Fıtratın Bir Vasfı: Tesettür

Fıtratın Bir Vasfı: Tesettür
FITRATIN BİR VASFI: TESETTÜR

MAHMUT ÖZ

İsmin eşyayı manasına göre dönüştürdüğü ilkesi, tesettürün sakladığı kadını, o örtünün cevhere dönüştürmesinde anlamını buluyor Ve o cevherin değerini koruması, kendini örtmesi ve saklamasıyla ilişkili olarak artıyor

Eşya ile kurulan ünsiyet, o eşyayı kullanılan yere göre değerli ya da değersiz kılıyor Ona verdiğimiz isim onun sıfatlarını doğuruyor Kazandığı her sıfat, onun yerini belirliyor

Yüce Mevlâ'nın güzel isimlerinden olan el-Settar, ıstılahî açıdan ayıpları örten, örtüleyen, setreden anlamlarına geliyor Tesettür kelimesi de örtünmek anlamındadır

İçinde bulunduğumuz bu son zamana kadar şerefli olmanın nişanesi sayılan tesettür, fıtratından uzaklaşmış insanlar için hiç de öyle bir anlama sahip değil

Oysa toplumların tarihine nüfuz edebildiğimiz ölçüde gördüğümüz o ki, normal olan, genel-geçer olan, aslî olan tesettürdür Hatta tesettür kimi milletlerde şeref derecesini belirleyen nişane sayılmıştır Buna mukabil çıplaklık aşağılık alameti, aşağılanma sebebi olarak görülmüş ve tarih boyu neredeyse tüm milletler tarafından kınanmış, ayıplanmıştır

Kur'an-ı Kerim bize tesettürün �tanınmak ve incitilmemek için tercih edilmesi gereken hayırlı bir yol� (Ahzab, 59) olduğunu bildiriyor Tanınmak ve incitilmemek!

Bizi insan olarak yaratan ve insanı tanımlayan, böylelikle fıtratın ne olduğunu bize bildiren; bizi müslümanlar olarak yaratan ve müslümanı tanımlayan, böylelikle İslâm'ı bize öğreten ve bizi üryan olarak yaratan, bize namus ve şerefi aşılayan, sonra bizi örten, ayıplarımızı örten Rabbimiz; mümin kadınların �örtülü� olarak tanınmasını istiyor Ve böylelikle tanımlanmasını

Tesettürlü olarak tanınmak, sadece insanlar tarafından tanınmak değil, bütün mahlukat tarafından tanınmaya; incitilmemek vasfı ise sadece insanın zorbalıkları, kabalıklarına maruz kalmamak değil, mahlukatın özenle davranmasına işarettir

Tesettüre bürünmekle; kendini Hz Muhammed sav'e ümmet olarak görmek eş değerdedir

Tesettürün bir başka hikmeti de kadının kendini korunmalık olarak görmesi, böylelikle onu koruması gerekenlerin ayırdedebilmesini sağlamasıdır

Bu niyet kadının fıtratını ve bu fıtratın niteliğini belirler Korunması gereken, bizzat korunmalık olan şey, aynı zamanda kalkan olamaz O, kıymetli bir cevher olarak, namusun ve şerefin taşıyıcısı olarak korunmayı kabul etmeli ve böylelikle namusu ve şerefi kendisine ziynet edinmelidir

Fıtrata uygun olan bu hal gerçekleşirse, kadını koruyacak ve ona kalkan olacak kişiler de etrafında olacaktır Tıpkı Kaynukaoğulları kabilesinde hakarete maruz kalan hanım sahabiye sahip çıkılması gibi kendisine sahip çıkılır



Kadın tesettürle (örtünmek) tavsif edilmiştir Bu vasıf, kadınlığın ne olduğunun öğrenilmesini sağlamış ve kadının fıtratındaki hayânın ve iffetin korunması şu sıfatla belirlenmiştir: Kadın, örtünendir


Kaynak: Semerkand dergisi, 11/2004