Yaratıcı Olan Allahın Güzel İsimleri

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-03-2012

el- Hâlıku (yoktan yaratan):

Allah (c

c

) bütün evreni, içerisindeki tüm canlı ve cansız varlıkları yoktan yaratmıştır

Duyu organları yolu ile algılanabilen ve algılanamayan bütün varlıklar O’nun “Ol!” hitabıyla yoktan yaratılmışlardır

O bu yaratmada hiçbir yorgunluk duymamıştır

Kendi’sinden de hiç bir şey eksilmemiştir

İnsanın yaratıcı olarak Allah’ın (c

c

) varlığını kabul edip de O’nun ahirette ilgili mekanları, mahşer meydanını, cennet ve cehennemi yaratamayacağına inanması çok sığ bir düşüncedir

Bu düşünce, bir sanatçının bir tablosuna bakıp hayranlık duyduktan sonra onun bir daha başka güzel bir tablo çizemeyeceğine hükmetmek kadar gerçeğe aykırıdır

Elbette sanatçı tablo yapmak gibi bir beceriye sahipse buna olanak bulduğunda sanatını yapmaya devam edecektir

En büyük sanatçı olan Allah’ı (c

c

) yaratıcı yönü ile sadece bu evrenle ve gördüğümüz şeylerle sınırlamak O’nun peygamberler ve kutsal kitaplar aracılığı ile bildirdiği ölüm sonrası tekrar dirilişe, hesap olayını gerçekleştirmesine, cenneti ve cehennemi yaratacağına inanmamak, hiç de mantığa uygun bir düşünce değildir

İnsanı yoktan yaratan Allah (c

c

) elbette öldükten sonra tekrar diriltmeye kadirdir

Çünkü öldükten sonra diriltmek yoktan yaratmaktan daha kolay bir iştir

Tüm evreni, yıldızları, gezegenleri çok ince hesaplarla yoktan yaratan Allah’ın (c

c

), daha başka evrenleri ve peygamberlerin, kutsal kitapların haber verdiği mahşer alanını, cenneti ve cehennemi de yoktan yaratmaması önünde hiçbir engel yoktur

el-Bâri’u (varlık türlerini uygun ve ölçülü yaratan):

İnsan, organlarına şöyle bir baktığında Allah’ın (c

c

) onları belli bir ölçüde ve uygunlukta yarattığını görür

Organlardaki bu ölçü ve uyum, Allah’ın (c

c

) varlığına ve birliğine bir işarettir

İnsanın ellerine, gözlerine, kulaklarına, diline, yüzüne bakıp da tüm bunların tesadüfen yaratıldığına inanması olanaksızdır

Bunu hiçbir vicdan kabul edemez

Tüm bu organların biçimi, ölçüsü, bunları tasarlayıp yaratan bir Allah’ı (c

c

) gerekli kılmaktadır

Aynı biçim ve ölçü tüm diğer canlı varlıklarda olduğu gibi evrende yıldız ve gezegenler arasında da vardır

Dünyamızın büyüklüğü, güneşe uzaklığı, eğimi bizim yaşamımıza uygun olmak üzere çok ince hesaplarla belirlenmiştir

El-Bâri’ güzel ismi tüm canlı varlıkların türlere ayrılırken farklı biçimlerde ve özelliklerde yaratılmasında daha açık biçimde görülür

Doğada her bir hayvan türü bir diğerinin besin zincirini oluştururken gerekli bütün savunma ve mücadele silahları ile donatılmış olarak yaratılmıştır

Kimisi gözlerinin keskinliğiyle, kimisi duyarlı koku almasıyla, kimisi işitmedeki üstünlüğüyle, kimisi yırtıcılığıyla, kimisi hızlı koşmasıyla, kimisi de doğurganlığı ile diğerlerinden üstün yaratılması sayesinde varlığını ve türünü korumaktadır

“Ey insan, seni cömert olan Rabb’ine karşı aldatan şey nedir? O seni yaratmadı mı? Bütün vücut sistemini düzenleyip seni dengeli bir yapıyla meydana getirmedi mi? Seni dilediği bir surette sekilendirmedi mi? (İnfitâr suresi, ayet 6-8)”

el-Musavviru (varlık türünün her bir bireyini belli özellik, nitelik ve nicelikte yaratan, onlara betimleyebileceğimiz biçimleri veren):

Allah (c

c

) el-Bâri’ güzel ismi ile her varlık türünü uygun ve ölçülü bir biçimde yaratırken el-Musavvir güzel ismi ile de her bir türün bireylerini birbirinden ayrılan özellik ve niteliklerle farklı kılmıştır

Bu yüzden tıpkı aynısı olan bir ağaç yaprağına dünyada rastlanılamaz

Tabii bunun en güzel tecellisi insan yüzlerinde kendisini göstermiştir

İkizler de dahil olmak üzere dünyada her bir insanın yüzünde ayırıcı özellikler, nitelikler bulunur

Hatta dünya tarihi boyunca ölmüş olanlar için de aynı durum söz konusudur

Allah (c

c

) her insanı farklı bir biçimde tasarlayarak yaratmıştır

Bu da büyük bir nimettir

Zira insanlar birbirinin aynısı olarak yaratılmış olsaydı hukuk meydana gelemezdi

Herkes birbiriyle karıştırılırdı

Bir hırsız için kesin delil asla bulunamazdı, evli eşler birbirlerini başkalarından ayıramazlardı

Allah (c

c

) zatını duyu organlardan gizlemesine karşın eserleri ile bize Kendi’sini tanıtma yolunu seçmiştir

Allah (c

c

) sıfatlarını ve güzel isimlerini varlık âleminde tecelli ettirmiştir

Her şey O’ndan söz ederken O Kendi’sini gizlemiştir

Çünkü O, varlık âleminin ötesindedir; yaratıcıdır

Varlık âleminden yüce ve aşkındır (el-Aliyy, el-Müteâlî)

Buna göre yaratılmış olan her şey Allah’ı (c

c

) bize tanıttığına göre çok değerlidir

Bu açıdan Allah’ın el-Hâlık, el-Bâri’, el-Musavvir güzel isimleri hem kulu yaratılmış olan şeylerde Allah’ı (c

c

) sıfat ve güzel isimleriyle tanımasına (tefekküre) sevk etmekte hem de kulun O’nu bu güzel isimlerle yüceltmesini gerekli kılmaktadır

el-Bedî’u (Allah [c

c

] eşsizdir, benzersizdir; örneksiz yaratandır)

Allah (c

c

) modelsiz ve örneksiz olarak bu evreni ve içerisindeki her şeyi yoktan yaratmıştır

O’nun yaratmasına bir sınır koyamayız

Yarattığı şeylerin pek azından haberimiz bulunmaktadır

Cennet ve cehennem yaratıldıkları halde gözlerimizin önünde değildir ve bunlar bizlerin ölümümüzü, kıymetin kopmasını ve hesap olayını beklemektedirler

Ayrıca cinler ve melekler gibi duyu organlarımızdan gizlenen başka varlıkların âlemleri de bulunmaktadır

Allah’ın (c

c

) yaratma gücünü ve varlıklarını dünya yaratılalı beri yıldızlarının çoğunun ışığı bize ulaşamamış bu uçsuz bucaksız evrenle sınırlandıramayız

Allah (c

c

) mahiyetlerini bilemeyeceğimiz nice evrenlerin de sahibidir

Allah’ın (c

c

) mülküne ve yaratmasına bir son düşünülemez

Çünkü “O, her an yaratma halindedir (Rahmân suresi, ayet 29)

Her yarattığı varlık da yüce Allah (c

c

) gibi eşsiz ve benzersiz bir özellik taşımaktadır

El-Ahad güzel ismi Allah’ın (c

c

) eşsiz ve benzersiz oluşunu birlik ve teklik temelinde belirlemekteydi

El-Musavvir güzel isminde Allah’ın (c

c

) bu eşsiz ve benzersiz özelliklerin ve niteliklerin bir tecellisinin bulunduğunu belirtmiştik

Buna göre canlı varlıkların her bir türünün bireylerinde bütünüyle aynı özellik ve nitelikleri taşıyanını bulmak olanaksızdı

Allah (c

c

) bunların her birini birbirinden ayıracak özellik ve niteliklerle yaratmıştı

Parmak uçlarımızda dahi her birimizi diğerinden ayıran farklılıklar bulunmaktadır

El-Bedi’ güzel isminde ise bu eşsiz ve benzersiz olmada bir de güzellik cephesi söz konusudur

Mecazi aşklarda sevgililer birbirlerinin güzelliklerini gözlerinde büyütürler ve birbirlerine âşık olurlar

Zira her birinin güzelliğinde Allah’ın (c

c

) eşsiz ve benzersiz oluşundan gelen bir tecelli bulunmaktadır

Aşk eşsiz ve benzersiz olana duyulan çekim olarak da tanımlanabilir

Bu olgu Allah’ın (c

c

) eşsiz ve benzersiz bir güzellikte olduğuna da işarettir

Çünkü yarattığı varlıklar birbirlerine âşık olabiliyorlarsa ve Allah (c

c

) da bu güzellikleri yarattığına göre O onlardan daha eşsiz ve benzersiz bir güzelliğe sahiptir

El-Bedi’ güzel ismi asıl sevilecek ve âşık olunacak varlığın eşsiz ve benzersiz bir güzelliğe sahip olan Allah (c

c

) olduğunu da düşündürmektedir

El- Musavvir güzel isminin yönü varlıklara dönüktür

El-Musavvir güzel ismi ile el-Hâlık, el-Bâri’ olan Allah’ın (c

c

) varlıkları yaratıp türlerine ayırdıktan sonra her bir türün bireylerine de ayrı özelliklerle ve niteliklerle şekil vermesi tamamlanmaktadır

Zaten bu üç ismin birbiri ardı sıra gelmesi, bu düşünceyi kanıtlamaktadır

El-Bedi’ güzel isminde ise eşsiz ve benzersiz bir özellikte, nitelikte ve güzel olarak yaratılan varlıklardan hareketle Allah’ın (c

c

) da eşsiz ve benzersiz bir güzellikte olduğu düşüncesine ulaşılma söz konusudur

Kuran-ı Kerim’de Allah’ın (c

c

) bu güzel ismi fiil olarak şöyle bir cümleyle iki ayrı ayette geçmektedir: “O gökleri ve yeri bir örnek olmaksızın yaratandır (Bakara suresi, ayet 117; En’am suresi, ayet 101)

”

Demek ki Kuran-ı Kerim’de Allah (c

c

) el-Bedi’ güzel isminin bu eşsiz ve benzersiz oluşunu, el-Musavvir güzel isminde olduğu gibi sadece bir türün bireylerinde söz konusu etmemekte, gökleri ve yeri kapsayacak bir genişlikte ele almaktadır

Her varlığın yaratılışındaki farklılık, özgünlük, ayrı bir güzellik Allah’ın (c

c

) el-Bedi’ güzel ismine işaret etmektedir

Nitekim yukarıdaki ayetin En’am suresindeki devamında O’nun çocuğunun ve eşinin olamayacağı, her şeyin O’nun mahluku olduğu ve her şeyi bildiği bilgileri de işlenmiştir

Bu da yukarıdaki ayette geçen bedi’ fiili ile Allah’ın (c

c

) eşsiz, benzersiz ve kusurdan uzak (güzel) oluşuna vurgu yapıldığını göstermektedir

El-Bedi’ güzel ismi, el-Musavvir güzel ismine göre Allah’ın (c

c

) benzersizliğini, eşsizliğini daha ileri bir derecede vurgulamaktadır

Örneğin Ahmet Mehmet’e benzemez, derken “benzemez” sözcüğünü rahatlıkla kullanabiliriz

Ama Ahmet Tekir’e benzemez diyemeyiz

Burada benzemez sözü uygun düşmemektedir

Çünkü Ahmet ile Tekir arasında mahiyet farkı vardır

Ahmet Tekir’den ayrı bir varlıktır

Bunun gibi Allah’ın (c

c

) hiçbir güzel ismi ve sıfatı da yaratılmışlara benzemez, benzetilemez

Çünkü Allah (c

c

) mahiyet olarak insandan ayrıdır

Allah (c

c

) yaratıcıdır, insan ise yaratılmış bir varlıktır

İşte el-Bedi’ güzel ismi Allah (c

c

) ile yaratılmışlar arasındaki bu muazzam farklılığa dikkati çeker

Yine yukarıdaki ayet-i kerimede dolaylı bir biçimde Allah’ın (c

c

) yaratma işine bir sınır koyamayacağımız, bir son düşünemeyeceğimiz de çıkarılmaktadır

Çünkü gökler ve yerler ifadesi ile bir sınırsızlığa ve sonsuzluğa dikkatimiz çekilmektedir

Nitekim yukarıdaki ayetin Bakara suresindeki devamında Allah’ın (c

c

) bir şeyi yaratmak isteyince sadece “Ol!” demesinin yeterli olduğu belirtilmektedir

El- Bedi’ güzel ismi Allah’a (c

c

) her şeyin yaratıcısı olarak büyük bir hayranlığı ve O’nun güzel isimlerini yüceltmeyi gerekli kılmaktadır

Muhsin İyi

08-03-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Yaratıcı Olan Allahın Güzel İsimleri el- Hâlıku (yoktan yaratan): Allah (cc) bütün evreni, içerisindeki tüm canlı ve cansız varlıkları yoktan yaratmıştır Duyu organları yolu ile algılanabilen ve algılanamayan bütün varlıklar O’nun “Ol!” hitabıyla yoktan yaratılmışlardır O bu yaratmada hiçbir yorgunluk duymamıştır Kendi’sinden de hiç bir şey eksilmemiştir İnsanın yaratıcı olarak Allah’ın (cc) varlığını kabul edip de O’nun ahirette ilgili mekanları, mahşer meydanını, cennet ve cehennemi yaratamayacağına inanması çok sığ bir düşüncedir Bu düşünce, bir sanatçının bir tablosuna bakıp hayranlık duyduktan sonra onun bir daha başka güzel bir tablo çizemeyeceğine hükmetmek kadar gerçeğe aykırıdır Elbette sanatçı tablo yapmak gibi bir beceriye sahipse buna olanak bulduğunda sanatını yapmaya devam edecektir En büyük sanatçı olan Allah’ı (cc) yaratıcı yönü ile sadece bu evrenle ve gördüğümüz şeylerle sınırlamak O’nun peygamberler ve kutsal kitaplar aracılığı ile bildirdiği ölüm sonrası tekrar dirilişe, hesap olayını gerçekleştirmesine, cenneti ve cehennemi yaratacağına inanmamak, hiç de mantığa uygun bir düşünce değildir İnsanı yoktan yaratan Allah (cc) elbette öldükten sonra tekrar diriltmeye kadirdir Çünkü öldükten sonra diriltmek yoktan yaratmaktan daha kolay bir iştir Tüm evreni, yıldızları, gezegenleri çok ince hesaplarla yoktan yaratan Allah’ın (cc), daha başka evrenleri ve peygamberlerin, kutsal kitapların haber verdiği mahşer alanını, cenneti ve cehennemi de yoktan yaratmaması önünde hiçbir engel yoktur el-Bâri’u (varlık türlerini uygun ve ölçülü yaratan): İnsan, organlarına şöyle bir baktığında Allah’ın (cc) onları belli bir ölçüde ve uygunlukta yarattığını görür Organlardaki bu ölçü ve uyum, Allah’ın (cc) varlığına ve birliğine bir işarettir İnsanın ellerine, gözlerine, kulaklarına, diline, yüzüne bakıp da tüm bunların tesadüfen yaratıldığına inanması olanaksızdır Bunu hiçbir vicdan kabul edemez Tüm bu organların biçimi, ölçüsü, bunları tasarlayıp yaratan bir Allah’ı (cc) gerekli kılmaktadır Aynı biçim ve ölçü tüm diğer canlı varlıklarda olduğu gibi evrende yıldız ve gezegenler arasında da vardır Dünyamızın büyüklüğü, güneşe uzaklığı, eğimi bizim yaşamımıza uygun olmak üzere çok ince hesaplarla belirlenmiştir El-Bâri’ güzel ismi tüm canlı varlıkların türlere ayrılırken farklı biçimlerde ve özelliklerde yaratılmasında daha açık biçimde görülür Doğada her bir hayvan türü bir diğerinin besin zincirini oluştururken gerekli bütün savunma ve mücadele silahları ile donatılmış olarak yaratılmıştır Kimisi gözlerinin keskinliğiyle, kimisi duyarlı koku almasıyla, kimisi işitmedeki üstünlüğüyle, kimisi yırtıcılığıyla, kimisi hızlı koşmasıyla, kimisi de doğurganlığı ile diğerlerinden üstün yaratılması sayesinde varlığını ve türünü korumaktadır “Ey insan, seni cömert olan Rabb’ine karşı aldatan şey nedir? O seni yaratmadı mı? Bütün vücut sistemini düzenleyip seni dengeli bir yapıyla meydana getirmedi mi? Seni dilediği bir surette sekilendirmedi mi? (İnfitâr suresi, ayet 6-8)” el-Musavviru (varlık türünün her bir bireyini belli özellik, nitelik ve nicelikte yaratan, onlara betimleyebileceğimiz biçimleri veren): Allah (cc) el-Bâri’ güzel ismi ile her varlık türünü uygun ve ölçülü bir biçimde yaratırken el-Musavvir güzel ismi ile de her bir türün bireylerini birbirinden ayrılan özellik ve niteliklerle farklı kılmıştır Bu yüzden tıpkı aynısı olan bir ağaç yaprağına dünyada rastlanılamaz Tabii bunun en güzel tecellisi insan yüzlerinde kendisini göstermiştir İkizler de dahil olmak üzere dünyada her bir insanın yüzünde ayırıcı özellikler, nitelikler bulunur Hatta dünya tarihi boyunca ölmüş olanlar için de aynı durum söz konusudur Allah (cc) her insanı farklı bir biçimde tasarlayarak yaratmıştır Bu da büyük bir nimettir Zira insanlar birbirinin aynısı olarak yaratılmış olsaydı hukuk meydana gelemezdi Herkes birbiriyle karıştırılırdı Bir hırsız için kesin delil asla bulunamazdı, evli eşler birbirlerini başkalarından ayıramazlardı Allah (cc) zatını duyu organlardan gizlemesine karşın eserleri ile bize Kendi’sini tanıtma yolunu seçmiştir Allah (cc) sıfatlarını ve güzel isimlerini varlık âleminde tecelli ettirmiştir Her şey O’ndan söz ederken O Kendi’sini gizlemiştir Çünkü O, varlık âleminin ötesindedir; yaratıcıdır Varlık âleminden yüce ve aşkındır (el-Aliyy, el-Müteâlî) Buna göre yaratılmış olan her şey Allah’ı (cc) bize tanıttığına göre çok değerlidir Bu açıdan Allah’ın el-Hâlık, el-Bâri’, el-Musavvir güzel isimleri hem kulu yaratılmış olan şeylerde Allah’ı (cc) sıfat ve güzel isimleriyle tanımasına (tefekküre) sevk etmekte hem de kulun O’nu bu güzel isimlerle yüceltmesini gerekli kılmaktadır el-Bedî’u (Allah [cc] eşsizdir, benzersizdir; örneksiz yaratandır) Allah (cc) modelsiz ve örneksiz olarak bu evreni ve içerisindeki her şeyi yoktan yaratmıştır O’nun yaratmasına bir sınır koyamayız Yarattığı şeylerin pek azından haberimiz bulunmaktadır Cennet ve cehennem yaratıldıkları halde gözlerimizin önünde değildir ve bunlar bizlerin ölümümüzü, kıymetin kopmasını ve hesap olayını beklemektedirler Ayrıca cinler ve melekler gibi duyu organlarımızdan gizlenen başka varlıkların âlemleri de bulunmaktadır Allah’ın (cc) yaratma gücünü ve varlıklarını dünya yaratılalı beri yıldızlarının çoğunun ışığı bize ulaşamamış bu uçsuz bucaksız evrenle sınırlandıramayız Allah (cc) mahiyetlerini bilemeyeceğimiz nice evrenlerin de sahibidir Allah’ın (cc) mülküne ve yaratmasına bir son düşünülemez Çünkü “O, her an yaratma halindedir (Rahmân suresi, ayet 29) Her yarattığı varlık da yüce Allah (cc) gibi eşsiz ve benzersiz bir özellik taşımaktadır El-Ahad güzel ismi Allah’ın (cc) eşsiz ve benzersiz oluşunu birlik ve teklik temelinde belirlemekteydi El-Musavvir güzel isminde Allah’ın (cc) bu eşsiz ve benzersiz özelliklerin ve niteliklerin bir tecellisinin bulunduğunu belirtmiştik Buna göre canlı varlıkların her bir türünün bireylerinde bütünüyle aynı özellik ve nitelikleri taşıyanını bulmak olanaksızdı Allah (cc) bunların her birini birbirinden ayıracak özellik ve niteliklerle yaratmıştı Parmak uçlarımızda dahi her birimizi diğerinden ayıran farklılıklar bulunmaktadır El-Bedi’ güzel isminde ise bu eşsiz ve benzersiz olmada bir de güzellik cephesi söz konusudur Mecazi aşklarda sevgililer birbirlerinin güzelliklerini gözlerinde büyütürler ve birbirlerine âşık olurlar Zira her birinin güzelliğinde Allah’ın (cc) eşsiz ve benzersiz oluşundan gelen bir tecelli bulunmaktadır Aşk eşsiz ve benzersiz olana duyulan çekim olarak da tanımlanabilir Bu olgu Allah’ın (cc) eşsiz ve benzersiz bir güzellikte olduğuna da işarettir Çünkü yarattığı varlıklar birbirlerine âşık olabiliyorlarsa ve Allah (cc) da bu güzellikleri yarattığına göre O onlardan daha eşsiz ve benzersiz bir güzelliğe sahiptir El-Bedi’ güzel ismi asıl sevilecek ve âşık olunacak varlığın eşsiz ve benzersiz bir güzelliğe sahip olan Allah (cc) olduğunu da düşündürmektedir El- Musavvir güzel isminin yönü varlıklara dönüktür El-Musavvir güzel ismi ile el-Hâlık, el-Bâri’ olan Allah’ın (cc) varlıkları yaratıp türlerine ayırdıktan sonra her bir türün bireylerine de ayrı özelliklerle ve niteliklerle şekil vermesi tamamlanmaktadır Zaten bu üç ismin birbiri ardı sıra gelmesi, bu düşünceyi kanıtlamaktadır El-Bedi’ güzel isminde ise eşsiz ve benzersiz bir özellikte, nitelikte ve güzel olarak yaratılan varlıklardan hareketle Allah’ın (cc) da eşsiz ve benzersiz bir güzellikte olduğu düşüncesine ulaşılma söz konusudur Kuran-ı Kerim’de Allah’ın (cc) bu güzel ismi fiil olarak şöyle bir cümleyle iki ayrı ayette geçmektedir: “O gökleri ve yeri bir örnek olmaksızın yaratandır (Bakara suresi, ayet 117; En’am suresi, ayet 101)” Demek ki Kuran-ı Kerim’de Allah (cc) el-Bedi’ güzel isminin bu eşsiz ve benzersiz oluşunu, el-Musavvir güzel isminde olduğu gibi sadece bir türün bireylerinde söz konusu etmemekte, gökleri ve yeri kapsayacak bir genişlikte ele almaktadır Her varlığın yaratılışındaki farklılık, özgünlük, ayrı bir güzellik Allah’ın (cc) el-Bedi’ güzel ismine işaret etmektedir Nitekim yukarıdaki ayetin En’am suresindeki devamında O’nun çocuğunun ve eşinin olamayacağı, her şeyin O’nun mahluku olduğu ve her şeyi bildiği bilgileri de işlenmiştir Bu da yukarıdaki ayette geçen bedi’ fiili ile Allah’ın (cc) eşsiz, benzersiz ve kusurdan uzak (güzel) oluşuna vurgu yapıldığını göstermektedir El-Bedi’ güzel ismi, el-Musavvir güzel ismine göre Allah’ın (cc) benzersizliğini, eşsizliğini daha ileri bir derecede vurgulamaktadır Örneğin Ahmet Mehmet’e benzemez, derken “benzemez” sözcüğünü rahatlıkla kullanabiliriz Ama Ahmet Tekir’e benzemez diyemeyiz Burada benzemez sözü uygun düşmemektedir Çünkü Ahmet ile Tekir arasında mahiyet farkı vardır Ahmet Tekir’den ayrı bir varlıktır Bunun gibi Allah’ın (cc) hiçbir güzel ismi ve sıfatı da yaratılmışlara benzemez, benzetilemez Çünkü Allah (cc) mahiyet olarak insandan ayrıdır Allah (cc) yaratıcıdır, insan ise yaratılmış bir varlıktır İşte el-Bedi’ güzel ismi Allah (cc) ile yaratılmışlar arasındaki bu muazzam farklılığa dikkati çeker Yine yukarıdaki ayet-i kerimede dolaylı bir biçimde Allah’ın (cc) yaratma işine bir sınır koyamayacağımız, bir son düşünemeyeceğimiz de çıkarılmaktadır Çünkü gökler ve yerler ifadesi ile bir sınırsızlığa ve sonsuzluğa dikkatimiz çekilmektedir Nitekim yukarıdaki ayetin Bakara suresindeki devamında Allah’ın (cc) bir şeyi yaratmak isteyince sadece “Ol!” demesinin yeterli olduğu belirtilmektedir El- Bedi’ güzel ismi Allah’a (cc) her şeyin yaratıcısı olarak büyük bir hayranlığı ve O’nun güzel isimlerini yüceltmeyi gerekli kılmaktadır Muhsin İyi