İmanın Esaslarını Kısaca Anlatır Mısınız?

İmanın esaslarını kısaca anlatır mısınız? Mumine Sitesi
İmanın esaslarını kısaca anlatır mısınız?



İmanın altı rüknü vardır: Bunlar, Allah’a, ahirete, meleklere, kitaplara, peygamberlere, kadere iman etmektir Bir insanın mümin olabilmesi için bu altı esasın tamamına inanması gerekir Bir tek iman rüknüne inanmayan insan, mümin olamaz Zira, iman esasları birbiriyle alakalıdır


1- Allah’a İman:

İman esaslarının birincisi Allah’ın varlığına ve birliğine inanmaktır Bir Müslüman her şeyden evvel iman eder ki Allah vardır ve birdir; bu kainat Onun eseridir Ne zatında, ne sıfatlarında, ne de fiillerinde ortağı, eşi ve benzeri yoktur Sıfatları mahlukatın sıfatlarına benzemez


Bütün mevcudat Allah’ın varlığına delalet ettiği gibi birliğine de delalet etmektedir


Ezeli ve ebedi olup, zamanda, mekandan, değişmekten, ihtiyaçtan, aczden, kusurdan münezzeh ve mahfuz olan ancak Allah’tır Bu sıfatlara sahip olacak bir başka varlık düşünülemez


Allah’ın bütün sıfatları her şeyi ihata etmiştir Her şey onun iradesine tâbidir Rahman, Rahim, Gafur gibi cemali isimleri olduğu gibi, Kahhar, Cebbar, Müntakim gibi celali isimleri de vardır Kendine iman edenlere lütuf ile muamele eder Küfür ve isyan ehlini de azabına uğratır


İbadet ancak Allah’a yapılabilir İnsanların dünya ve ahiret saadeti Onun emir ve yasaklarına uymakla gerçekleşir Bu bir ilahî kanundur; bunda bir değişme düşünülemez


İnsan aklı, Allah’ın zatını, mahiyet ve hakikatini anlayamaz Zira akıl mahluktur ve sınırlıdır Cenab-ı Hakk’ın zat ve sıfatları sonsuzdur Sınırlı olanın, sonsuzu ihata edemeyeceği açık bir hakikattir Yani, hatıra her ne gelirse Allah onun başkasıdır


Allah’ın, zatında şeriki olmadığı gibi fiillerinde de şeriki ve yoktur Bütün varlık aleminin tek yaratıcısı, tek maliki ve tek hakimidir Sebepleri yaratan Allah olduğu gibi, sebeplerden çıkan neticeleri de yaratan yine Odur; ağacı O yarattığı gibi meyveyi de O yaratır


Şükür ve ibadet, hamd ve sena ancak Ona mahsustur Müminler yalnız Allah’a ibadet ettikleri gibi yardımı da ancak Allah’tan dilerler: “Yalnız sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz” (Fatiha Sûresi, 5)


Bir günah işlediklerinde de tövbelerini doğrudan doğruya Allah’a yaparlar Zira insanların Allah’a karşı işledikleri günahı Allah’tan başkası affedemez


2- Meleklere İman:

İmanın bir diğer rüknü de meleklere imandır Her Müslüman iman eder ki; Cenâb-ı Hakk’ın melek namında latif mahlukları vardır Bunlar Allah’ı tespih eder, ayrıca kendilerine verilen diğer vazifeleri de yerine getirirler İsyansız olan bu mahluklar beşer gibi bir imtihana tabi değillerdir; fıtratları safi, kendileri masum, makamları sabittir


Şu maddi alemin bir küçük misali olan insan bedeninde akla, hafızaya, hayale ve sevgi, korku, merak gibi binlerce hissiyata vazife gördüren Cenab-ı Hakk, elbette şu muhteşem kainatı boş bırakmamış, onu da meleklerle şenlendirmiştir


3- Kitaplara İman:

İmanın rükünlerinden biri de semavî kitaplara imandır İnsan, akıl aracılığıyla Allah’ın varlığını ve birliğini bilse bile, Onun emir ve yasaklarının neler olduğunu, Ona karşı ibadet vazifesini nasıl yapacağını, kısacası Allah’ın nelerden razı olup olmayacağını idrak edemez Bunun için Cenab-ı Hakk, semavî kitaplar inzal etmiştir Semavî kitapların yüz tanesi sayfalar halinde, dört tanesi ise kitap halinde nazil olmuştu Bu dört semavî kitap, inzal sırasına göre, Zebur, Tevrat, İncil ve Kuran’dır


Bir Müslüman bunların tamamına inanmakla mükelleftir Şu var ki, Kuranın nazil olmasıyla diğer semavî kitaplar uygulama sahasından kalkmışlardır Kur’an-ı Kerim, Peygamberimize nazil olduktan sonra, bir harfine bile dokunulmadan günümüze kadar gelmiştir Böylece Cenab-ı Hakk, “Kur’anı Biz indirdik, Biz muhafaza edeceğiz,” (Hicr Sûresi, 9) hükmünü gerçekleştirmiştir


4- Peygamberlere İman:

Bir diğer iman rüknü de peygamberlere imandır Cenab-ı Hakk’ın, insanları, yine insan nevinden bir peygamberle ikaz etmesi İlahi bir kanundur


Peygamberlik beşer için azim bir ihtiyaç ve büyük bir nimettir Cenab-ı Hakk, bu mürşit ve rehberlerin vasıtasıyla insanlara hidayet yollarını göstermiştir


Peygamberlerin vazifesi, vahiy ve ilham yoluyla Cenab-ı Hakk’tan aldıkları emirleri beşeriyete tebliğ etmek, dünya ve ahiret saadetinin yollarını onlara göstermektir Bu zatların iki cihetleri vardır Birisi “kulluk”, diğeri “risalet”(İlâhî elçilik)tir Kulluk cihetiyle Allah’ın emir ve yasaklarına en mükemmel manada, eksiksiz uyarlar; bu sahada insanlara örnek olurlar Risalet cihetiyle, insanlara hak ve hakikati tebliğ ederler


Peygamberler, Allah’ın mahluku ve kuludurlar Bir Müslüman peygamberlerin hepsine inanmakla mükellef kılınmıştır Herhangi birisinin peygamberliğini inkar etse İslâm dairesinden çıkar Meselâ, Hazret-i Musa (as), yahut Hazret-i İsa’ya (as) inanmayan bir insan mümin olamaz Bunların peygamberlikleri Kur’an ile sabittir Onlara iman etmek, hem kitaplara, hem de peygamberlere imanın bir gereğidir


Peygamberlerin ilki Hazret-i Adem, sonuncusu da Hazret-i Muhammed ( asm)’dir Nübüvvet müessesesi Hazret-i Muhammed (asm) ile son bulmuştur Bu bakımdan Hazret-i Muhammed’e, “Hatemü’l-Enbiya” denilir


“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeci ve uyarıcı olarak gönderdik” ( Sebe Sûresi, 28) ayet-i kerimesinin, hükmünce Hazret-i Muhammed bir kavme değil, bütün insanlara peygamber olarak gönderilmîştir


“Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik” (Enbiya Sûresi, 107 )ayetinin hükmünce de O Zat (asm), varlık alemine daimi bir nimet, ebedi bir rahmet olmuştur


5- Ahirete İman:

İmanın en mühim bir rüknü de; öldükten sonra dirilmeye ve ahiret hayatına imandır İnsanlara, bu dünya hayatında hem maddî, hem de manevî nimetler ihsan eden Cenab-ı Hakk, bu dünya imtihanını kazanan sevgili kullarını cennette yine hem cismanî, hem de ruhanî hadsiz nimetlere mazhar kılacaktır


Güz mevsiminde ölen bütün bitkileri ve hayvanları, baharda yeniden hayata kavuşturan Allah, elbette vefat eden insanları da ahirette yeniden diriltecektir Bu Onun hem rahmetinin hem de adaletinin gereğidir


6- Kadere İman:

İmanın rükünlerinden biri de kadere imandır Kader iki kısımdır Birincisi; kainattaki her varlığın, “zatı, şekli ve bütün özellikleriyle” Allah’ın ilminde takdir edilmesi ve buna göre yaratılmasıdır Bu saha imtihana konu değildir


İkincisi ise; insanın cüz’i iradesine bakar İnsan, cüz’i iradesi ile hayır olsun, şer olsun her neyi tercih eder ve neyi işlerse Allah onu yaratır İnsan bu ikinci kısımdan sorumludur Cennet ve cehennem, insan iradesine tanınan bu tercih hakkının meyveleridir





Mehmet Kırkıncı