Tağut..

O halde tağut nedir?
Tağut; arapça bir kelime olup “tağa” (haddini aştı) kökünden türemiştir ve “haddini aşan mahluk” demektir
Şer’i manası ise; ’ın koyduğu ölçüler dışında ölçüler koyan, insanı ’a ibadetten alıkoyan, ve Rasulüne tabi olmayı engelleyendir Bu insi ve cinni şeytan, nefis, hayvan, ağaç, para, taş, kadın, mezar olabileceği gibi; ’ın hükümleri dışında hükümler koyan zalim bir diktatör, halkın seçtiği seçkin bir zümre, bir meclis, bir grup bilim adamı veya ’ ın kitabın dan kaynaklanmayan adet, alışkanlık ve düşünce (ideoloji) de olabilir
(cc) şöyle buyuruyor:
“ hüküm koymada kendisine ortak ka buletmez”
“Hüküm vermek yalnızca ’a aittir” [Yusuf: 40]

TAĞUTA ÖRNEKLER


Tağutu daha iyi anlayabilmek için şöyle örnekler verebiliriz:
1) (cc) hırsızlık hakkında şöyle buyuruyor:
“Hırsızlık yapan erkek ve kadının ’ tan bir ceza olmak üzere yaptıklarına karşılık olarak ellerini kesin”[Maide: 38]
(cc) bu ayette hırsızlık yapanın elinin kesilmesi için emir veriyor Bir kişi çıkar da: “Hırsızlık yapan kişinin elinin kesilmesi doğru değildir Hapse atılması gerekir” Veya “boynunun kesilmesi lazım” derse bu kişi açık bir şekilde: “Ben ’ın koyduğu kanunları kabul etmiyorum, beğenmiyorum” demese bile ’ın kanunlarından başka kanunlar çıkardığı için sadece ve sadece ’a ait olan hüküm koyma yetkisini kendisine vermiş, ilahlık taslamış ve böylece tağut olmuş olur Her kim buna itaat ederse, desteklerse veya tekfir etmezse veya buna itaat edip destekleyenleri tekfir etmezse kafir olur Bu kişi müslüman olduğunu söylese, namaz kılsa, oruç tutsa, hacca gitse yine de kafirdir Çünkü bu kişi katında imanın geçerli olması için gerekli olan tağutu inkar şartını yerine getirmemiştir
2) (cc) faiz hakkında:
“ alış-verişi helal faizi haram kıldı” [Bakara: 275]
buyurarak faizi kesin olarak haram (yasak) kıldığını bildiriyor Bir kişi çıkar da ’ın yasakladı ğı faizi serbest bırakırsa, faizle çalışan bankaların açılması için kanun koyarsa bu kişi açık bir şekilde: “faiz helal” demese bile ’ın haram kıldığı faizi helalleştirmiş olur Bu kişi kendisinde bu yetkiyi gördüğü için: “Ben ilahım” demese bile ilahlık taslamış ve tağut olmuş olur Kim buna itaat ederse, desteklerse veya tekfir etmezse veya buna itaat edip destekleyenleri reddetmeyip tekfir etmezse veya onları tekfir etmeyenleri tekfir etmezse kafir olur bu kişinin kafir oluşunun nedeni tağutu inkar etmemesinden dolayıdır
3) (cc) başörtüsü hakkında:
“(Ey Muhammed!) Mü’min kadınlara söyle! Başörtülerini omuzlarına ve göğüslerinin üzerine indirsinler” [Nur: 31] buyurarak mü’min kadınların örtünmeleri için emir veriyor Bir kişi çıkar da: “Bu şekilde giyinmek şart değildir, isteyen istediği gibi giyinebilir” diye bir kanun koyarsa bu kişi ’ın koyduğu ölçüler dışında bir ölçü koyduğu ve yalnızca ’a aid olan bir sıfatı, yetkiyi kendisine verdiği için ilahlık taslamıştır Bu kişi açık bir şekilde “ben ilahım” demese bile, namaz kılsa, oruç tutsa, hacca gitse yine de tağut olmuş olur Kim buna itaat ederse, desteklerse veya tekfir etmezse veya buna itaat edip destekleyenleri reddetmeyip tekfir etmezse veya onları tekfir etmeyenleri tekfir etmezse kafir olur Bu gibi kişiler müslüman olduğunu söyleseler, namaz kılsalar, oruç tutsalar, hacca gitseler bile yine de kafirdirler Çünkü bunlar; katında imanın geçerli olması için gerekli olan tağutu inkar şartını yerine getirmemişlerdir
4) (cc) gayb hakkında şöyle buyuruyor:
“Gaybın anahtarları O’nun katındadır O’ndan başkası onu bilemez Karada ve denizde olanı yalnız O bilir”[En'am: 59] Yine bu konuyla ilgili bir başka ayette (cc) şöyle buyuruyor:
“Görülmeyeni bilen görülmeyeni kimseye muttali kılmaz (göstermez) Ancak elçileri (nebi ve rasulleri) içinde razı olduğu, seçtiği kimseler müstesna Çünkü O, bunların önüne ve arkasına izleyiciler (gözetleyiciler) dizer”[Cin: 26-27] (cc) bu ayetlerde gaybı ve gayb ile ilgili tüm gerçekleri sadece kendisinin bildiğine ve bu konuda hiç kimsenin söz sahibi olamayacağına işaret ediyor Ancak bazı gaybi bilgileri de seçmiş olduğu rasullerine sürekli olmamak suretiyle vahiyle bildirmiştir Ve onlara inen vahyi de şeytanın etkisinden korumuştur Yani rasullere gelen vahiy ve onlara bildirilen birtakım gaybi olayların gerçekliği muhakkaktır Çünkü o, bizzat tarafından bildirilmedir
Öyleyse günümüzde her kim kalkıp da gaybi bir takım gerçekleri örneğin; kalplerden geçeni bilebildiğini veyahut ileride olacak birtakım olayları bilebileceğini öne sürerse işte bu kimse (kendisine vahiy geldiğini iddia etmiş olacağından) her ne kadar: “Ben ilahım” demese de ’a ait olan bir sıfatı kendisinde gördüğü için ilahlık taslamış ve dolayısıyla tağut olmuş olur Çünkü bu kişi Kur’an`ın vahyin kesildiğine dair haberini yalanlamakla kalmamış, aynı zamanda da ’a ait olan gaybı bilme yetkisini kendisinde görmekle ’a asi olmuş ve böylece kendisini ilah konumuna getirmek suretiyle tağutlaşmıştır İşte bu kişiler her ne kadar müslüman olduklarını söyleseler, namaz kılsalar, oruç tutsalar, hacca gitselar, zekat verseler de ’a karşı iftira atmak suretiyle tağutlaşmış ve dolayısıyla kafir olmuşlardır Kim bunlara itaat ederse, desteklerse veya tekfir etmezse veya bunlara itaat edip destekleyenleri reddetmeyip tekfir etmezse veya onları tekfir etmeyenleri tekfir etmezse o da kafir olmuş olur Bu şekilde inanmayıp amel etmeyen kişi de müslüman olduğunu söylese, namaz kılsa, oruç tutsa, hacca gitse yine de kafirdir Çünkü bu kişi katında imanın geçerli olması için gerekli olan tağutu inkar şartını yerine getirmemiştir
Yukarıdaki örneklerde bir mü’minin ’ın koyduğu ölçüleri değiştiremeyeceğini ve bu ölçüleri değiştirenlere de mü’min diyemeyeceğini net bir şekilde gördük
(cc) mü’mini bir başka ayette şöyle tarif ediyor:
“Hayır! Rabbine andolsun ki aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem tayin etmedikçe ve sonra haklarında verdiğin hükümden dolayı kalplerinde hiçbir sıkıntı bulunmadan teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar”[Nisa: 65] (cc) kendi nefsine yemin ederek diyor ki: “Bir kişi herhangi bir konuda Rasulullah’ın getirdiği hükümlere başvurmazsa hatta başvurduğu halde verilen hükümden dolayı kalbinde bir sıkıntı duyarsa bu kişi mü’min değildir İnsanın mü’min ve müslüman olabilmesi için insanlar arasında vuku bulan ihtilaflarda Kur’an ve sünnetin hükmüne başvurması ve o hükümlere zahiren ve batınen tam bir teslimiyet göstermesi gerekir”

GÜNÜMÜZ İNSANLARININ

TAĞUTA MUHAKEME KONUSUNDA

İLERİ SÜRDÜKLERİ İDDİA


Günümüzdeki bazı kişiler şöyle diyebilirler: “Bizim yaşadığımız devlette şeriat hakim değildir Eğer tağutun mahkemesine başvurmazsak hakkımızı alamayız Hakkımızı almak için de tağutun mahkemesine başvurabiliriz”
Bu gibi kişilere şöyle denilir: “Birisi sizden hakkınızı alsa ve: “Bana namaz kılmadan hakkınızı alamazsınız” dese, siz bu hakkınızı almak için ona namaz kılarsanız katında müslüman kalabilir misiniz?” Elbette: “Müslüman kalamayız Çünkü; namaz ibadettir ve ibadetler de yalnızca ’a yapılır Başkasına namaz kıldığımızda onu ilah seviyesine çıkarmış oluruz” dersiniz O halde düşünmez misiniz ki acaba tağutun mahkemesine başvurulduğunda kafir olunacağına dair niçin hüküm vermiştir?
Tağutun mahkemesine başvurulduğunda sadece ’a ait olan hüküm verme yetkisinin ’tan başkasına verilmesi sözkonusudur Çünkü hüküm vermek yalnızca ’a aittir (cc) sadece kendi hükmüne itaat edilmesini emretmiştir Kendi hükmünden başkasına itaat edenlerin kimin hükmüne itaat ediyorlarsa ona ibadet ettiklerini apaçık bir şekilde:
“Hüküm vermek yalnız ’a aittir Kendisinden başkasına değil yalnız O’na kulluk etmenizi emretti” [Yusuf: 40] ayetinde apaçık bir şekilde bildirmiştir
Öyleyse her ne kadar kalben tağutu sevmediğinizi ona düşman olduğunuzu iddia etseniz bile hareketiniz bunu yalanlamaktadır Zira gerçekten tağuta düşman olmuş ve onu kalbinizle inkar etmiş olsaydınız ister hakkınız gitsin ister gitmesin tağutun mahkemesine başvurmazdınız Mesele hak-hukuk meselesi değil, mesele yalnız ’a ait olan hüküm verme yetkisinin ’ tan başkasına veril mesidir Bu ise şirkin ta kendisidir (cc) Nisa suresinin 60 ayetinde tağuta muhakeme olmayı isteyenlerin iman iddialarının geçersiz olduğunu ve şeytanın bunları: “Tağuta muhakeme olmayı istediğiniz halde müslüman, mü’min kalabilirsiniz” diye vesvese vermek suretiyle derin bir sapıklığa saptırdığını bildiriyor
Bu söylediğimiz şeyler şu ayetler dikkatlice okunduğunda iyice anlaşılmış olacaktır
(cc) şöyle buyuruyor:
“Kendilerine doğru yol açıkca belli olduktan sonra mürted olup tekrar küfre dönenlerin yaptıklarını şeytan kendilerine hoş göstermiştir Çünkü onlar ’ın indirdiklerini hoş karşılamayanlara: “Biz size ileride bazı hususlarda itaat edeceğiz” dediler Halbuki onların gizlediklerini biliyor Ya melekler yüzlerine ve arkalarına vura vura canlarını alırken halleri nice olacak?”
Çünkü onlar ’ı gazablandıracak şeylere uydular ve O’nun rızasını hoş karşılamadılar Bunun üzerine da onların amellerini boşa çıkarıverdi”[Muhammed: 25-28]
(cc) şöyle buyuruyor:
“Sana ve senden öncekilere indirilenlere inandıklarını iddia edenleri görmüyor musun? Reddetmeleri emrolunmuşken tağuta muhakeme olmak istiyorlar Şeytan onları derin bir sapıklığa düşürmek istiyor”[Nisa: 60]
İslam’a girmek için birinci şart olan “tağutu red” konusunu net bir şekilde açıkladık