû Bekir'in) yolunu takib etti, onun gibi hareket etti Böylece Ömer'e biat ettik ve içimizden iki kisi dahi ona muhalefet etmedi Hiç birimiz de baskasini ona tercih etmedik Ömer'e hakkim edâ ettim ve

ona itaat etmesini bildim Onunla beraber askerleri içinde cihad ettim Bana verdigini aldim, savasa gönderince gittim; onun emriyle had cezalarini kendi kamçimla yerine getirdim Ölünce Hz Peygamber (sas)'e olan akrabaligimi, Islâm'da önceligimi ve selefiyyetimi ve bu ise liyâkatimi düsünerek bu konuda baskasinin bana tercih edilmeyecegini sandim Öldükten sonra, onun yüzündcn halifenin bir günah islememesi ve kendini mesuliyetten kurtarmak için Ömer hilâfeti çocuguna yasakladi ve yeni halifeyi seçmek üzere alti kisilik bir heyet seçti ki ben onlardan biriyim O isteseydi oglunu seçebilirdi; yapmadi

Heyet toplaninca, kimsenin bana tercih edilmeyecegini sandim Abdurrahman b Avf, kimi halife tayin ederse (3) ona kesinlikle itaat edilecegine dair bizden söz aldiktan sonra Osman b Affan'in elini tutarak, eline vurdu ve biat etti Ben de isime baktim Ona itaatim ise, biatimdan önce oldu Böylece Osman'a biat ettik Ona hakkini edâ ettim ve itaat etmesini bildim Onunla beraber askerleri içinde cihâd ettim Bana verdigini aldim, savasa gönderince gittim; onun emriyle had cezalarini kendi kamçimla yerine getirdim

Vurulunca, kendi isime baktim Resulullah (sas)'in iki halifesi gitmis, birisi de vurulmustu Haremeyn'deki (Mekke ve Medine'deki) ve iki bölgedeki Müslümanlar bana biat ettiler Bunun üzerine birisi ortaya atildi ki, dengim degil; ne Resulullah (sas)'e olan akrabaligi benimki kadar yakin, ne ilmi benim ilmime denk ve ne de Islâm'daki önceligi benimki gibi eskiydi Dolayisiyle ben bu ise ondan (yâni Muaviye'den) daha lâyiktim!"(4)

Degerlendirme

1 Hz Peygamber (sas), hilâfet konusunda kesin bir tavir takinmamis, kimseyi halife seçmemistir Nitekim Hz Ali'nin yukarida buyurdugu gibi, o bu konuda bir emir vermis olsaydi, onun emri kanun oldugundan, mutlaka yerine getirilirdi

2 Namaz Islâm'm aslidir Asilsiz, yâni temelsiz hiç bir sey düsünülemedigi gibi, namazsiz bir Islâm tasavvur edilemez Hz

Ali ra bunu delil kabul ederek, Hz Peygamber (sas)'in namaz için seçtigi imâmi, yâni devlet baskani olarak kabul ediyor

3 Hz Ali, kendinden önce biat ettigi halifelere kesin bir itaatla baglidir

4 Hz Ali, Hz Muaviye'den de kendisine ayni sekilde itaat istiyor ve hilâfete kendisinin lâyik oldugunu söylüyor

5 Asirlardir Müslümanlara kabul ettirilmeye çalisildigi gibi, Hulefayi rasidin birbirine düsman degillerdir Öyle olsaydi, yâni Hz Ali, Hz Ömer'i sevmeseydi ona kizi Ümmü Gülsüm'ü verir miydi? Allah'in aslani olan Hz Ali'nin korkudan "takiyye" yapip kizini Hz Ömer verdigini düsünmek en azindan haksizlik olur

6 O örnek halifelerin bir tek endisesi vardi: Islâm'in geregi gibi tatbiki!
Dipnotlar:
(1) Kur'ani Kerim, Ali Imran suresi, 85
(2) Hz Ebû Bekir'in kizi Hz Aise
(3) Abdurrahman b Avf adayliktan çekildigi için, ona halifeyi seçme yetkisini sura vermisti
(4) Suyûti, Tarihu'l-Hulefâ, el-Kahire, 1964, s 177-178

Kaynak: Prof Ihsan Süreyya Sirma, Tarih suuru, Seha yayinlari