Eş Seçiminde Müstehab Olan Nitelikler

Eş Seçiminde Müstehab Olan Nitelikler
Hakkında Eş Seçiminde Müstehab Olan Nitelikler




Eş Seçiminde Müstehab Olan Nitelikler

[size="3">İslam evliliğin uzun ömürlü olması için eş seçiminde gerekli titizliğin gösterilmesini ister Bu konuda da özellikle "][/size](Buharî, Nikah, 15; Ebu Davud, Nikah, 2; Nesaî, Nikah, 13; ibn Mace, Nikah, 6; Darimi, Nikah, 4; Malik, Nikah, 21; Ab Hanbel, III, 428)
Başka bir rivayette "soy" dışındaki diğer üç nitelik belirtilmiştir (Ahmed b Hanbel, III, 80; Müslim, Rada, 53; Tirmizî, Nikah, 4) Genellikle bir kıza talip olan erkek bu özellikleri göz önünde bulundurur fakat bu arada dindarlık arka planda kalabilir İşte Allah'ın Rasulü dindar olanını bulunca, onun kaçırılmaması gerektiğini belirtmiştir
Kadınla, yalnız güzelliği veya zenginliği için evlenilmesinin yol açabileceği sakıncaları Allah elçisi şöyle belirtmiştir: "Kadınlarla yalnız güzellikleri için evlenmeyiniz, olur ki, güzellikleri ahlakça düşmelerine neden olur Onlarla yanlız malları için de evlenmeyin, çünkü malları azgınlıklarına yol açabilir Onları dindarlıklarından ötürü nikahlayın Şüphesiz dindar olan, eski giysili bir cariye (dindar olmayan ötekilerinden) daha üstündür" (İbn Mace, Nikah, 6 Bu hadisin senedinde bulunan Abdullah bin Ziyad bin En'am zayıf bir ravidir Hadisi İbn Hıbban, Sahîhinde başka bir senetle nakletmiştir bk İbn Mace, Sünen, l, 597)
2) Kadının doğurgan olması Hadiste şöyle buyurulur: "Kocasını sevebilen doğurgan kadınla evlenin Çünkü ben kıyamet gününde diğer ümmetlere karşı sizin çokluğunuzla övüneceğim" (Ebu Davud, Nikah, 3; İbn Mace, Nikah, 1 Bu hadis, senedinde bulunan İsa bin Meymun el-Medînî nedeniyle zayıf sayılmıştır Ancak aynı anlamı destekleyen başka rivayet vardır bk İn Mace, Sünen, l, 592) İlk olarak evlenecek olan kadının doğurgan olup olmayacağı, ailesindeki kadınların çoğunluğunun doğurgan olup olmamasına göre değerlendirilir
3) Evlilikte bakireyi tercih etmek Hadiste şöyle buyurulur: "Evlenmek için bakire kızları tercih ediniz Çünkü onlar daha tatlı dilli, kocayı daha fazla tatmin edici ve daha aza kanaat edicidir" (İbn Mace, Nikah, 7 Hadis, senedindeki iki ravi nedeniyle tenkide uğramıştır, bk ibn Mace, Sünen, l, 597) Hz Peygamber, Cabir bin Abdillah (ra)'ın dul bir kadınla evlendiğini öğrenince; "Keşke bakire ile evlenseydin Sen onunla, o da seninle oynaşırdınız" (Buharî, Büyû', 34, Vekale, 8, Cihad, 113, Megazî, 18, Nikah, 10,121,122, Nafakat, 12, Deavat, 53; Müslim, Rada, 54-56, 58; Ebü Davud, Nikah, 3; Nesaî, Nikah, 10; ibn Mace, Nikah, 7) buyurmuştur
Bu deliller İslam'ın bakireliğe verdiği önemi gösterir Diğer yandan İslam ergin kızların haya perdesi zorlanmasın diye onların örtünmesini istemekte, ırza saldırı durumunda erkeğe zina cezası yanında, diyetin üçte biri kadar tazminat cezası öngörmektedir (bk Ömer Nasuhî Bilmen, İstilahat-ı Fıkhıyye Kamusu, İstanbul 1968, III 221, 222)
Buna karşılık günümüzde çeşitli batı ülkelerinin bakireliğe önem vermediği, hatta belli yaştan sonra bakire kalan genç kızların alay konusu yapıldığı bilinmektedir İslam'ın bu konuda aldığı önlemlerin daha sağlıklı ve aile yuvasını daha fazla koruyucu nitelikte olduğunda şüphe yoktur
İslam'ın bakire üzerinde bu derece durması, dul kadınla evlenmek caiz değildir, anlamına gelmez Çünkü Hz Peygamber Hz Aişe dışındaki bütün eşlerini dul olarak nikahlamıştır Nitekim Abdullah İbn Abbas (ra)'ın, Hz Aişe'ye; "Nebî (sas) senden başka bakire bir kadınla evlenmedi" dediği nakledilmiştir (Buharî, Nikah, 9, Tefsîru Sure 24/8)
4) Dindarlığı ve kanaatkarlığı ile tanınan bir ailede yetişmiş olması Bu durum, çocuğun da bu değerlere sahip olduğunun belirtisi sayılır
5) Soylu bir aileye dayanması Doğacak çocukların asaletli olması için bu noktaya da dikkat edilmelidir Çünkü çocuk ana tarafından birisine çekebilir Hz Peygamberin "soyu için" buyurması bunu gösterir Ancak yukarıda da belirttiğimiz gibi dindarlık ve ahlak bütün bu özelliklerden önceliklidir Bu yüzden babası bilinmeyen ya da zinadan doğmuş veya kötü yola düşmüş kadınlarla evlenmek mekruhtur Çünkü ayette şöyle buyurulur: "Zina eden erkek ancak zina eden veya Allah'a ortak koşan kadınla evlenir, zina eden kadın da ancak zina eden veya Allah'a ortak koşan bir erkekle evlenir" (en-Nur, 24/3)
Ashab-ı Kiramdan Mersed b Ebî Mersed el-Ganevî Mekke'ye esir naklediyordu Orada ****** bir kadınla arkadaş olmuştu Allah'ın Rasülüne gelerek onunla evlenmek istediğini söyledi Hz Peygamber sustu Bunun üzerine yukarıdaki ayet indi Allah'ın elçisi, Mersed'i çağırdı, ayeti okudu ve "o kadınla evlenme" buyurdu (Ebü Davud, Nikah, 4) Başka bir hadiste; "Zina cezası (celde) uygulanan erkek, ancak kendi benzeri olan kadınla evlenebilir" (Ebü Davud, Nikah, 4; A b Hanbel, II, 324) buyurulmuştur
Ancak burada sözü edilen evlilikler daha çok kadının zinadan elde edeceği kazançtan yararlanmak gayesi ile evlenmeyi kapsamaktadır Böyle bir durum söz konusu olmaksızın, çeşitli hile ve tuzaklarla kötü yola düşürülmüş ne mazlum kadınlar vardır ki, kurtuluş için çırpınmakta, fakat sesini topluma duyuramamaktadır İşte böyle bir kadını bataklıktan kurtararak, ona aile yuvası sıcaklığını yaşatmak yukarıdaki ayetin kapsamı dışında kalsa gerektir Çünkü ameller niyetlere göre değer kazanır
6) Kadının güzel olması Evlenilecek kadının dindarlığı yanında güzel oluşu da tercih nedeni olmalıdır Çünkü güzel kadın kocasının gönlünü daha fazla hoş eder ve gözünü haramdan korur Bu yüzden evlenmeden önce kadına bakmak caiz görülmüştür Hadiste şöyle buyurulur: "Hz Peygamber'e;" Hangi kadın daha hayırlıdır" diye sordular Şöyle buyurdu: "Kocası kendisine bakınca, ona neşe ve sevinç verir, emrederse itaat eder Kendi malı ve özel yaşantısı konusunda, kocasının sevmediği şeyleri yapmaz" (Ahmed b Hanbel II, 251, 432, 438; bk Ebü Davud, Zekat, 38; İbn Mace, Nikah, 5)
Ancak Şafiîler çok güzel kadınla evlenmeyi mekruh saymışlardır
Diğer yandan Allah'ın Rasülünün, kötü çevrede yetişen güzel kadından (hadrau'd-dimen) sakındırdığı nakledilir (ez-Zühaylî, el-Fıkhu'l-İslamî ve Edilletuh, 2 baskı, Dımaşk 1405/1985, VII, 13 Darekutnî ve Deylemî'den naklen)
7) Kadının yakın hısımlardan değil, yabancılardan tercih edilmesi Bu yolla çocukların daha sağlıklı olması umulur Diğer yandan amca, dayı, hala veya teyze kızı ile evlenmek caiz ise de, geçimsizlik ve boşanma durumu bu hısımların arasında sıla-ı rahmin kesilmesine yol açabilir (ez-Zühayli, age, VII, 14)
8) Erkeğin iffetini koruyabildiği sürece tek evliliği tercih etmesi Çok evlilikte, eşler arasında adalet ve eşitliğin sağlanması çok güç olduğu için aile içi problemlerin ortaya çıkması kolaylaşır Nitekim Kur'an'da bu noktaya şöyle dikkat çekilmiştir: "Ne kadar gayret gösterseniz de, eşleriniz arasında adalet ve eşit sağlamaya güç yetiremezsiniz Bu yüzden hiç değilse birine tamamen meylidip, diğerini askıda bırakmayın" (en-Nisa, 4/129) Nitekim dört kadınla evlenmeye cevaz veren ayette, eşler arasında adaleti sağlayamama korkusu olan için, tek kadın ya da sahip olduğu cariye ile yetinmesi bildirilmiştir (bk en-Nisa, 4/3)
Diğer yandan Allah'ın Rasulü; "İki eşi olup da, bunlardan birisine meyleden kimse, kıyamet gününde bedeninin yarısı eğik olarak gelir" (Ebu Davud, Nikah, 38; Tirmizî, Nikah, 42; Darimî, Nikah, 24; bk Nesaî, İşretu'n-Nisa', 2 İbn Mace, Nikah, 47; İbn Hanbel, II, 295, 347) buyurmuştur