Tecelli Nedir?-Tecelli Ne Demek?-Tecelli Anlamı-Tecelli Sözlük Anlamı Nedir?-Tecelli

Tecelli Nedir?-Tecelli Ne Demek?-Tecelli Anlamı-Tecelli Sözlük Anlamı Nedir?-Tecelli'nin Tanımı
Tecelli Nedir?-Tecelli Ne Demek?-Tecelli Anlamı-Tecelli Sözlük Anlamı Nedir?-Tecelli Türkçe anlamı:
tecelli; belirme, görünme, ortaya çıkma, zuhur etme, meydana çıkma
tanrı'nın insanlarda ve doğada görünmesi
alınyazısı, kader
tecelli; 1 anlamı belirme, görünme, ortaya çıkma, zuhur etme, meydana çıkma:
bu tecellilerin yalnız bir tanesi doğru- h c yalçın

2 anlamı din b (***) tanrı'nın insanlarda ve doğada görünmesi

3 anlamı alın yazısı, kader:
ne yaman tecellisi varmış!-

tecelli; (arapça) erkek ismi 1 görünme, belirme 2 kader, talih 3 allah'ın lütfuna erişme

Tecelli nedir? Tecelli Trke anlam

Tecelli Nedir?-Tecelli Ne Demek?-Tecelli Anlamı-Tecelli Sözlük Anlamı Nedir?

Ortaya çıkma, görünme
Tasavvufta Allah'ın mutasavvıfın kalbinde isim ve sıfatlarıyla görünmesi Bu hâl, mutasavvıfın nefsini arındırmasından sonra gerçekleşir Mutasavvıflar, tecellinin çeşitli biçimlerinden söz ederler Vahdet-i vücud (varlık birliği) öğretisi üzerine kurulu tasavvuf anlayışında tecelli, varlığın çeşitli mertebelerinin ortaya çıkışını dile getirir
Mutasavvıflara göre insanla Allah arasında yetmiş bin perde (hicab) vardır Bu perdeler, nefsin yedi durumu ile ilgilidir Nefsin her durumunda bir Allah ismi on bin perdeyi ortadan kaldırır Perdeler kalktıkça mutasavvıf evrendeki ilahî sırları görmeye (müşahede) başlar Gerçekte Allah her an tecelli etmektedir Ama bunu yalnızca kalp aynasını arıtan, parlatan kişiler görebilir Bu doğrudan görüşle elde edilen bilgiye keşf denir Keşf, ilahi sırların, gizli bilgilerin açılması, kavranmasıdır
Bir yoruma göre tecelli, Rabbanî ve Ruhanî olmak üzere ikiye ayrılır Ruhanî tecelli hudus (yaratılmışlık) niteliğini taşır Bu tecelli beşerî nitelikleri yok etmez; mutasavvıfın kendine gelmesine neden olur Rabbanî tecellide durum farklıdır Tüm beşerî nitelikler yok olur, varlık yokluğa dönüşür
Rabbanî tecelli, zat tecellisi (tecelli-i zat) ve sıfat tecellisi (tecelili-i sıfat) olmak üzere ikiye ayrılır Zat tecellisinin de rububiyet tecellisi (tecelli-i rububiyet) ve uluhiyet tecellisi (tecelli-i uluhiyet) denilen iki türü vardır Rububiyet tecellisi göreli bir tecellidir Kur'an'ın Musa (as) kıssasında andığı, Allah'ın dağa tecellisi, göreli tecellinin bir örneğidir Bu tecellide dağ parçalanmış, Musa (as) bayılmış, ancak her ikisinin varlığı da yok olmamıştır (el-A'raf, 7/142) Mutlak tecelli de denilen uluhiyet tecellisi ise varlığı Allah'ın varlığında yok eder (fena) "Sana biat edenler, gerçekte Allah'a biat etmektedirler" (Feth, 48/10) ayeti, Hz Muhammed'in (sas) bu tür bir tecelli içinde bulunduğunu ifade etmektedir
Sıfat tecellisi de sıfat-ı nefsi ve sıfat-ı manevi olmak üzere ikiye ayrılır Sıfat-ı nefsi, yalnızca Allah'ı gösterir Allah, varlık sıfatıyla tecelli ederse, Cüneyd'in "Vücudumda Allah'tan başkası yoktur"; vahdaniyet (teklik) sıfatıyla tecelli ederse, Ebu Said Harraz'ın, "Evimde Allah'tan başkası yoktur"; kıyam bizatihi (kendiyle varolma) sıfatıyla tecelli ederse, Bayezid Bistamî'nin "Kendimi tesbih ederim, benim şanım ne büyüktür" sözleri gerçekleşir Sıfat-ı manevi, zattan zaid bir anlamı gösterir Alim, kadir, mürid, mütekellim, semi, basir gibi sıfatlar, sıfat-ı manevi tecellilerindendir
Diğer bir yoruma göre tecelli, fiiller tecellisi (tecelli-i ef'al), isimler tecellisi (tecelli-i esma), sıfat tecellisi (tecelli-i sıfat) ve zat tecellisi (tecelli-i zat) olarak dörde ayrılır Fiillerin tecellisi, Allah'ın fiillerinden birinin kalpte tecelli etmesidir isimler tecellisi, Allah isimlerinin kalbte görünmesidir Zat tecellisi, Allah'ın zatının kalbte görünmesi; sıfat tecellisi ise Allah'ın sıfatlarının kalbte tecelli etmesidir Zat tecellisi, celalî ve cemali olarak iki biçimde olur Celalî tecelli, Allah'ın azamet, kahr, kibriya ve gazab gibi isim ve sıfatlarıyla tecellisidir Cemal; tecelli ise, Allah'ın lütuf, af ve merhamet gibi isim ve sıfatlarla tecellisidir
Muhyiddin ibn Arabî'nin sistemleştirdiği vahdet-i vücud (varlığın birliği) öğretisine dayanan tasavvuf anlayışında varlığı, Allah'ın tecellileri oluşturur Buna göre tüm varoluş Allah'ın çeşitli düzeylerdeki tecellilerinden meydana gelir Mutlak varlık olan Allah'ın ilk tecellisi Hakikat-ı Muhammediye'yi oluşturur Allah'ın zatının bir gereği olan bu ilk tecelliye birinci belirme (taayyün-i evvel) denir ikinci tecelli, vahidiyet mertebesini oluşturur ikinci belirme de (taayyun-i sani) denilen bu tecelli mümkünler dünyasında varolacak tüm varlıkların suretlerini içerir Üçüncü tecelli, ruhlar evrenini oluşturur Dördüncü tecellide misal evreni ortaya çıkar Bu evrende her varlık, cisimler evreninde kazanacağı surete (form, biçim) benzer bir suret taşır Beşinci tecelli, şehadet evrenini (görülen dünya) meydana getirir Bu mertebede Allah görülen cisimlerin suretinde tecelli etmektedir Altıncı ve son tecelli, insan-ı kâmilde (yetkin insan) görülür İnsan-ı kâmil, tüm evreni içerir ve ilahî isimlerin oluşturduğu suretleri kabule uygun olarak yaratılmıştır